玉

依據亞洲寶石協會（GIG）的研究，玉有軟玉、硬玉之分。軟玉是中國傳統的玉料，玉的名稱就來自軟玉，因以新疆和田地區的玉出產較佳，人們常把軟玉稱為“和田玉”。軟玉的硬度一般為5.6-6.5度，呈不透明或半透明狀，按顏色分為以下幾類：白玉、黃玉、青玉、（青白玉）、碧玉、墨玉、花玉和瑭玉。硬玉是指產於緬甸的翡翠。無論是軟玉、硬玉，它們的質地都非常堅硬，顏色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美譽。玉石價值本已不菲，再經過巧匠的加工雕琢，就變成了一件件價值連城的寶物。玉器隨着時代發展，就逐漸形成了玉的文化。

“玉”字始於中國最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價值。“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤、拋磚引玉等，有關玉的民間傳説和故事如《和氏之壁》、《鴻門宴》、《弄玉吹簫》、《女媧補天》等，更有多少人把自己心愛的兒女以玉來起名，如賈寶玉、林黛玉，還有多少年讀不厭一部感人至深的《紅樓夢》，是曹雪芹把人生的理想寄託在這塊玩石美玉里了，對玉的愛在中國人的心目中紮下了深深的根。漢代許慎在《説文解字》中對玉的解釋是：“玉、石之美者。”這一註解從物質上（石）和藝術上（美）兩個方面科學地闡述了“玉”字的概念。玉的文化就是中國四千多年的文化，它是中國的一種特殊文化，它充溢了中國整個的歷史時期，因此而形成了中國人傳統的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。所以君子愛玉，希望在玉身上尋到天然之靈氣。玉乃石之美者，色陽性潤質純為上品。寶石也如此。其價值高低並不完全取決於成份，翡翠白玉中不值錢的為多數。

華夏祖先選擇美石磨製玉器，最早見於2000年前的內蒙古查海興隆窪文化遺址的一對白色玉塊表明距今約一萬多年前的舊石器時代晚期中國玉業的萌芽與建立。

在中國，玉器從舊石器時代至今已有5000多年的歷史了，它記錄了人類生活，社會的變遷，比金、銀、銅、鐵器不知要早多少年。從舊石器時代到奴隸社會、封建社會，玉器的佩帶代表着人們社會地位。從碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器隨社會的發展而發展，玉的文化隨之更加豐富———新石器時代的玉龍、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的劍飾、帶鈎，漢代的瑞獸，唐宋的花鳥髮簪，及元明清的大件玉雕，特別是清代，雕琢藝術可以説達到了中國玉雕史的巔峯。值得一提的是明末清初的工匠陸子岡所製作的玉佩，開創了圖文並茂、構圖新穎、做工精湛的玉佩飾物之先河，至今仍被推崇備至，俗稱“子岡佩”。它為玉的文化添增了更加絢麗的色彩。

美玉得到我們東方人的萬般垂愛。東方人往往用玉來比喻人的德性，儒家講究“君子必佩玉”，“無故，玉不去身”等。

中國出土資料證明，新石器時代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器時代文化遺址中，發現有少量玉珠、玉管和玉玦等。但中國玉器的起源，應當比這更早。玉器脱胎於石器的母體，遠遠超越了石器。最初只是小玉塊鑽一孔用作垂飾，或象磨製石器一樣，磨成玉製武器或工具。到了新石器時代晚期，玉器才有雕刻花紋或磨得光滑的製品，器形也比較大，比較複雜，可算做工藝品。以磨製石器為主要標誌的新石器時代，加工玉石器的技術是相同的。制石技術由打製發展到磨製，經歷了數千年，制玉技術大致也經歷了同樣的過程。二者在使用技術和工具上可能完全相同，但玉器除實用外，還有其他的需求，因而在技術要求上比製造石器複雜。玉器不僅要求光潔度比石器高，有的還要鐫刻各種花紋圖案，這是出於人們審美的需要，是非實用的藝術裝飾。這在石器上很少見。

新石器時代的玉器，具有實用價值的有玉斧、玉鏟、玉刀、玉戈等生產工具和武器，用作裝飾品的有玉環、玉球、玉鐲、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器簡單素樸，薄厚不一，造型不規則。到了晚期，玉器才逐步脱離石器，在技術和藝術上走上獨立發展的歷程，併為後世玉器工藝的發展與提高奠定了社會的、技術的基礎。

隨着青銅器的使用或金石並用，生產工具有了很大改進，社會生產力得到提高，物質財富的增值和積累，促使了階級的形成和國家的出現。中國第一個奴隸制國家夏朝的歷史還未完全為人們所揭示，有待進一步研究，故其玉器情況迄今不明，只好暫付闕如了。

商代奴隸制極其發達，奴隸已被投入各種社會生產和生活領域。隨着農業的發展，手工業內部有了較細的分工，制玉工藝已從石器製作中分離出來，成為獨立的手工業部門。同時，商代的奴隸們又創造了燦爛的青銅文化，青銅工具在制玉工藝中的應用，使琢玉技術顯著提高，制玉用具逐漸以青銅取代石器。

殷商玉器與原始社會玉器有明顯變化，商代早期的二里頭文化所出的玉戈、鉞、鏟、圭、琮、刀、璜形玉等，其造型、雕琢、鑽孔、拋光等方面都達到相當高的水平。至殷墟玉器，人物、動物、神瑞等玉雕大大增加，工藝精進，並有很多新的突破，創作了不少精湛的作品。這時的玉器已轉為賞玩之用，大多作為工藝品。殷墟婦好墓出土755件玉器中，僅裝飾性玉器就超過半數，多於禮器、儀仗、工具、雜類的總和，這説明商玉的社會功能已發生較大變化。

殷墟玉器種類很多，據不同形制和用途可大致分為禮器、儀仗、工具、用具、裝飾品、藝術品以及雜器等7類。用做禮器的有大琮、組琮、圭、璧、環、瑗、璜、玦、簋、盤等；供儀仗用的有戈、矛、戚、鉞、刀等；屬生產工具器形的有斧、鑿、錛、鋸、刀、紡輪、鏟、鐮等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；裝飾品的數量最多，有佩帶飾物、笄、釧、墜飾、串珠等。藝術品較少，婦好墓所出的1件玉龍、2件玉虎、1件怪鳥都是上好的藝術品。雜器有玉鏈、玉琀等。

