玉器工藝

根據考古發掘的材料，中國最早的玉器發現於浙江餘姚河姆渡原始文化遺址中，距今約七千年。黃河下游、長江流域和西遼河流域是三個主要產玉區。在中國發現原始玉的地點已有七十多處。原始玉按用途分為生產工具、武器、禮儀等四類。從已經發掘的實物觀察，年代最早的是裝飾玉，可見玉最初就是以它的審美價值被人類看中的。河姆渡出土的玉器是玦、珠、璜、管；半坡仰韶文化遺址出土的玉器（距今約六千年）是耳墜，都是裝飾品。

晚些時候的大汶口文化（始於公元前4300　年，約在公元前2400　年過渡為龍山文化）出土了玉鏟，山東日照兩城鎮出土了獸面紋玉錛，五蓮丹土村出土了玉刀、玉斧、玉鏟，均非實用器，徒具生產工具的外形而已。江南太湖地區新石器文化遺址中出土了非常豐富精美的玉器。從七千年前的河姆渡文化到四千年前的良渚文化，先後沿續了三千年之久。其中河姆渡文化第三層（約公元前五千年）出土了玦、璜、管、珠；馬家浜文化（公元前4500-前3500　年）出土了玦、璜、環、珠、鐲、管、墜、唅、斧；良渚文化（約公元前3500-前2000　年）出土了玦、環、鐲、珠、管、墜、瑗、笄、錐、針、唅、玉蟬、佩、璋形器、紡輪、鏟、斧、琮、璧等玉器。太湖地區的玉器，按時間順序可清楚地看出它們的發展規律：種類由少到多，造型由簡單到複雜，個體由小到大，製作由粗到精。從玉器出土的位置，結合先秦文獻分析，可以看出有些玉器被賦予了複雜的社會觀念。

江蘇常州武進寺墩良渚文化墓葬中，發掘出玉璧24　件，製作最精最大者，置於死者腹部之上，另一副置於胸之上，其餘分置頭前腳後。出土玉琮33　件，一副鐲式玉琮置於頭部右上方，餘32　件方柱體玉琮除置於頭部正前方的一件和置於腳後的四件外，都圍繞人骨架四周，且大多有火燒的痕跡。看來當時喪葬是要舉行宗教儀式的。火燒玉璧、玉琮或許已有禮無禮地的用意，至少可以肯定玉璧、玉琮是作為父系氏族部落酋長的隨葬品的。《周禮春官·宗伯》有云："以蒼璧禮天，以黃琮禮地。"原始部落酋長生前掌握禮天禮地的特權，玉璧、玉琮作為他們身份的象徵，後人用以禮天、禮地也是合乎情理的，雖然內涵不一定完全相同。

隨着社會不斷進步，玉被賦予越來越複雜的社會觀念，其內涵美被突現出來了。1971　年在內蒙古翁牛特旗三星塔拉村出土了一件玉龍，1982　年在遼寧喀左縣東山嘴紅山文化建築遺址中出土了雙龍首璜形玉飾，都是更值得重視的重大發現。龍作為圖騰是以華夏族為主體的民族羣體的象徵，以後成為整個中華民族的象徵。龍的形象在中國原始社會亦有出現，如青海彩陶器上的鯢魚紋，實際為龍紋。山西襄汾陶寺龍山文化墓葬中出土了彩陶蟠龍盤。三星塔拉村出土的玉龍呈墨綠色，高26　釐米，捲曲成C　形，長頭，口閉吻長，鼻端前突，上翹起稜，端面截平，有兩個並排鼻孔，頸脊聳起長鬣，當是豬首的變體。以豬首為基本特徵的玉龍的出現，給了我們一個新的啓示，龍的起源當與原始農業有關，因為豬是原始農業中最重要的家畜。這件大玉龍是用一整塊玉料雕刻成的，細部運用浮雕、淺浮雕手法表現，通體琢磨，光潔圓潤。龍體屈伸剛勁有力，長鬣高揚，極有生氣，表現出龍圖騰民族旺盛的生命力。龍成了某種社會觀念的中介物。

