男性女性化

《商書·伊訓》中對男性女性化的記載是很早的，它指出世有“三風十愆”，説：“卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡；臣下不匡，其刑墨。”三風中有“亂風”，而“亂風”中包括“四愆”，其中的一愆是“比頑童”，即寵幸女性化的男子。在《戰國策·秦策》中又有這麼一段記載：晉獻公欲伐虞，而憚宮之奇存。苟息曰：“《周書》有言，美男破志。”乃遺之美男，教之惡宮之奇，宮之奇以諫而不聽，遂亡；因而伐虞，遂取之。而《周書》中説的是“美男破志，美女破居，武之毀也”，其意思是“美男”和“美女”都可能成為國破家亡的禍根。從《戰國策》中晉伐虞的記載看來，進獻美男，引誘虞君，女性化男子起到色情間諜的作用了。孔子説：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”（《論語·雍也第六》）。墨子説：“王公大人未知以尚賢使能為政，無故貧富。面目姣好則使之。夫無故富貴，面目姣好則使之，豈必智且慧哉？王公有所愛其色，故不能治百人者使處乎千人之官，不能治千人者使處乎萬人之官。”（《墨子·尚賢》）看來男性女性化已經得到人們的關注。 ^[1] 

《漢書·佞幸列傳》記載：“柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉。高祖時有籍孺，孝惠有閎孺。此兩人非有材能，但以婉媚貴幸，與上卧起，公卿皆因關説。故孝惠時，郎侍中皆冠鵕鸃，貝帶，傅脂粉，化閎、籍之屬也。”為了獲得帝王的寵幸，男性女性化竟蔚然成風。 ^[2]  魏晉南北朝時期，士人塗脂抹粉，注意修飾，他們以女性化作為審美追求，湧現出了潘安、衞玠、潘子高等一大批聞名後世的美男子。 ^[3] 

明清時期，男風繼續盛行。官員士大夫樂於狎戲優伶，而這些優伶都是一些女性化的男子。在《弁而釵》、《宜春香質》、《龍陽逸史》、《品花寶鑑》等文學作品中，生動刻畫了男性女性化的社會現象。

男性進入青春期以後，生殖系統逐漸發育成熟，在雄激素的作用下，逐漸具備男性特有的第二性徵：鬍子長長、喉結隆起、聲音低沉、皮膚粗糙。如果外在的因素打亂了男性的激素分泌，使男性體內雌激素過多，有可能使男性的第二性徵不明顯，甚至變得女性化。

在農業時代，“男耕女織”、“男主外、女主內”，社會分工對男女有明確的規定。如今，社會分工在男女之間的差異日漸縮小，變得越來越模糊。過去許多隻有女性才從事的工作，許多男性也參與其中，小到家政保姆、縫紉裁剪，大到護理接生、空中服務。

目前在小學教師中，90%以上是女教師，由此使學校對學生性格的導向也呈女性化。無論是評三好學生，還是選班幹部，都是以女孩的性格為標準，諸如：聽話、順從、認真、仔細、舉止規範等。這些特徵都明顯地帶有陰柔性，與男子陽剛性形象相去甚遠。眾所周知，男孩的基本特徵是精力旺盛、活潑好動、行為粗獷、不拘小節、富有攻擊性。然而在絕大多數學校中，男生的上述行為、性格是被嚴格禁止的。譬如，在課間休息時，男生喜歡追逐打鬧；在課堂上，男生容易多動；等等，這些都會受到老師的嚴厲批評和制止。久而久之，原本富有活力的男孩，在種種規範的限制下，逐漸被納入了女性化性格的模式之中，男孩所固有的自由天性受到“壓制”。 ^[4] 

父教普遍缺失 家庭“嚴母慈父”

北京大學社會學教授於長江曾從社會學角度分析父道觀念的變遷。“弱化”，是他給出的關鍵詞。

於長江認為，在傳統社會中，因為以父權為中心的家族制度的存在，在孩子成長過程中父親起到了一個示範權威的作用。“養不教，父之過”的觀念也讓父親更多地承擔起教育孩子的責任。而到了現代社會，孩子或許比父親更能適應時代的變化，父親的社會化權威形象也就逐漸弱化，由此也帶來父子（女）關係的弱化。