玉雕是殷代的重要手工業之一，從殷墟玉器的造型設計和藝術風格等方面考察，其成就並不亞於殷代青銅器，只是過去由於資料的缺乏，人們把注意力集中在青銅文化之上，而對與之並行和相互影響的玉雕藝術很少研究。殷墟玉器是中國古代文化遺產的一個組成部分，充分體現了殷代廣大玉雕藝人的高度智慧和創造才能。這些玉器的發現，不僅使我們對殷代玉雕藝術有了比較全面的瞭解，而且對研究中國玉雕史、藝術史以及殷代的社會、經濟和文化等方面的有關問題均有重要的參考價值。

周王朝是繼殷商之後的一個強大奴隸制國家，農業、手工業都很發達。周朝統治者注意總結商代滅國的教訓，將奴隸社會的各項制度和措施加以整頓，使之條理化、規範化，以維護和鞏固其統治。就玉器而言，由於周朝重要法規《周禮》中賦予玉以德的理想和內涵，周玉離開了殷代玉器發展的軌道，向禮儀性玉器方向發展，並開闢了玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新時代，奠定了後世以《周禮》為古玉研究的理論基礎。

周代重玉之風極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。由於玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。周代用玉範圍之廣、重視玉的程度、選用玉的要求和制玉的技術都超過以往。周代不斷改進琢玉技法和造型設計，着意加工修整和拋光，使器物日臻美觀。在做工方面，除繼承商代雙勾線外，還出現了粗獷的一面坡線，往往做成睛、耳、口、身、尾等的外輪廓，使造型清晰，簡潔有力；細部多用陰線或平行陰線，比較強調在磨光的平面上用陰線突出其粗細曲直的對比、變化，減少了器身的起伏層次。這是西周玉的特點。

持續500餘年的春秋戰國時代，由於鐵器取代青銅工具，廣泛用於生產，大大促進了生產力的發展，並影響到社會制度的變革。這一時期，實質上是落後的奴隸制瓦解、先進的封建制度孕育成長的社會大變革時期，幾個政治經濟中心並存，在文化與學術領域中出現了“百家爭鳴”的嶄新局面。玉器出土情況也反映了這一歷史事實。玉器手工業到春秋戰國時代發生了轉折性變化，玉器製作精緻非凡，在古代玉器史上寫下了光輝一頁。

春秋就其社會形態來説是一個過渡時期，反映在玉器工藝上也同樣具有過渡色彩，仍然繼承了西周青銅器上的龍、鳳或幻想的變形禽獸等紋飾圖案，但已出現精雕細琢的嶄新風格。到戰國時代，玉器上的動物題材所佔比重增多，技藝精巧，將食肉動物的兇猛性格和機警感覺深刻而生動地表現出來。

春秋戰國崇尚“君子比德於玉”、“君子無故，玉不去身”的説教，故當時盛行種類繁多的佩玉。這種社會習俗對玉器工藝的發展有一定影響，這就是佩飾玉器的簡便化、小型化，以及刀劍、革帶用的玉器問世。刀劍用玉始見於春秋而盛行於戰國和兩漢，春秋戰國常見玉器有琮、璜、璧、鐲、環、劍飾、佩飾等，其中以玉璧和龍形佩飾最多。此外還有玉帶鈎、玉璽以及各種葬玉等。

秦滅六國，建立了空前強大的中央集權的封建帝國。漢承秦制，實行休養生息、提高生產的各項政策，鞏固和發展了統一強盛的封建制國家。此期出土玉器，件頭碩大，雕飾豪放，品種繁多，技藝精湛。這時統治階級在社會禮儀、日常生活中更加廣泛的使用玉器，並逐漸形成嶄新的時代風格。兩漢玉器對以精緻著稱的春秋戰國玉雕藝術是一次重大突破，對後世玉器有着重大影響。

繼承春秋戰國器形特點，變化不太大。東漢由於交通方便，新疆軟玉源源流入中原，琢玉事業得到進一步發展。器形除玉璧、玉環、雞心佩、劍佩、帶鈎和玉蟬等外，各種用於殉葬的“明器”和各式容器、玩賞品大量出現，同時也大量出現用以“辟邪厭勝”的器形，而且各種器形和紋飾多有摹擬神話故事的，富有神秘色彩。

因受亂世薄葬的影響，向來玉器出土極少，所以其發展面貌不甚明朗。從零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉帶鈎來看，與漢代沒有多少變化，幾乎難以鑑別。其雕工有的尚精，有的顯得粗放，玉質更不及兩漢那樣瑩潤。

經濟繁榮，文化發達，對外交往密切，長安成為國際性都市。這時的手工業極其興隆，手工藝品也是對外貿易的重要商品。但隋唐時期玉器出土甚少，只有玉杯、佩飾、帶扣、帶板、玉簪、袞冊等很少幾種。唐代玉器和器形與漢代、魏晉南北朝時期的風格不同，大量出現花鳥、人物飾紋，器物富有濃厚的生活氣息。有實用價值的杯碗增多，並出現新型飾件和表示官階高下的玉帶飾物等。

宋代以來，用於實用和裝飾的玉器佔據重要地位，在社會上廣為傳播，與祭器典章文物相對而言，被稱為“玩物”，這些玉器的碾琢水平也很高。兩宋玉器，以龍鳳呈祥圖案為多，因受工筆畫影響，所以非常重視神態。宋代不僅工商繁榮，貿易發達，而且道教盛行，理學氾濫，這也對玉雕產生影響，以神龜、仙鶴、龍鳳等為題材的玉雕就是當時這些社會思潮的反映。而且以佩飾和嵌件較多。實用品有杯、洗、帶板等；以鳥、魚、獸等為題材的工藝品增多。

明代的生產力有很大發展，城市手工業、商業繁榮，玉器製造也相當發達。這時玉雕的趨向是進一步走向世俗化。明代程朱理學氾濫，道教以及民俗信仰深入民間。人們要求社會安定，祈求神靈保佑，以獲得今世的榮華富貴。這種社會要求反映在工藝領域就是吉祥圖案大為盛行。明代玉器的吉祥圖案有八仙、三星等神仙，壽、喜等文字，桃、靈芝、梅、竹、蘭、鹿、鶴、鴛鴦等動植物，以及龍、鳳、螭虎、角端等瑞獸異禽。吉祥圖案有時成為主題圖案，有時做裝飾點綴，表現出吉祥圖案的普遍性與深入性。