對中國夏代的情況，以前知之甚少。近幾年由於河南二里頭文化遺物的大量出土，使我們對先商即夏文化有了具體認識。在二里頭文化遺址中發現了不少玉石陶器及骨器蚌器等。出土的石器主要是生產工具、如石斧、石鏟、石刀、石鑿、石錛、石鏃等。出土的玉器有玉鉞、王鏟、玉戈、玉圭、七孔玉刀、玉柄形器、玉琮、玉板等，有的屬於裝飾品，有的則是禮器。夏代的玉器製造已達到較高水平，其中玉柄形器製造技術很突出，這是一件四方形的長形玉器，通長17.1　釐米，器物的末端雕成一個魚頭，器身分六節，形似六截鞭。上面雕刻着獸面紋、花瓣紋，造型美觀，雕工精細。夏代玉器很著名，尤其是"夏后氏之璜"，被後世視為稀世之寶，與著名的"和氏璧"相提並論。《淮南子·説山訓》載："（和）氏之璧，夏后氏之璜，揖讓而進之以合歡也。"《淮南子·精神訓》雲："夫有夏后氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。"

商代玉器主要是供上層貴族使用的禮器和裝飾品，雕刻工藝技術達到很高水平。商代玉器種類很多，有璜、玦、環、璧、戈、刀、鏟、斧、豆、簋、盤等，還有玉象、玉虎、玉兔、玉龜、玉魚、玉蟬等玉雕的各種動物形象，造型生動，琢制精巧。其中最值得提出的是1976　年發掘的殷墟婦好墓出土了大批玉器，共755　件（另有一些穿孔玉髓小圓片及玉器殘片未計入），約佔隨葬品總數的39.2%。這批玉器的色澤以綠色為主，有墨綠、茶綠、黃綠、淡綠等。黃褐色與棕褐色的次之，白色、黃色和灰色的很少，黑色的只四件。玉器形象有玉人、各種動物形象，用於裝飾，還有琮、璧、玦、笄、鐲形器、串飾、墜飾、箍形器、戈、矛、戚、鉞、刀等。按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品等。就其式樣之多、技藝之精、造形之生動準確等等，都有巨大進步。

周承殷制而更有所發展，周禮制嚴密，玉器為禮制服務，被賦予更加豐富的內涵。玉被神化和人格化，君子比德於玉，甚或被視為長生不老之藥和防止屍體腐爛的防腐劑。周代玉器是中國玉器史上的高峯，數量之多，質量之高，都是空前的。1975　年陝西考古工作者發掘寶雞市茹家莊西周墓，出土1300　多件玉石器，器物形象有蠶、虎、兔、魚、蟬、鳳鳥、璜、戈、管、玦、柄形飾品、項鍊、貝與玉圭合體串飾等，繼承商文化的痕跡明顯。該墓主身份相當於大夫，墓葬時間大約在周穆王時代。從出土玉器數量和種類來看，西周上層統治者重玉賞玉之習，比起商代統治者有過之而無不及。聯繫到歷史上武王滅商時，商紂王取天智玉琰■身厚以自焚--焚玉四千--凡武王俘商舊玉億有百萬（汲冢周書·世俘解），便足以説明這個問題。但整個來看，西周早中期的玉器似乎不如商代發達，製作亦不如商認真。如在陝西扶風北呂發掘西周墓283　座，只在三座墓中出土了玉魚兩件、玉笄帽（管狀）三件、玉璜一件，均無紋飾。這批墓葬的時間相當於西周初到成王、康王時代即西周中期以前。當然，這批墓中出土玉器少，也可能與墓主身份不太高有關。

春秋開始（公元前771　年周平王東遷洛邑），各諸侯國勢力抬頭，周天子勢力逐漸衰落，各諸侯間互相攻伐兼併，由最初的幾千小國到春秋後期形成五大國--齊、楚、秦、晉、宋。此後晉再一分為三（韓、趙、魏），形成七雄--齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。歷史上稱之為春秋五霸，及戰國七雄。五霸尚利用天子旗號，禮制方面尚保留周禮的基本框架，如王夫之所云："春秋時尚尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變於一百三十三年之間。"