中國青少年研究中心曾發佈的《中日韓美四國高中生權益狀況比較研究報告》從一個側面顯示父教缺失帶來的嚴峻性：在高中生的首選傾訴對象中，中國父親的排名是四個國家中最低的，甚至排在了網友之後。

西南大學發展與教育心理學副教授陽澤告訴記者：“事實上，父親對於孩子的氣度、性格和思維方式的養成，起着不可替代的作用。”

陽澤對“父親”的內涵這樣解讀：父親作為男性，會把男性氣質傳遞給孩子；作為親人，會把深沉和寬厚的情感傳遞給孩子；作為權威，會把服從、尊重、地位等意識傳遞給孩子；作為教育者，會交給孩子規則、秩序、理性的觀念和能力；作為工作者，會把責任的、競爭的、壓力的、堅持的文化和精神傳遞給孩子；作為生活者，會把玩樂、放鬆、冒險、多彩生活等經驗和感悟傳遞給孩子。

而父教缺失帶來的隱憂不容忽視。根據國家貧困兒童研究中心的報告，沒有父親教育的男生，比有父親教育的男生逃學的可能性增加一倍，犯罪的可能性大兩倍，長大後需要接受心理治療的可能性增加3倍。如果是女孩，長大後成為單身母親的可能性也高出3倍。對於兒子來説，如果父親長期缺位，男孩學習到的大多來自母親，會讓男孩女性化、膽小、不敢承擔責任。 ^[5] 

在家庭中，母親主宰一切，對孩子採取“三高”教養方式，即過高期望、過分保護、過度溺愛。母親對待孩子，學習上嚴厲要求，生活上過分寵愛。父親往往對孩子的生活、學習放任不管，又得不到妻子的尊重。這樣，男孩容易養成温順、膽小、退縮、依賴等女性化性格，這幾乎已成為當今男孩的通病。男孩所表現出的膽怯、懦弱，則與陽剛之氣、男性化性格背道而馳。 ^[4] 

在如今這個温情時代，男性越來越少有機會來表現他們的威武強悍，他們並不需要彪悍的體形，更無須舉手投足都顯示出“塊”狀肌肉。比如20世紀70年代以後出生的韓國男性，已經很少有機會參加戰爭或從事大量重體力勞動，生活的富足和優越，讓男性越來越追求細節上的高質量，從而淡化了男性與女性間明顯的性格差異。

現代社會男女的互補性不再像過去那樣強，差異也越來越小，導致審美標準模糊化，這就是男子“中性化”的根源所在。在歷史上，男女的分工很明確，彼此存在互補性，而按當時的男女分工，一方所缺失的正是對另一方的審美標準，比如男性缺柔弱但卻成為美女的標準之一，女性所缺的剛硬則是對男人的要求。

選秀文化盛行，陰盛陽衰，導致性別混亂。

作家韓寒：“‘超女’選出來一個‘男’的，‘好男兒’選出來一個‘女’的。”

越來越多的父母：對自己男孩的性別取向感到擔心。在性別形成過程中，模仿是一個重要途徑，在缺乏正確榜樣的情況下，許多男孩直接把這些所謂“好男兒”作為模仿的榜樣，直接複製他們的外部特徵，因而陽剛不再，陰柔有餘。

不僅如此，隨着極端女權主義的泛濫，各類媒體似乎都在有意或無意的扭曲男性的陽剛之氣，過度寵溺男孩的問題，忽視男性面臨的問題，正如美國哲學家克里斯蒂娜·霍夫·薩默斯所説，女權主義正在醖釀一場“反對男孩的戰爭” ^[6]  。

根據一項研究，人類和野生動物所暴露的環境中的新化學品種類超過10萬種。歐盟也承認，其中99%的化學物品沒有經過充分監管。許多化學物品被科學家視為“環境激素”，它們會嚴重干擾內分泌系統。這其中就包括鄰苯二甲酸鹽（被廣泛用於食品包裝、化妝品、兒童玩具中）、在傢俱和電子產品上使用的阻燃劑、雖然被禁用但是仍被廣泛使用於食品和環境中的多氯聯苯（PCB）以及多種殺蟲劑和除草劑。

一方面，隨着人們生活水平的提高、健康意識的增強，許多人動輒就“進補”——殊不知，這些補品均或多或少含有雌性激素成分；另一方面，隨着畜牧養殖業的發展，養殖者為了提高產量，縮短生長期，往往給養殖品投食雌激素，或在飼料添加劑中摻入雌激素。如果人進食了這些養殖品，就會使得體內的雌激素水平升高。