明代因喝茶飲酒之風瀰漫，致玉製壺杯出現，並與日俱增，此種玉雕最富於時代感。同時，繼宋之後，明代藝術仿古之風逐漸形成，影響到玉器生產上仿古玉昌盛。仿古玉濫觴於宋，盛行於明清，主要以青銅器和古玉器為祖型加以改造琢成。

明代書法繪畫藝術進一步影響了工藝美術的發展和提高。此時，玉器工藝也或多或少受到文人畫的某些影響，碾琢寫意山水和詩句、款識。這種反映文人趣味的玉器，前代是不見的。玉器與社會文化生活的關係也日臻密切，文人在書齋作畫、書寫，往往也使用玉製文具或以玉做陳設裝飾。

明代統治者為鞏固其封建統治，沿襲舊制在冠服制度上用玉來標誌等級貴賤。與前代不同的是：系在官袍上的帶板用玉數量增加，皇帝、公、侯、駙馬和一品文武官員的革帶均以玉板做裝飾標誌。

明代玉雕具有時代風格，刀法粗獷有力，出現“三層透雕法”，鏤雕十分精細。北京、蘇州、揚州是當時的三大玉琢中心。宋應星《天工開物》認為：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡。”蘇州的玉琢工藝在當時被推為全國之首，對明代玉器工藝的發展和提高作出了歷史性貢獻。明代中期以後，玉琢技藝發展更快，出現了不少琢玉大師，以陸子岡最為有名，由他琢制的玉器，稱為“子岡玉”。但明代玉琢在碾磨細研這最後一道工序上，存在“求形不求工”的現象。

雕刻玉流程【南京博物院模型】(20張)

清代玉器生產在清初至乾隆二十四年這百餘年內，由於受到玉材來源困難的限制，發展極其緩慢。乾隆時代玉器在此基礎上成長髮展，從乾隆二十五年進入全盛時期，經歷了半個世紀，又轉向低潮，以至衰落，隨着清王朝的覆滅，中國古代玉器的歷史也宣告結束。

清代玉器(9張)

乾隆時代玉器是清代玉器的代表，可概括為仿古玉和時做玉兩大主流，此外還有仿痕都斯坦玉。仿古玉，即仿商、周青銅器的造型、花紋。時做玉器，其形制多種多樣，圖案、做工均極其豐富多彩。仿痕都斯坦玉的興起，是由新疆地方大吏蒐羅痕都斯坦玉器進貢內廷，得到乾隆皇帝欣賞並下達旨意之後開始的。痕都斯坦玉也稱為印度玉，西方稱為莫卧兒玉，具有阿拉伯風格的造型和花紋。其特點是“水磨”，拋光強烈，器薄如紙，乾隆皇帝御製詩中有數十篇讚美痕都斯坦玉器的精湛做工。

綜觀中國古代玉器的流變過程及其各時代所取得的成就，我們可以看到，中國製玉曆史悠久，用途廣泛，形式繁多，質地瑩潤，碾琢精湛，風格獨特，具有鮮明的民族特點，在世界玉器工藝領域中獨樹一幟，充分表現出中國古代勞動人民的聰明智慧和創造才能。作為中國古代玉器史重要組成部分的傳世古玉，也是我們中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶，像一顆明珠那樣永遠放射着燦爛的光芒，照耀着正在蓬勃發展中的現代玉器工藝的寬廣路程。

古人認為玉有以下幾個方面的含義：1.萬物主宰説：認為玉能代表天地四方神明以及人間帝王，能夠增進神與人之間的交流，傳達上天的信息和意志，是天地宇宙和人間禍福的主宰。2.天地精華説：這種觀點認為玉由天地萬物的精華形成，具有神奇的力量。3.玉有五德説：文中分類已詳細註解不再表述。4.辟邪除崇説：這種説法認為玉有超自然的力量。人們隨身佩玉，可以增加抵邪氣侵襲的能力，因為玉能辟邪除崇，保障佩玉人的安全和吉祥。5.延年益壽説：認為玉具有能使人長壽的功能，人們通過佩玉，食玉等可以永駐青春。

1．避免與硬物碰撞。玉件受碰撞後很容易裂紋，有時雖然肉眼看不出裂紋，其實玉表層內有暗裂紋，這就大大損害其完美度和經濟價值。

2．玉器要避免陽光的暴曬。防止影響到玉的質地和色澤。

3．忌化學劑，化學劑會給玉石帶來一定的損傷，例如各樣洗潔劑、肥皂、殺蟲劑、化妝品、香水、美髮劑等。如若不小心沾上，應及時抹除後清洗，不要讓它對玉石造成損傷。

4．儘可能避免灰塵、油污。若有污垢或油漬等附於玉面，應以淡肥皂水刷洗，再用清水衝淨，切忌使用化學除油污劑。

5．新購玉件一般也應在清水中浸泡幾小時後，用軟毛刷（牙刷）清潔，然後用乾淨的棉布擦乾再佩戴。

6．佩掛件最好用清潔、柔軟的白布抹拭，不宜用染色布、纖維質硬的布料，這樣有助保養和維持原質。

7．定期清洗。玉件一般隔一段時間要進行一次清洗。

8．玉佩等懸吊飾物，應經常檢查繫繩，防止丟失或損傷心愛的寶物。

常規的可靠的辨別方法首先是：看、聽、測試。其次玉的詳細鑑別有三個內容，一是鑑別玉質，二是鑑別人工處理，三是鑑別仿冒品甚至合成品。

看，主要看晶體透明度，真玉透明度較強，油脂光澤；聽，真玉聲音清脆，反之聲音悶啞；測試，真玉從玻璃上劃過，玻璃上留下劃痕，而玉石本身則絲毫無損。

常見的假玉有塑膠、着色玻璃、雲石（大理石）、電色假玉以玉粉和水晶加鹽水製成的合成班用硝子仿製的玉器等不同的做假方法，其鑑別的手段也有所不同。塑膠的質地比玉石輕，硬度差，一般還容易辨認。着色玻璃也容易區別，只要拿到燈光或陽光下檢查，就會看見玻璃裏面有不少氣泡。

比較難辨的是電色假玉，這指經過電鍍，給劣質玉鍍上一層美麗的翠綠色外表，很容易誤以為是真玉。這時就需要仔細觀察，如果上面有一些綠中帶藍的小裂紋，就是假玉。因為電鍍時會留下裂紋，行家稱為“蜘蛛爪”。也有人説，將電色假玉放置熱油中，電鍍色就會消退，還其本來面目。

