明器

詞目：明器

拼音：míng qì

注音：ㄇㄧㄥˊ ㄑㄧˋ

英文：articles to be for the dead

在夏商時代的墓穴裏就出土了陪葬的人、獸、日用器物及金銀玉器。戰國至漢代早期，厚葬之風甚盛，許多王公貴族死後往往將大批他們生前所用的奴僕、器物一同下葬。此時所用的明器嚴格來講沒有專門的特指，一般均是主人生前所用器具的實物。

到了漢代後期，厚葬之風漸衰，人們逐漸領悟到“人死如燈滅”，用不上什麼實物隨葬品。模型明器作為漢代新興的成套隨葬品組合。所謂模型明器，是指漢代墓葬中常見的、一整套特點鮮明的隨葬器物，主要包括倉、灶、井、風車、碓房、圈廁，院落、樓閣、田地、池塘以及家禽、家畜俑。基於這樣的認識，人們不僅用生時所喜好的文物陪葬，還出現了許多仿製的象徵性隨葬品，也就是採用替代品陪葬，如漢墓出土的各種農莊、陶樓、陶院落、陶豬舍、陶狗、陶壺等等，不僅反映了當時的日常生活，同時也透露了當時的建築形式，這些才是真正意義上的明器。

而由於大量生產的結果，使得許多不是上層階級的人也負擔得起，所以陶製的陪葬品在漢代相當盛行。它們是漢代人對所期望有的“財富”的展現；而陶農莊、院落配以侍者、樂者、戲者、兵丁等人俑，則是漢人對當時豪強富足者生活的嚮往。

宋代以後，紙製明器逐漸流行，陶瓷明器漸少。 ^[1] 

1. 即冥器。專為隨葬而製作的器物，一般用竹、木或陶土製成。從 宋 代起，紙明器逐漸流行，陶、木等制的漸少。

明 代還有用鉛、錫製作的。《禮記·檀弓下》：“其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。” 唐 穀神子 《博異志·張不疑》：“自是 不疑 鬱悒無已，豈有與明器同居，而不之省，殆非永年。” 元 石德玉 《曲江池》第二折：“今日有個大人家出殯，擺設明器，好生齊整，我和你看一看波。”

《閲微草堂筆記》：明器，古之葬禮也，後世復造紙車紙馬。孟雲卿《古輓歌》曰：“冥冥何所須？盡我生人意。”蓋姑以緩慟雲耳。

然長兒汝佶病革時，其奴為焚一紙馬，汝佶絕而復甦，曰：“吾魂出門，茫茫然不知所向。遇老僕王連升牽一馬來，送我歸。恨其足跛，頗顛簸不適。”焚馬之奴泫然曰：“是奴罪也。舉火時實誤折其足。”

又六從舅母常氏彌留時，喃喃自語曰：“適往看新宅頗佳，但東壁損壞，無奈何？”侍疾者往視其棺，果左側穿一小孔，匠與督工者尚均未覺也。

明器，是古代喪葬用的禮器，後世造紙車紙馬。孟雲卿寫的《古輓歌》中説：“在冥冥之中還需要什麼，才能夠滿足我活着的人的心意。”大概是説姑且用來緩解悲痛罷了。然而，我的長子汝佶病危時，他的女兒給他燒了一匹紙馬。汝佶斷了氣卻又甦醒過來説：“我的魂魄出了門口，茫茫然地不知曉要往哪兒去。遇見老僕人王連升牽着一匹馬過來，送我走。遺憾的是馬跛足，顛簸得很不舒服。”燒紙馬的僕從哭泣着討饒：“這是我的過錯，點火的時候一不小心折了一條馬腿。”還有我的六堂舅母常氏在彌留之際，喃喃自語道：“剛才去看了新房子真的不錯，只是東邊的牆壁損壞了，可怎麼辦呢？”守在一旁的人去查視她的棺材，果然左側壞了，有一個小洞。木匠和監工的，都未曾發現這個洞。