隨着科技的進步、交通的發達，人們的生活方式發生了天翻地覆的變化——上下樓有電梯、出入以車代步，很多體力活也逐漸由機器替代。也就是説，現代人四肢活動的機會越來越少，結果，肌肉越來越少而脂肪堆積得越來越多。而脂肪組織具有將雄激素轉換為雌激素的能力，使得男性體內的雄激素減少，雌激素相對增多。

中國的應試教育體制對我們的男孩和女孩都同樣是一種傷害。不過相對而言，女孩要比男孩能夠適應一些，也可以做得更好一些。男孩們在我們這個幾乎是為女孩設計的教育體制面前，一開始就處於完全的劣勢，一開始就不是女孩的對手，男孩們不得不設法去適應有利於女孩的遊戲模式，學會像女孩一樣的學習和思維模式，否則他們就不可能得分。

如果是非常典型的男孩，則更難適應這個制度，他們會被貼上“問題學生”的標籤，成為這個社會的教育失敗者被淘汰出去。而那些願意放棄自己部分天性的男生，則可以在冷酷的應試叢林中生存下來。因此，可以説我們的教育體制，是造就我們成為一個陰盛陽衰社會的最大功臣。

一言以蔽之：媒體等把持着娛樂、理論、輿論等社會機構導向作用，包括哲學家、西方時尚運動帶來的一股新潮流：都指向一個方向。更有甚者，説這是陰謀，是爭奪權力的較量超出了一般的討論範疇。

由於儒家思想就是讀書取士，科舉文化，幾千年完全都是一個模子刻印出來的。後來科舉文化又影響全世界。

古人云：“子不教，父之過。”父親必須承擔孩子們的教育職責並對教育的後果負責，至於母親，主要是關心孩子們的生活問題，並取得孩子的信賴和心理平衡，這就是古人的“養”“教”分開，陰陽互動，其實是極為科學的，對於孩子的成長和心理，個性問題的協調很好。

可中國父親們似乎正在從家庭教育的主導地位中退卻，母親們則站了出來，負責孩子從生活直到教育的各個方面，當然也少不得逼孩子們面對應試教育。特別明顯的表現是在中國的大城市，於是，中國傳統中“嚴父慈母”的陰陽平衡被打破。

從積極方面來説，它改變了傳統文化對性別的涇渭分明的劃分和規定，使個體的人格塑造、角色成就更加靈活、更加多元化。這種現象説明了，男人也有追求美的需求。女性化的男子有時比女人更令男人喜愛。同時，這也推動了父權社會的瓦解，有利於真正實現男女之間的平等。而對男性女性化個體的包容與理解，則是社會文明進步的標誌。

男性女性化也有消極的一面。一個健康的社會，需要不同性別的個體各自履行自己的角色，並各自承擔其角色所賦予的社會責任。如果男性女性化的個體只是少數，那就屬於性別的常態分佈，對社會秩序的影響不大。

如果男性女性化成為一種普遍現象，則有可能打破兩性間的和諧，到那時，男性也許無法承擔其應當承擔的社會責任，將會成為整個社會的悲哀，但這種現象永遠都是少數，而且如果是單純的審美觀女性化並不會造成能力和志氣的減退。

日本早稻田大學一名教授表示，日本這種中性化的現象讓他很擔憂。從長期來看，這會影響日本的國家競爭力。2010年2月，CNN也曾報道過一本中國的新書——《拯救男孩》，並引述書中的話説，中國的男孩模仿李宇春等中性偶像，這會影響男性的發展，“中國男孩的體質在變弱，情感上則比女孩更脆弱”，並稱“流行文化和教育體系正在扼殺中國男生們男子漢氣概的發展”。

日本著名學者大前研一在《SAPIO》雜誌上寫道，日本國民正在“食草化”，如此羸弱的男人太多不是好現象，有必要重新打造日本男人。他建議，把所有尚未就讀高中的學生都強制送到海外留學，而且“最好是弱肉強食的美國”。