以玉粉、水晶加鹽水製成的合成玉是仿深色老坑玉。鑑定方法很簡單，即它們的比重不同。天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重僅2.8。用手掂掂輕重，或用天平稱量即可辨別真假。

用硝子仿製的玉器，看去比玉還潔白瑩潤。白玉要象硝子那樣，才算是高級的。可見，硝子和玉難以分辨。然而真假終究是不同的。就顏色來説，白玉的白色中常常泛青，純白者極少，硝子則是勻淨潔白的純白色。就玉性來説，玉温潤細膩，如脂如膏，硝子雖也温潤，瑩潤之中卻難免有賊光。白玉是天然產物，體質很難全部均勻一致，內中玉筋、玉花等。硝子為人工所制，則無上述表象。白玉質地堅實，無氣泡可尋。硝子加工再好，常有氣泡、氣眼外露。弄清這幾條，就不會把硝子製品當成玉器了。

玉可以分為軟玉和硬玉，二者為兩種不同的礦物。軟玉的顏色有半透明白色、黃色、綠色及黑色等，而顏色分佈均勻；至於硬玉則主要有白色、紫色、黃色及綠色等，顏色分佈均勻度則於不同種質會有差異。

在中國境內出產的絕大多數為軟玉，而「羊脂白玉」則為軟玉中之珍品，質地細緻而顏色潔白，很多精湛的玉器藝術品均以軟玉雕琢而成。

硬玉的主要產地為緬甸，較軟玉更罕有。由於硬玉在玉質、顏色及價錢各方面都較軟玉優勝，故現時市場上的玉器飾品主要以硬玉製成，而且消費者的需求亦非常大。

1、對着陽光看，玉里有些雲霧狀的東西，一團一團的，顏色剔透，像棉絮一樣。

2、玉的硬度很高，像金剛石一樣，所以可以在玻璃上劃出一道道的痕來。

3、玉是涼的，放一根頭髮在玉石上，用打火機燒，貼着玉的頭髮燒不斷。(有待考證,事實上把頭髮放玻璃或瓷片上(硅酸鹽混合物)燃燒,將發生熱傳遞,燃點未達到,因此不發生燃燒)

4、水鑑別法，將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。

5、舌舐法，舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。

以上詳細為大家介紹了玉的鑑別方法，希望對玉的愛好者會有幫助，謹防受騙。

在玉石家族眾多成員中，最名貴的當推翡翠。它是一種天然礦石，硬度極高，產量極少。其色彩主要以綠色、紅色為主。紅色為翡，綠色為翠，故名翡翠。

①特級：豔綠色（祖母綠色）、蘋果綠色，玻璃地（半透明、質地細膩），均勻鮮豔，無雜質，無裂紋。

②商品級：綠色，油青地，微透明、間雜半透明的祖母綠色細脈和斑點翠。

③普通級：藕粉地、豆綠色、淺綠色，白色細膩，微透明。不透明翡翠，一般只做玉料首飾。

①質地。天然翡翠質地透明或半透明，表面油潤亮澤，仔細觀察，可見近圓形的稍透明“鹽粒”和圍繞其周圍的纖維狀物質。

②硬度。天然翡翠是硬玉，摩氏硬度是7度，用鋒利的刀具刻劃，不會留有痕跡；假玉硬度低，利刀可刻劃出痕跡。

③翠性。天然翡翠對着強光觀察，可見其中有其他礦物顆粒的翠色閃光，稱為翠花或翠性；用玻璃、塑料、瓷料製成的偽品都無此種“翠性”特徵。

④相對密度（比重）。天然翡翠結構堅硬緊密，無氣泡，密度較大，敲擊時聲音清脆；偽品則結構較松或有氣泡，密度較小，敲擊聲音沙啞不清脆。

⑤色澤。真品翠色濃豔純正。而有些偽品是用白玉、蛇紋石、澳洲玉、韓國玉、雲石甚至雜石，經脱色後，灌入高硬塑料漿並作加色處理，或浸入綠色液體制成“加色翡翠”，在強光下觀察，可見綠色紋路，雜亂而細小；有的雖不顯紋路，但渾濁不清，光澤差，其重量比真品輕。

將上述假品放入煮熔的蠟液中，所灌入的顏料會慢慢析出。這樣檢驗，既不會損壞被檢樣品，又可鑑別出真假。

用塞爾西濾色鏡觀察，加色翠在鏡下為紫紅色，天然真品顏色不變。

有的假翡翠用玻璃人工熔鍊而成，結構鬆懈，綠色均勻偏暗，有的有氣泡，用硬器敲擊，聲音沙啞。

①看顏色。看顏色是否純正、濃豔、均勻，並用聚光手電筒檢查是否有隱藏的雜色。以顏色濃豔、純正、均勻，雜質微小者為佳。翡翠中翠綠色具有較高的價位，其次為紅色、紫色。綠色中又以鮮嫩、略帶黃色調的秧苗綠為最佳，其次為寶石綠、江水綠、油綠，均以綠分佈均勻者好。

②觀察透明度。在強光下觀察，透明度愈高愈好。

③聽聲音。敲擊聲清脆悦耳者為佳。

④觀察翠性和石花。對光觀察，翡翠中有其他礦物顆粒的閃光（即翠性），並常有團塊狀白花，稱石花。兩者均以少為好。

⑤看裂痕和黑斑。裂痕有的是原礦中存在的，也有的是加工造成的，以少為好；黑斑是翡翠中各處的黑色斑點，也以少而小為好。

⑥看加工水平。以表面平滑、拋光好、形態正為佳。

中國的玉石養生歷史悠久，《神農本草》、《本草綱目》中記載：玉石可“除中熱，解煩懣，助聲喉，滋毛髮，養五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”等諸多功效。玉器除了用於佩戴、把玩、作按摩工具外，還有服食玉屑的。有學者認為古代玉器很多，存世稀少，可能與漢代興道教，人們開始服食玉屑有關，估計許多古玉器都被古人搗碎吃掉了。

吃玉有治病保健的功能，礦物確有治病的功效。上海中醫藥大學出版社出過一本《百石治百病》，通篇講的都是礦物藥的功效和使用方法，國家還有礦物藥的泡製規範。這種須億萬年才能形成的礦物已經非常稀少，吃的方面就不多説，説説玉石的外用。