2. 古代諸侯受封時帝王所賜的禮器寶物。

《左傳·昭公十五年》：“諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷。” 杜預 注：“謂明德之分器。”

中國新石器時代的墓中，已出現專供隨葬的模型，如江蘇邳州大墩子遺址墓中出土方形尖頂陶屋、甘肅秦安大地灣遺址墓中出土彩繪陶靴等。

商周時期明器日益普遍，河南安陽商墓中曾發現錫鉛鑄造的禮器和武器，以及仿青銅禮器製作的陶明器。戰國時期，仿青銅禮器和樂器的陶明器更加普遍，象徵車馬的小型車馬飾和陶、木質俑開始流行，甚至連竹木製作的牀榻几案等傢俱和琴瑟等樂器，也常常是仿實用器的明器。

秦漢時期陶明器數量更多，秦始皇陵出土的兵馬俑（見秦始皇陵兵馬俑），大小如真人真馬。反映家貲財富豪華威儀的樓閣庭院、侍衞奴僕，井倉灶磨、車船、雞狗等明器，在漢墓中隨處可見，而且造型大多逼真。魏晉南北朝時期，北方流行武士俑、胡人俑、伎樂俑、陶牛車，南方流行青瓷明器，其中以蓮花尊、魂瓶、虎子（溺器）等最具特色。

唐代出現三彩明器，工藝水平很高（見唐三彩）。北宋以後，紙明器逐漸流行，其他質料明器減少；但在官僚地主墓中仍不乏陶、木明器。

【一】出處

孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也。之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨 。其曰明器，神明之也。”見《禮記檀弓上》。

【二】即“冥器”。一作“盟器”。

專門為隨葬而製作的器物。又稱冥器。一般用陶瓷木石製作，也有金屬或紙製的。除日用器物的仿製品外，還有人物、畜禽的偶像及車船、建築物、工具、兵器、傢俱的模型。在中國，從新石器時代起即隨葬明器。明器是考察古代生活和雕塑藝術的有價值的考古實物。

《禮記》之《檀弓》篇載：“為明器者知葬道矣，備物而不可用，哀哉!死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉?”“其曰明器，神明之也;塗車、芻靈，自古有之，明器之道也。”古人深信死後有靈，殉葬器物可供來生享用，故厚葬成風，形態廣及車馬俑．僮僕俑、鎮墓俑及動物俑等。少數製為生活用器，如杯，盤、壺，罐等等，但數量較少，這與鉛釉有毒，只宜觀賞不可盛食，或有相當關聯。

中國新石器時代的墓中，已出現專供隨葬的模型，如江蘇邳州大墩子遺址墓中出土方形尖頂陶屋、甘肅秦安大地灣遺址墓中出土彩繪陶靴等。

【三】古代諸侯受封時帝王所賜的禮器寶物。 ^[2] 

中國傳統的木構架建築，經歷了長期和大量的實踐之後，在漢代取得了重大突破，建築內容豐富，結構複雜多樣，多層木柱樑架式樓閣建築的出現，更是打破了戰國以來盛行的高層建築依憑土台而建的傳統方式。漢代建築明器正是形象地表明瞭這一顯著特點。

漢代莊園經濟發展迅速，宅院建築明器成為當時豪強地主生活的真實寫照，在佈局上體現了外實內靜的神韻，形成一個自給自足的空間。而表現莊園生產和生活豐富內容的重要構成部分，如牲畜圈養的豬羊圏，糧食倉儲加工的倉房、風車、磨坊和灶，模擬生活的水井和廁所等，也在漢代建築明器中得到一一描摹。

此外由於漢代樓居風氣的興盛，使河南出土的漢代建築明器中，陶樓佔了較大比重，從用途上可以分為望樓、倉樓、戲樓等，而避暑休憩的水榭也同樣以樓閣形式出現。