我國的幼兒教育和中小學教育中，亟須加強男性教師的任教數量和質量，要使男孩子們在成長過程中接受男性教育、塑造男性性格、建立男性思維。

家長需要調整好自己的性別認同角色，也就是夫妻雙方男人像男人，女人像女人；同時需要儘可能調整好夫妻關係，避免用爭奪男孩愛的方式來攻擊配偶。

其次，家長要避免對男孩過分控制、懲罰或溺愛；多讓男孩和男孩玩，即使容易打架也不要過於驚慌；男孩進入青春期後多鼓勵男孩向男性榜樣學習，培養獨立自主精神。

首先，男孩教育要遵從男孩的天性。男孩子有心理上和氣質上的鮮明特徵，如直爽開朗、大膽好鬥等，有一首歌曲裏的兩句歌詞很能説明問題，“男孩子下雨天他也不帶傘”、“男孩子遇事就愛打抱不平”。男孩行為上這些特徵的形成，不僅受到遺傳基因、性激素水平的影響，還受到環境因素和後天教育的影響。如果教育者對孩子的關心大多放在對其學習成績、身高體重上，而對他們心理發育和氣質的形成卻較少關心，孩子容易變得性格內向、膽小怕事。

其次，男孩教育要尊重孩子的成長規律。心理學研究表明，孩子在兩歲左右，自我意識及獨立性就開始萌芽，不喜歡大人把他當作什麼都不會幹的小孩子，喜歡有獨立做事的機會。唐朝柳宗元寫過一篇《種樹郭橐駝傳》，郭橐駝的種樹經驗就是：種樹時要認真，種完後就不要再去管它。學他種樹而不成功的人，失敗之處就在於對種下的樹過分關心，“雖曰愛之，其實害之”。適度放手甚至有時袖手旁觀，收到的效果往往比一手操辦要好得多。

此外，學校是男孩教育的重要陣地。目前的教育現狀是“素質教育轟轟烈烈，應試教育紮紮實實”，中考、高考是懸掛在每個教師頭上的達摩克利斯之劍，成績雖然不是評價學生的唯一標準，卻仍是大家關注的主要標準。在這一槓杆衡量下，抓學習、抓成績佔據了教師工作的絕大多數時間，乖巧勤快的女生相對受教師喜歡，稜角分明的男生相對得不到充分的發展空間。近年很熱門的“西點軍校”的成功，折射出的恰恰是普通教育中男孩教育的弱勢。在大環境沒有辦法及時改善的情況下，教育者應該在自己力所能及的座標內追求完善，比如讓課堂變得更有趣味性，對男孩給予更多的包容等等。

另外，要重視培養男孩的規則意識。比較好的辦法是和孩子一起制訂規則，共同遵守，保持相對穩定，逐步提高要求。在張揚個性的同時，從小培養孩子的規則意識和執行規則的能力，這將使孩子受益終身。

路易莎筆下的梅園、黑柳徹子筆下的巴學園之所以受到這麼多孩子和成人的喜愛，與學校和教師重視教孩子們要誠實、忠於職責、做好人、鼓勵他們相互幫助、親近自然界等有莫大的關係。在那裏，孩子學到了知識，更培養了自學、自立、自制等好品質。

在男孩教育方面，如能實現學校教育與家庭教育的成功對接是最好的，在無法對接甚至可能錯位的情況之下，有一方必須堅守。陽光男孩的成長並非畢其功於一役的事，它需要通過各種教育手段長時間地栽培或者矯正，這就要求教育者有長遠的目光和持久的耐心 ^[7]  。

古代稱男色為“龍陽”，即源自龍陽君。龍陽君是戰國時魏王的男幸，像美女一樣婉轉媚人，得寵於魏王，後宮美女在他面前都黯然失色。有一天他陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他説：“我剛釣到魚時很高興，後又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內，美人甚多，聞知臣得幸於大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就像前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動，便下令：四海之內，有敢向我介紹美人的，我就滅其族！ ^[8] 