古人認為，玉是陰陽二氣的純精，是和諧的物化表示，相信對人體健康肯定有神奇的作用。現代研究表明，玉石有神奇的生、化和物理特性，經過打磨的玉石會將效能積聚，形成一個電磁場，佩戴在身上，能與人體發生諧振，從而促進人體機能的協調運轉。生、化、物理研究表明，玉石含十多種微量元素，如金、銀、硅、鋅、鐵、硒、鎂、錳……等等。

何為玉？石之美者即為玉。何為美？心有所儀即是美。所謂“千種瑪瑙萬種玉”，説的便是世間沒有唯一可稱之為玉的玉，玉因產地而不同，人因喜好而不一，玉是物質的，也是精神的，玉本來就是石頭，玉只存在各自的心中。

玉，自古便是高貴和純潔的象徵，有幸覓得一方久已心儀的美玉，那是一種緣分，更是一種福分。俗話説黃金有價玉無價，玉是寶石，名貴自然不在話下，然而玉又絕非只能遠觀而不可賞玩之物。恰恰相反的是，你越是與之親近，它就會越發圓潤、越有光澤，玉的靈性正在於此。

所謂養玉，講的便是藏家除了要對玉器進行日常的擦拭外，還須將它貼身而藏並且要不斷地盤玩，只有這樣才能使玉石化蛹為蝶，綻放出自身的靈性和色澤。一般説來，“養玉”的關鍵在於“盤玉”，盤法得當就會事半功倍，否則就會功虧一簣。

盤玉，有“文盤”和“武盤”之分。藏玉在身，通過佩戴、把玩等讓玉器與恆温的人體長久接觸以達到養玉的目的，此乃“文盤”。文盤不會傷及玉器，但效果甚微，往往非三五年不能奏效，有些甚至要耗費數十年的時間。新採之玉適合文盤，只有經過一年以上的文盤後玉的硬度才會逐漸恢復，這時方能適當藉助外力盤養，這也就是人們通常所説的“武盤”。武盤時可用乾淨的白布不斷磨擦玉器，受熱產生的高温可以將玉中的土氣迅速逼出，使其晶瑩潤澤。但武盤不可操之過急，以免讓玉器毀於一旦。

另外，盤玉還有“意盤”一説。意盤是指藏家在盤玉把玩的時候還需想着玉的美德，並從玉的美德中不斷地汲取精華，以養自身的品性，這樣一來，玉器得到了養護，養玉之人的心靈也得以淨化，時間久了自然便可達到人玉合一的至高境界。如此説來，養玉，與其説是人養玉，倒不如説是玉養人了。

養玉是玉器藏家的至樂之趣，也是一種超然物外的享受。養一方美玉細細盤玩，於靜謐中細品往事前塵，讓自己的心情也沾上一點玉的靈氣。當歲月流逝如水，衰老的只是容顏，而我心一如玉石，走過滄桑，走過雕琢，走過愛恨，走過情仇，再回眸時，早已是百鍊成玉，有着玉的温潤、玉的細膩，也有着玉的淡定和從容。

玉之美，美在德行與靈性。養玉在身，可以讓人鎮定身心，寧神而靜志；養玉在心，可以讓人淡泊名利，寧靜而致遠。

和田玉又名“和闐玉”，古名崑崙玉。原產西域莎車國、于闐國（今中國新疆和田），是有名的軟玉石品種，已有1000多年曆史，近現代考古證明，中國的和田玉曆史更久遠，距今七千年前的仰韶文化遺址發現有和田玉。

玉是一種天然礦產，礦物是中藥中的一類極具特色的組成部分，我國對它的研究具有悠久的歷史，而寶玉石又佔其中很大一部分。我國古老的醫學經典《黃帝內經》、《唐本草》、《神農本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，潤心肺，明耳目，柔筋強骨……”，據現代科學測定，玉材本身含有多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等，它的療效已在外科獨佔鰲頭。它曾是我們祖先防治疾病的武器，也曾長期作為養生防老和煉丹術的主要藥物。用於腫瘤治療更顯示出異乎尋常的作用。

1、白玉：玉種按色、質分別命名為羊脂白玉、象牙白玉、梨花白玉、魚肚白玉、糯米白玉、瓷白玉、魚骨白玉、雞骨白玉。

2、青玉：玉種按色、質分別命名為青玉、綠玉。

3、青白玉：玉種按色、質分別命名為青白玉、綠白玉。

4、黃玉：玉種按色、質分別命名為梨黃玉、慄黃玉、密蠟黃玉、小米黃玉、蛋黃玉、葵黃玉、菊黃玉。

5、糖玉：玉種按色、質分別命名為紅糖玉、褐糖玉。

6、墨玉：玉種按色、質分別命名為烏雲片墨玉、淡墨光墨玉、美人鬢墨玉、金貂須墨玉、漆黑墨玉。

7、花玉：玉種按色、質分別命名為花斑玉、虎皮玉、豹皮玉。

如今，我們以玉石為原料，加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。

一般所稱中國“四大名玉”，是指新疆產出的“和田玉”、遼寧岫巖縣產出的“岫玉”、河南南陽產出的“獨山玉”、陝西藍田山產出的“藍田玉”。

主要分佈於新疆莎車--塔什庫爾幹、和田--于闐、且末縣綿延1500公里的崑崙山脈北坡，共有9個產地。和田玉的礦物組成以透閃石--陽 起石為主，並含有微量的透輝石、蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質，形成白色、青綠色、黑色、黃色等不同色澤，多數為單色玉，少數有雜色。玉質為半透明，拋光後呈脂狀光澤，硬度在5.5度至6.5度之間。和田玉夾生在海拔3500米至5000米高的山岩中，經長期風化剝解為大小不等的碎塊，崩落在山坡上，再經雨水沖刷流入河水中。待秋季河水乾涸，在河牀中採集的玉塊稱為籽玉，在岩層中開採的稱山料。現已發現的用和田玉製作的時代最早的玉器，出自殷墟婦好墓。春秋 戰國以後，和田玉逐漸成為主要玉材，均為採集籽料，至清代始開採山料。清代乾隆時期琢制的"大禹治水"玉山，青玉材重1.07萬斤，即採自密勒塔山中。