玉器工藝基本情況由於社會經濟、政治的變化，帶來了各諸侯國禮制觀念的更新，與統治階級密切相關的禮玉、飾玉也隨之發生了變化。商代立體玉雕品多，西周尚留餘痕，春秋始則日漸平面化，品種也漸少，但製作較為精緻。殷墟婦好墓出土商代玉器755　件，器形有琮、璧、環、瑗、玦、璜、圭、簋、盤；動物形有龍、魚、鴞、鳳、蟬、蠶、虎、象、熊、兔、馬、狗、鹿、牛、燕、鸕鷀、螳螂、鸚鵡、鵝、蛙、怪鳥、鱉、人形等20　多種，多數為立體圓雕。西周墓出土玉器種類明顯減少，如滕縣莊裏西村西周早期滕侯墓出土14　件玉器，器類有玦、璜、佩、珠。其中璜上有雙體龍紋及魚紋，佩上弧面雕有夔龍紋。5　件管珠中一件有浮雕獸面紋，其餘均陰線雕斜角雲雷紋。陝西扶風北呂西周早期墓出土玉器6　件，器類有佩、玉笄帽（管）、璜，器形有魚。陝西寶雞茹家莊西周中期墓出土1300　多件玉器，器類有璜、圭、玦、戈、管。器形較多，有牛、虎、蠶、魚、兔、鳳、蟬，比起商代玉器形象來仍顯得很少。山東蓬萊西周中期墓出土玉器16　件，器類有璜、佩、勒、珙、環等，無一件動物形象。山西洪洞縣永寧堡西周晚期墓出土玉器20　餘件，器料有珩、琮、玦、串珠、柄形器、鏟等；動物形象僅僅只有魚、鴞；其中玉鴞為立體雕刻，其它均為平面。

春秋時代的墓葬已發現多座，出土玉器數量大、種類多、製作精美。河南信陽發掘春秋早期黃君孟夫婦墓，出土了大量玉器。其中黃夫人孟姬墓出土玉器131　件，有玦、璧、環、璜、虎形飾品、魚形、牙形、牌形、蠶形、黑玉串飾及管、圓雕人像、獸首等。這些玉器的分佈是：頭骨下散落玉飾102件，胸前有一塊玉璧，左腰間有一件玉雕人頭和兩件黑玉虎，左腳下散落玉飾21　件，右腳下散落一組竹排簫。據此可考察當時人們的喪葬習俗和審美觀念。黃君墓出土玉器54　件，有瑗、魚、獸面、珙、虎、獸首、人面紋玉飾、對蟬玉管、龜甲形玉飾、瑪瑙珠、玉蠶蛾、玉鴛鴦等。黃君墓因被盜擾，玉器的位置已不清楚。黃君孟夫婦墓出土的玉器，均刻有幾何紋飾，紋飾琢刻富有規律，線條流暢勻淨，佈局嚴整。動物形象誇張傳神。總的風格是小巧精緻，與同墓出土的青銅風格一致。

玉器設計是雕琢玉器的關鍵。某玉雕大師指出：玉器雕琢一定要根據玉料的顏色、玦度、紋理和形狀來設計雕琢題材，選擇適合玉料特徵的題材，首先要最大限度地利用玉料，根據玦度和玉料外形設計，不能浪費玉料；利用好顏色，使其產生最佳效果；儘量摒棄玉件上綹裂瑕疵，要做到“挖髒這絕”、”變職為榆”。要把握雕琢玉件題材的特徵，並對玉雕題材有所瞭解，儘量熟悉有關背景材料。這樣才可能雕琢出所期待的玉器。最初玉雕設計圖案可以畫在紙上，也可以直接畫在擬雕琢的玉料上。大型貴重的玉料雕琢，必須先畫在紙上反覆斟酌醖釀，設計後再落在乾料上，要根據題材圖案的線條進行加工。小件玉器加工可直接在料上勾樣。雕琢過程中要璜開玉料內部出現的緞裂，要充分利用其內部的顏色，這就需要不斷地修改玉雕設計要多次在雕琢的玉件上描圖。當然原定主要的玉雕題材通常是不能改變的，只能調整有關局部內容，適當減少或增加部分雕琢內容。

玉器工藝是由料變為器的技術條件，它的性質比較穩定，不易被人真正認識，是鑑賞上的一個難題，凡砣工利落流暢、嫺熟精工必然是美的或比較美的，反之，板滯纖弱，拖泥帶水，則是收藏價值鋭減的標誌，不可貿然集之。

藝術是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的，凡氣韻生動、形神兼備的都是藝術美的表現，反映了豐富的收藏價值，反之，圖具形骸，一味摹古者都是違反藝術美的作品，鑑賞價值就遜色得多了。

玉器含有的兩大類藝術形態：創新與仿古，從藝術創新的角度看，有新意的玉器固然值得收藏，但對於受現代化思潮影響的玉器收藏要慎重對待，以免陷入“惟新”的誤區，然而對仿古玉器也不能全盤收羅，應視具體情況而論。