韓子高本名蠻子，出身低微，世代以做鞋為生。侯景之亂期間，蠻子寓居京城建康，時年16歲。他“容貌美麗，狀似婦人”。有次還鄉的時候，無意碰上了陳蒨，也就是後來的陳文帝。陳蒨便問他道：“願不願意跟我走，共享榮華富貴？”當子高抬起頭看見向自己問話的是位年輕英俊的將軍時，便點頭應允了。“子高膚理色澤，柔靡都曼，而猿臂善騎射，若風。及稍長，頗有膽決，願為將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛之，未嘗離於左右。”從此韓子高便作為陳茜的孌童，隨陳茜起居出入，很受陳茜的寵愛。陳茜曾對韓子高説：“人曰吾有帝王相，審爾，當冊汝為後，但恐同性致嫌爾。”子高叩頭曰：“古有女王，當亦有男後。明公果垂異恩，奴亦何辭作吾孟子耶？”雖然最終沒有封子高為皇后，但這是首次也是最後一次在歷史上提出了“男皇后”的概念。可見他倆情愛之深。 ^[9] 

因參加海選時着煙燻妝，藍色紅絲襪和高跟鞋而備受關注。劉著憑藉着出位的打扮和女性化的表演，出盡了風頭。不過最終入圍120強的“個性選手”，只有來自南充的選手劉著。相比其他幾位反串的“偽娘”，劉著除了身份證的性別之外，幾乎難辨男女。不論是唱歌還是平常説話，都是嗲嗲的女聲，讓人非常吃驚。這也體現了隨着人類的性別特徵減弱，如今男女差別並不大，只是社會傳統觀念在支配人們。

韓國20至30歲的年輕男性女性化的趨勢越來越明顯，這並非是單純意義上的“男性變漂亮”了，而是男人開始穿上“塑身內衣”，還把臂毛和腿毛剃掉，甚至抗拒男性特徵。

與此同時，男性服裝部的女性化傾向也很明顯，圍巾不再是女人的專有物品。百貨商店相關人士説：“如果系在T恤衫裏面或像領帶那樣系，會顯得非常可愛迷人，所以來買的男性大幅增加。人氣女聲組合“少女時代”表演時穿的“彩色緊身牛仔褲”在女性中間非常流行，這種服裝的男款問世後，僅4個月就銷售一空。 ^[10] 

首爾大學消費者心理學系教授金蘭都説：“隨着傳統性別劃分規範貶得寬鬆，男性特點被淡化，而女性價值觀大行其道，這種現象更是一種全球性潮流，而不僅僅是單純的‘追隨藝人’。” ^[10] 

日本流行這樣一個術語：草食男，和食草動物一樣，“草食男”一般都比較温順，年齡在二三十歲之間，他們非常注意個人形象，作風和女人有點類似。這樣的男人往往上進心不強，對女性也沒多少興趣。“草食男”這個名詞誕生自日本作家深澤真紀筆下。但這一概念真正大範圍流行還要歸功於日本東京一家市場研究公司的總裁牛久保惠美，她著有《“草食男”正在改變日本》一書，該書2008年11月出版。 ^[11] 

牛久保惠美對位於東京和日本其它大城市的100名20多歲到30歲左右的男子進行訪問後總結出“草食男”的幾個主要特徵，首先，首先是“草食男”和他們的上一代相比對工作不是很在意；其次，“草食男”對時尚比較敏感，吃得不多以便保持身材苗條，這樣可以穿緊身衣；第三，“草食男”和母親的關係比較親密，經常和母親一起出去購物；第四，“草食男”對與女孩子約會興趣不大，對女性也沒多少興趣，更別提結婚生育，他們喜歡的是男人；最後，“草食男”對自己的錢看得比較緊，身上經常會帶着多家零售商的優惠卡，他們喜歡精打細算，做事有規劃。從這些特徵來看，“草食男”其實和傳統意義上女孩子非常類似，因此牛久保惠美認為“草食男”更準確地説應該被稱為是女性化的男人。 ^[11] 

“草食男”的氣質類似女性當然也會和女人一樣愛美，“我遇到的很多這類男孩子都告訴我他們不能離開自己的住所，除非自己的髮型看起來很完美。”牛久保惠美説：“他們還告訴我如果他們的指甲看起來很漂亮那麼自信心就會足很多。”為此，很多“草食男”都會去指甲美容店做指甲護理。另外，在日本性別界限的模糊也不是什麼新現象，日本幕府時代（1603年到1867年）就有過類似的男性。歌舞伎的女角全由男性演出，他們容貌出眾，因此成為男色的追逐目標。這些女形演員身着鮮豔的美麗女服，舉手投足間盡顯女性柔媚，漸漸成為女性化的男性。至此，無論是“女形”演員還是“陰間茶屋”的“遊男”已經成為“女裝麗人”，遊離在男性和女性之間。伊恩·布魯瑪稱他們為第三種性、一種綜合的理想美，這非常符合日本傳統審美觀“若即若離”的審美體現。當今日本的食草男、偽娘現象無疑與眾道文化有密切聯繫。對於出現年輕男性女性化這種現象，有人認為這對日本社會而言不是什麼好消息，會損害日本社會的競爭力。不過也有人認為，“草食男”的出現不是什麼壞事，畢竟社會是多元的。 ^[11] 