從地質科學觀點看，和田玉有明確的科學含義。它是指分佈於中國崑崙山，有鎂質大理岩與中酸性岩漿接觸交代而形成的玉礦，有白玉、黃玉、青玉、墨玉等一系列品種，尤以白玉為代表。它的成因、品種在世界軟玉中居獨特地位，具有典型意義。世界軟玉品種單一，且多為碧玉，而和田玉品種多，有世界罕見的白玉，玉質居世界軟玉之冠。世界礦牀為蛇蚊巖型，與超基性岩有關，而和田玉礦牀為非蛇蚊巖型，其成因不是區域變質形成，而是典型的接觸交代形成，這些在世界上都是非常獨特的。由於和田玉的珍貴和不可再生性，現今的和田玉的產量以日益稀少，在不久的將來和田玉的開採將成為歷史。為了留住這一寶貴財富，很多玉雕大師和店鋪將其雕琢成珍貴的玉雕藝術品，海派細膩的雕風和典雅的造型，令人們對其愛不釋手，是收藏投資專家的最佳物品。希望人們好好珍惜珍藏大自然賜予我們的禮物。

和田玉的經濟價值評定依據是，顏色與質地純淨度。其主要品種有：

白玉：含透閃石95%以上，顏色潔白，質地純淨、細膩、光澤滋潤，為和田玉中的優質品種。在漢代、宋代、清代幾個制玉繁榮期，都極重視選材，優質白玉往往被精雕細刻為"重器"。

羊脂白玉：白玉中的上品，質地純潔細膩含透閃石達99%，色白呈凝脂般含蓄光澤。同等重量的玉材，其經濟價值幾倍於白玉。漢代、宋代和清乾隆時期極其推崇羊脂白玉。

青白玉：質地與白玉無顯著差別，僅玉色白中泛淡淡的青綠色，為和田玉中三級玉材，經濟價值略次於白玉。

青玉：色呈淡青、青綠、灰白的均稱青玉，其顏色勻淨、質地細膩，含透閃石89%、陽起石6%，呈油脂狀光澤，儲量豐富，是歷代制玉採集或開採的主要品種。

黃玉：基質為白玉，因長期受地表水中氧化鐵滲濾在縫隙中形成黃色調。根據色度變化定名為：密蠟黃、栗色黃、秋葵黃、黃花黃、雞蛋黃等。色度濃重的密蠟黃、栗色黃極罕見，其經濟價值可抵羊脂白玉。在清代，由於黃玉為"皇"諧音，又極稀少，一度經濟價值超過羊脂白玉。

糖玉：氧化鐵滲入透閃石形成深淺不同的紅色皮殼，深紅色稱"糖玉"、"虎皮玉"，白色略帶粉紅的稱"粉玉"。糖玉常與白玉或素玉構成雙色玉料，可製作"俏色玉器"。以糖玉皮殼籽料掏腔製成鼻煙壺，稱"金裹銀"宜能增值。

墨玉：透閃石中夾石墨、磁鐵成分即呈黑色。墨玉多為灰白或灰墨色玉中夾黑色斑紋，依形命名為"烏雲片、淡墨光、金貂須、美人鬢等。黑色斑濃重密集的稱純漆墨，價值高於其它墨玉品種。墨玉呈蠟狀光澤，因顏色不均不宜雕琢紋飾，多用以製成鑲嵌金銀絲的器皿。

碧玉：產於準噶爾玉礦，又稱天山碧玉。呈灰綠、深綠、墨綠色，以顏色純正的墨綠色為上品。夾有黑斑、黑點或玉筋的質量差一檔。碧玉含透閃石85%以上，質地細膩，半透明，呈油脂光澤，為中檔玉石。

產於中國遼寧省岫巖，岫巖縣是一個山清水秀、物產豐富、藏風聚氣的風水寶地。經過千萬年的自然演化，凝聚了千萬年的日月山川之精華，從而藴育產生了聞名於世的國寶珍品——岫巖玉。

岫玉是中國四大名玉之一，大體分兩類，一類是老玉（亦稱河磨玉），其質地樸實、凝重、色澤深綠，是一種珍貴的璞玉。另一類是軟玉，其質地堅實而温潤，細膩而圓融，多呈綠色，而其中以純白、金黃兩種顏色是罕世之珍品。

岫玉是產於地靈充足的地脈之下，在千萬年的形成過程中吸收了天地之精華、自然界之靈氣，所以除了本身具有的可收藏價值之外，更有着風水上的重大價值。

由於現代人類的居家均是生存在樓房內，現代建築的鋼筋混凝土把自然界的氣息和磁場給隔離了開來，使人類與大自然的距離越來越遙遠了。如果您能在家中擺放一塊質地優美的岫玉，不僅會起到賞心悦目的觀賞價值，而且美玉也給您的家宅帶來了自然的氣息，並且補充了室內的天然磁場，調節了室內的風水氣候。

“正氣內存，邪不可幹”，家中擁有美玉，邪氣不可入侵。身上佩帶一塊美玉，便會增添一份自然力量。

據西方的星象學家觀測，綠色是現代社會經濟的主動脈，所以，天然的綠色必然會助長您的事業運和財運，其中老玉其綠色凝重而深厚，非常利於事業有成的人，因為它可以幫助您沉積財富，凝聚財源，使您事業穩固而堅實，所以，收聚幾塊老玉，擺放在家中或辦公室內，必將會使您的事業稱心如意。軟玉，由於其色澤綠瑩 瑩、圓潤潤、一團和氣，非常利於對財源的開發和運用，進出有節，收發自如。不僅如此，由於其質地的温潤和美，可以促使其周圍的人以和為貴、和氣生財，能改善人際關係，促使家庭和美。所以無論是對事業有成的人還是正在創業的人，都是難能可貴的珍品，無論是安放在家中還辦公室內，不僅能開拓財源，而且對事業和 運氣的提升均會起到積極的作用。

岫玉大多以綠色的居多，所以，除了以上的作用外，對於命理五行喜木的人來説意義格外重大，如果在家裏或辦公室內擺放綠色的岫玉，或自身佩帶，都會給本人帶來好運，如果能夠從心裏喜歡它，從心靈裏去接近它，長此以往，就會與美玉心息相通，命運從此將會改變。

又稱"南陽玉"或"南玉"，產於南陽市城區北邊的獨山。為全國四大名玉之一。獨山玉質堅韌微密，細膩柔潤，光澤透明，色澤斑駁陸離。有綠、白、黃、紫、紅、白6種色素77個色彩類型，是玉雕的一等原料。

獨山玉雕，歷史悠久，1959年在獨山附近的黃山新石器時代遺址出產的玉鏟，證明早在5000餘年前先民們已認識和使用了獨山玉。獨山腳下"玉街寺"遺 址，為漢代雕刻玉器的地方。清《新修南陽縣誌》載："故縣北居民，多治玉為生。"舊中國，南陽玉雕已形成一大行業，城內有作坊80多家，多是後設作坊，前面開店，自雕自銷。玉雕品主要有人物、花卉、鳥獸、山水、神像、爐燻、首飾等120多個品種。

南陽為全球最大的玉雕及相關工藝品批發、零售交易市場。

早在6000年以前，古人已開採獨山玉，安陽殷墟婦好墓出土的玉器中，有不少獨山玉的製品。西漢時曾稱獨山為“玉山”。

獨山玉由於色澤鮮豔、透明度好等優點，躋身中國“四大名玉”之列。高檔獨玉的翠綠色的品種，與緬甸翡翠相似，故有“南陽翡翠”之譽。一般獨玉主要用於雕琢各種陳設件以及手鐲、戒指、項鍊等飾物。獨山玉是一種多色玉石，按顏色可分為八個品種。

① 綠獨山玉：綠至翠綠色，半透明，質地細膩，近似翡翠，具有玻璃光澤。

② 紅獨山玉：又稱“芙蓉玉”。色呈淺紅至紅色，質地細膩，光澤好。

③ 白獨山玉：色呈白或灰白色，質地細膩，具有油脂般的光澤。其品種包括奶油白玉、透水白玉等。

④ 紫獨山玉：色呈暗紫色，透明度較差。

⑤ 黃獨山玉：色呈黃綠色。

⑥ 黑獨山玉：色如墨色，故又稱“墨玉”。

⑦ 青獨山玉：色呈青綠色，透明度較差。

⑧ 雜色獨山玉：多種顏色混雜的獨山玉。

獨山玉以色正、透明度高、質地細膩和無雜質裂紋者為最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、綠玉價值較高。此外，利用玉塊不同顏色模仿自然製作的俏色玉雕獲得好評。

南陽玉色澤鮮豔，質地比較細膩，光澤好，硬度高，可同翡翠媲美。德國人曾稱其為“南陽翡翠”，蘇聯地質學家基也夫林科曾把南陽玉歸屬於翡翠類型的玉石礦牀。據河南地質工作者近幾年的研究，探明南陽玉是一種蝕變斜長巖，組成礦物除斜長石外，還有黝簾石、綠簾石、透閃石、絹雲母、黑雲母和榍石等。經過顯微鏡鑑定，玉質含有多種蝕變礦物，蝕變作用以黝簾石化、綠簾石化和透閃石化為主。由於玉石中含各種金屬雜質電素離子，所以玉質的顏色有多種色調，以綠、白、雜色為主，也見有紫、藍、黃等色。

古藍田玉原生玉礦尚未找到，現代開採的藍田玉礦牀位於藍田縣玉川鎮紅門寺村一帶，距縣城約35公里，含礦岩層為太古代黑雲母片岩、角閃片麻岩等。玉石為細粒大理岩，主要由方解石組成。按礦物成分及外觀特徵可將玉石分為五種：第一種為白色大理岩；第二種為淺米黃色蛇紋石大理岩；第三種為黃色蛇紋石大理岩；第四種為蘋果色蛇紋石大理岩；第五種為條帶狀透閃石化蛇紋大理岩。

藍田玉屬蛇紋石化的透輝石類，X射線衍射分析表明，礦物主要構成有蛇紋石化的大理石，透閃石、橄欖石及綠松石、輝綠石、水鎂石等形成的沉積岩。

化學成份有SiO2 23.86%，TiO2　0.10%，Al2O3　0.55%，Cr2O3　0.0004%，Fe2O3　0.38%，FeO　0.55%，MnO　0.015%，MgO　19.34%，CaO　29.09%，Na2O　0.085%，P2O5　0.02%，H2O　5.04%，CO2　21.35%，等。[11]

藍田玉呈白、米黃、黃綠、蘋果綠、綠白等色，顯玻璃光澤、油脂光澤，微透明至半透明。呈塊狀、條帶狀、斑花狀，質地緻密細膩堅韌。摩氏硬度2-6度，密度約2.7克/立方厘米。

藍田玉石礦產於中元古界寬坪巖巖羣之大理岩帶中，其成因為區域變質—接觸交代變質共同作用而形成。

1．紫玉髓：紫玉髓礦：黑龍江省發現紫玉髓礦，礦脈裸露未探，色澤豔麗，還有更片藍的顏色，塊度大小不一，莫氏硬度：7.5；玻璃光澤；可加工高檔飾品，現等待開發。色澤深紫，遠高於紫水晶色澤。可以做高檔的成套首飾，有三處礦脈，應是寶石礦中最大、最有價值的礦脈了。

2．玉髓礦：在內蒙古紅山文化圈內，中華第一龍的故鄉發現極品玉礦。北緯：42°11′23″；東經：119°51′59″。拐點座標：x：4676900 y：20736700。海拔825米，礦脈長：1600米以上，寬：1米5左右，深度80米以上（預計深度500米左右），遠景儲備：10-80萬立方（如果按便宜的玉料100元/kg計算就是兩千億元），摩氏硬度6.5，折光率：1.54,密度：2.7,光性：隱晶質集合體，透明度：半透明，介於玻璃光澤和油脂光澤之間，塊度大，細膩，潤度好，色澤多樣，絕巧料豐富，從色澤和潤性看非常像和田玉，還有像壽山石的。綜合分析此料僅次於和田玉，但比中檔的和田玉好，比青海白玉、獨山玉、藍田玉、岫玉等低擋玉好。成份接近玉髓但不是玻璃光澤，屬玉質光澤，所以是種新玉料。此礦脈屬石英脈線是地質學裏比較穩定的礦脈。很有可能在開採過程中出現巨大的玉王料。

3．蛋白石礦：在遼西地區首次發現蛋白石礦，在高山上，火山岩石中的夾縫中，多年結晶而成。外有紅色鍾乳狀帶紅土的皮子，白色透明，硬度7.5，折光率：1.54，密度：2.65,光性：隱晶質集合體，透明度：半透明，玻璃光澤，塊度一般，細膩，潤度好很像玻璃種翡翠。跟古代和氏璧中描述的特點接近，有待考證。

4．五彩玉髓：五彩玉髓礦塊度不大，但巧色料極多。摩氏硬度7，折光率：1.54,密度：2.65，光性：隱晶質集合體，透明度：半透明，玻璃光澤，塊度一般，細膩，潤度好，色澤多樣，絕巧料豐富。