在美歐，同樣存在這類爭議人羣。2009年的美國選秀節目“美國偶像”，就捧紅了這樣一位亞軍。這個名叫亞當·蘭伯特的歌手，被稱為歷史上最富爭議的“美國偶像”。他嗓音華麗，常以深色的眼線、妖媚的眼神以及塗了指甲油的雙手出現在舞台上。喜歡他的歌迷為他尖叫，厭惡他的人批評他譁眾取寵，稱其顛覆了美國人的保守價值觀。

美國“當代心理學”網站曾刊登認知心理學博士和作家司考特·考夫曼的文章《雌雄同體、創造性和流行文化》，梳理了“中性化”在美國的發展。考夫曼説，早在1974年，美國心理學家桑德拉·貝姆就用“Androgynous”（雌雄同體）一詞，分析了這一現象。文章特別提到了1984年的格萊美音樂獎在這方面的標誌性意義——在那次典禮上，極具“中性”特徵的喬治男孩和安妮·藍妮克絲競爭“最佳新人”的稱號，而邁克爾·傑克遜則一舉獲得7個獎。美國文化學者瑪莎·伯曼如此評價當時的傑克遜：“他來得正是時候：當時的美國文化剛開始學會包容並欣賞一個人身上可以融合兩種性別特徵。傑克遜給人的感覺是他可以融合各種元素：男性或女性，黑人或白人。”

阮籍《詠懷詩》十二：昔日繁華子。安陵與龍陽。夭夭桃李花。灼灼有輝光。悦懌若九春。磬折似秋霜。流盻發姿媚。言笑吐芬芳。攜手等歡愛。宿昔同衣裳。願為雙飛鳥。比翼共翱翔。丹青着明誓。永世不相忘。

吳均《詠少年》：董生唯巧笑，子都信美目。百萬市一言，千金買相逐。不道參差菜，誰論窈窕淑。願言捧繡被，來就越人宿。

張翰《周小史詩》∶翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾刑既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側猗靡，顧盻便妍。和顏善笑，美口善言。

劉遵《繁華應令》：可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，曼臉若桃紅。挾彈雕陵下，垂釣蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。幸承拂枕選，得奉畫堂中。金屏障翠被，藍帕覆薰籠。本欲傷輕薄，含辭羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。蛾眉詎須嫉，新妝遞入宮。

梁簡文帝《孌童》詩：孌童嬌麗質，踐董復超瑕。羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒。翠被含鴛色，雕牀鏤象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞。袖裁連壁錦，牀織細種花。攬褲輕紅出，回頭雙鬢斜。懶眼時含笑，玉手乍攀花。懷情非後釣，密愛似前車。定使燕姬妒，彌令鄭女嗟。 ^[12] 

關於政協十三屆全國委員會第三次會議第4404號（教育類410號）提案答覆的函

教師提案〔2020〕475號

您提出的《關於防止男性青少年女性化的提案》收悉，現將涉及教育部業務部分答覆如下：

教育部高度重視加強體育師資配備。指導各地在鞏固存量、加大增量、提升質量等方面下功夫，統籌整合資源，多措並舉配齊配好體育教師隊伍。出台《體育美育兼職教師管理辦法》，鼓勵退役運動員、有體育特長的志願人員兼任體育教師，全面提升兼職教師能力和素質。近5年來，通過免費師範生、貧困地區定向招生計劃、“特崗教師計劃”等渠道每年新增體育教師約2萬人，通過“國培計劃”“省培計劃”培訓了1萬多名國家級骨幹教師和10萬多名中西部特別是農村、偏遠地區骨幹教師。實施“體育美育浸潤行動計劃”，完善高校支持中小學體育美育協同發展機制，指導20所入選“體育美育浸潤行動計劃”的高校，為18個省（區、市）的38所農村中小學校在體育美育課程教學、實踐活動、校園文化建設、教師隊伍建設等方面提供精準幫扶和志願服務。