春秋戰國時代，本為自然物質的玉石被人為地賦於了豐富的文化內涵，特別是在中國傳統文化中佔有突出地位的儒家思想中，把仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等內容與玉的天然物理性能相比附，於是出現了玉有五德、九德、十一德等學説。

^[1]  《正中形音義綜合大字典》裏如是解：玉，本義作石之美者，即色光潤，聲舒揚，質瑩潔之美石名之曰玉。帝王之王，一貫三為義，三者，天地人也，中畫近上法天地也。珠玉之玉，三畫正均，像連貫形，近俗不知中上（三橫筆劃均衡的為玉，中橫靠上的即王）之義，「玉」字加點於旁，以別之。故珠玉之「玉」，本作「王」，俗作「玉」。

《五經通義·禮》裏説「玉有五德：温潤而澤，有似於智；鋭而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內，必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。」看來古人對於君子之德與玉質是早在孔夫子之前就有論述了。

《説文解字》中這樣描述「玉」：石之美者有五德。潤澤以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也，鋭廉而不忮，絜之方也……」

《説文解字》裏的幾點論述再次表明，玉之品質就是君子之德。

後來的孟老夫子説人有四端：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」所以，君子首先是一個人，然後再進一步提升道德學問，成為君子。

正如《禮記·學記》裏所説的：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」玉石不經雕琢不會成為人們有用的或者喜愛的器具，一個人也是隻有在長期的學習過程中，不斷提升自己的境界，才能夠成為真正的仁人君子，所謂「如切如磋，如琢如磨」。

《正中形音義綜合大字典》中，「羊」為善祥之意，也就是説，善良祥瑞為「義」，其本意做「己之威儀」解。許慎先生在《説文解字》也有講到，一己所顯現之外之氣度、容止等，合稱為義。另有「天理正路曰義」。《論語·里仁》中「君子喻於義，小人喻於利。」朱熹夫子是這樣為其做注的，「義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。」

德行高潔稱之為廉。直，即方正曰廉。廉還指稜，四方木，有一個詞語叫「廉隅」本指器物邊之直、角之方，後藉以喻方直之人品。「劌」利傷也，「廉而不劌」，也就是説堅硬而不傷人。這句描述形象地展示了玉的高潔品性：「撓而不折，鋭廉而不忮」，為了堅定的信念，寧可折斷也不屈不撓，就連斷開的同時，也不忘恪守自己的本性——「外圓內方」，方的有道理，方的有章法，但也不會因為自己的原則而傷到他人。這是玉的可貴，也是君子美德的昭示，那一瞬間，沒有言語，卻令人久久銘記在心，無法泯滅。就像夫子的學生子路，他被殺害離開人世的一刻，也要正冠緊衣，永遠不忘夫子給予的教誨，始終如一……

禮是人類的行為規範，「禮者，因人之情而為之節文」，禮不是創造，而是人類與生俱來應當遵循的自然法則。墜，有落下的意思。垂之如墜，非常生動地繪出了「禮」的形象，它不是高高在上的，而是自性的流露。《説文解字》中是這樣闡釋「禮」的：禮，履也。就是説禮是用來做的，有躬身踐行的意思。古語云：謙恭有禮。正如君子，自卑尊人，卑是謙卑，不是卑賤，是放低自己，尊重別人，又非常自重自愛。夫子説過：古也有志，克己復禮，仁也。《論語·顏淵》篇也記載了孔子向顏淵講「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉」的話。「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」所以如想恢復「道、德」，首先就要依循禮來行事。

《禮記·樂記》中有記載：「樂者，天地之和也。夫樂者，先王之所以飾喜也。」

音樂可以緩解壓力，和諧感情，使人際關係融洽，使人在行為上向善。甚至對於人感情中的哀、悲之情，也可以通過音樂得以宣泄，使不良情緒趨於平和，不會使人心惑智亂，做出有違禮義的事來。「樂也者，和之不可變老也。」「樂者，審一以定和也」、「樂者敦和」，這些都是説「樂」的基本特徵是「和」。音樂上的「和」逐漸與「禮」相配合，起輔助作用的，用以和諧各種禮義關係。

「叩之其聲清越而長」，不禁使人想到《禮記·學記》中「叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲」的「善待問者」，君子不正是這樣嗎？清越的聲音沒有雜質，令人賞心，而它的聲音又嘎然而止，正如君子的進退有節，張弛有度。樂帶給人的是心與心的交流，能夠移風易俗，起着教化民心的作用。就像君子能夠團結照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣裏的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到很舒適。玉的價值

玉器商品不是一般商品，它的價值雖然主要由勞動量獲得，但不是絕對的，在很大程度上受到石料質量的影響，受到藝術家對石料藝術處理手法的影響，受到人們的審美和物質條件的影響，提供給社會的玉器是少量的，社會的需求也是少量的，這種量的變化對玉器的影響很大。優劣不同材質的玉石雖然同屬一個品種，但價值有天壤之別。人的技術條件、加工技術、處理手法是否得當，都對玉器效果發生影響，使玉器在造型上千變萬化，產生的價值自然也就有了出入。人們在選用玉器中，由於民族、社會習俗、傳統觀念以及信仰的差異，對玉器的價值有不同的認識，這些就是玉器無固定價值的主要原因。

軟玉與翡翠的區別 　我們經常聽到有諸如 “岫玉“、 “黃白老玉“ 、“和田玉”、“台灣玉”、“加拿大玉”；以及“羊脂白玉”，“碧玉”、“青玉”、“墨玉”、等名稱，它們是屬於礦物學中稱為“軟玉”的集合體。“軟玉”在中國古代典籍中未曾見及，系來源於近代礦物學中。軟玉是由角閃石族礦物組成的特殊集合體。根據其顏色，軟玉可劃分為：白玉、青玉、碧玉、墨玉、黃玉、糖玉等幾種重要品種。軟玉與翡翠的不同區別之處有：

1． 軟玉顏色比較均勻，有白色、暗綠色、黑綠色等，無鮮綠色。

2． 軟玉呈油脂光澤，無翠性。

3． 軟玉的比重（3.00）略比翡翠的比重為低。

4． 軟玉的折射率（1.62）亦略比翡翠的折射率為低。

擦玉、盤玉、養玉、修復、恢復、補水、療養、避。

玉，在中國擁有非常豐富的歷史沉澱。所以中華五千年，玉器一直受到大量人羣的喜愛。造型品質非常豐富。