下一步，將要求各省、校加大《體育美育兼職教師管理辦法》落實力度，在“國培計劃”“省培計劃”中，加大力度提高體育教師素質能力，同時，適度改進體育教師教學方法、形式，更多注重學生“陽剛之氣”培養，繼續通過多種渠道新增體育教師。 ^[13] 

二、加強學校體育制度頂層設計

教育部深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，按照《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》的要求，改革創新體制機制，全面提升體育教育質量，不斷將學校體育納入各項工作體系。2014年《教育部關於印發<學生體質健康監測評價辦法>等三個文件的通知》（教體藝〔2014〕3號）健全了學校體育的評價機制。2016年《國務院辦公廳關於強化學校體育促進學生身心健康全面發展的意見》（國辦發〔2016〕27號）明確提出“深化教學改革，強化體育課和課外鍛鍊”。2017年《國務院教育督導委員會辦公室關於印發〈中小學校體育工作督導評估辦法〉的通知》（國教督辦〔2017〕4號）明確了政府和各級教育行政部門的責任，將學校體育全面納入學校的整體評價體系中。2019年中共中央、國務院印發《關於深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》，要求嚴格執行學生體質健康合格標準，健全國家監測制度。除體育免修學生外，未達體質健康合格標準的，不得發放畢業證書。開齊開足體育課，將體育科目納入高中階段學校考試招生錄取計分科目。科學安排體育課運動負荷，開展好學校特色體育項目，大力發展校園足球，讓每位學生掌握1至2項運動技能。

下一步，教育部將按照中共中央、國務院《深化新時代教育評價改革總體方案》，強化體育評價。建立日常參與、體質監測和專項運動技能測試相結合的考查機制，將達到國家學生體質健康標準要求作為教育教學考核的重要內容，引導學生養成良好鍛鍊習慣和健康生活方式，錘鍊堅強意志，培養合作精神。中小學校客觀記錄學生日常體育參與情況和體質健康監測結果，定期向家長反饋。改進中考體育測試內容、方式和計分辦法，形成激勵學生加強體育鍛煉的有效機制。加強大學生體育評價，探索在高等教育所有階段開設體育課程。

教育部牢固樹立健康第一的教育理念，着力提高學生健康水平和素養，加大人才培養力度，有力支撐健康中國建設。一是修訂義務教育、普通高中“體育與健康”等課程標準。印發《中小學健康教育指導綱要》《普通高等學校健康教育指導綱要》，構建各學段相銜接的學校健康教育體系，明確學校健康教育內容、途徑。中小學健康教育以“體育與健康”為主要課程載體，每學期安排6至7課時。二是豐富健康教育形式，指導中小學通過綜合實踐活動課程提升學生健康素養。在全國校園開展“師生健康中國健康”主題健康教育，舉辦健康教育宣傳行、網上知識問答等活動，把健康教育融入學校教育教學各環節。遴選組建首屆全國中小學和高校健康教育教學指導委員會。

下一步，教育部將深入實施中小學健康促進行動，全面加強和改進新時代學校體育工作，推動青少年文化學習、體育鍛煉和心理健康協調發展，真正把保證青少年身心健康、體魄強健，作為強國強教、利國利民的大事常抓不懈、一抓到底。

教育部以人文社會科學研究項目為抓手，大力支持加強青少年心理健康教育相關問題研究。“十三五”期間，在教育部人文社會研究項目中設立“‘網絡紅人’現象對青少年價值觀的影響及對策研究”“城鎮化視域下居住分割對青少年發展影響的實證研究”“家庭教化功能的彰顯與青少年精神家園的建構研究”“新時代社會協同管理下的青少年健康促進理論體系研究”“基於培育青少年健康人格視閾下的休閒教育研究”“青少年認識信念發展模式與作用機制研究”“青少年未來取向的發展及其同伴背景：追蹤研究”“青少年心理健康雙因素模型監測體系研究”等一批研究項目。支持高校加強有關青少年心理健康方面多學科的交叉研究，聚焦現實需求，推動理論創新。

下一步，教育部將加強已立項相關教育部哲學社會科學研究項目中後期管理，推動多學科交叉研究，力爭產出一批高質量研究成果，更好的服務青少年心理健康教育工作。