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殷商文化
鎖定
殷商文化歷史淵源
殷商文化夏朝時期
距今大約3800年前的夏代,商國的第七任君主、商部落始祖閼伯的六世孫王亥開創了華夏商業貿易的先河,“肇牽車牛遠服賈”,開始用牛羊帛粟等物品與其他部落進行以物易物的交換。久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為“商人”,把用於交換的物品叫“商品”,把商人從事的職業叫“商業”,人們尊稱王亥為“商業鼻祖”、“華商始祖”。從那時起已歷經千年。商部落在契至商湯的先商時期一直活動於中原,史學界、考古學界對此幾乎沒有爭議。“商人”與“商品”的稱謂就來源於商部落。
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殷商文化商朝時期
商湯採用了“寬以治民”的政策,在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下,通過和夏朝人進行商業貿易,換取夏人的糧食,商國國力日益強盛起來。商湯死後,因其子太丁早死,所以由太丁之弟外丙繼位;外丙死後,其弟仲壬繼位;仲壬死後,又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年,因為暴虐無德而被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年,悔過自責,伊尹迎回太甲並還給太甲政治權利。後來,世權臣廢立皇帝稱“行伊尹、霍光之事”。
殷商文化石器(5張)
商人重賈而周人重農,這是商周文化之根本區別。商人重交易也重農業,早在商湯革命之前,商部落的商品經濟就已經很發達了,湯的七代祖王亥駕着牛車,用帛和牛當貨幣,在部落間做買賣,還因為商業貿易的緣故遷居到黃河北岸,後來被有易族掠奪,他的弟弟王恆戰敗有易,奪回了牛車。
因為商人重視商品的生產和交易,所以殷商的手工業水平高超,商代青銅器非常精美,比如説司母戊大方鼎(出土於河南省安陽市武官村)、四方羊尊等等,而西周早期的青銅器則遠遠不及商器;商人要實現與遠方的交易,必須有先進的交通工具,商人始祖相土發明了馬車,王亥發明了牛車。
《詩經》上説“相土烈烈,海外有截”,從殷墟出土文物中也確實發現有海貝和鯨魚骨頭,可見商人交易的範圍之廣闊;因為商品經濟發達,債務繁多,所以債務奴隸也多;因為交往繁忙,所以常常和其他部落發生矛盾,又由於商品經濟比農耕經濟更容易積累物質財富,足以支持戰爭,所以戰爭頻繁,戰俘奴隸也多,如甲骨文上就説商王武丁時,王后婦好帥三萬人去征討羌人;因為奴隸來源充足,而且商品經濟下,技術遠遠比人手重要,所以殷商的大奴隸主不惜人力,大肆殺殉。商品經濟的社會,和農耕經濟的社會,其經濟觀點的最大不同在於前者的着眼點在開源,而後者更傾向於節流。商品經濟不同於農耕經濟的一點在於,商品的交易是有不可預測性的,而農業生產,只要盡人力,耕種三年總有一年要豐收,而一年至少可以獲得三年之糧。
商人重鬼神,好占卜,而周人質直,不好鬼神。商人的占卜,其實更有點投票表決的味道,《尚書*洪範》説,王有疑難,要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文瀾在《中國通史簡編》裏列舉了六組商人的占卜,參與表決的有王、龜、筮、卿士、庶民五類人,但凡筮和龜一致贊同的,即使王和其他人等反對,事情仍然可行,只有龜筮都反對或龜筮意見相左時,事情才不可行。筮是巫替鬼神發言的方式,龜是史替鬼神發言的方式,巫和史是有學問的人,所以他們的的意見是決定性的,在當時巫和史近乎一類人,不像後來那樣分家,可以都看成是巫,最多是分工不同的巫,其地位是很高的。後來周厲王防民之口,讓衞巫監視老百姓,使國人道路以目,衞國是商之故地,衞巫即商巫也,可見商人的巫文化遺澤深遠。
殷商文化文化遺產
殷墟
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安陽市的西北郊,橫跨洹河南北兩岸。古稱“北蒙”,甲骨文卜辭中又稱為“大邑商”、“邑商”,是中國商代晚期的都城,也是中國歷史上第一個有文獻可考、併為甲骨文和考古發掘所證實的古代都城遺址,距今已有3300年的歷史。
殷墟宮殿宗廟遺址景區就建在殷墟宮殿宗廟區內,是世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、中國考古學的誕生地、甲骨文發祥地,是中宣部公佈的全國百個愛國主義教育示範基地之一,首批全國旅遊景區級青年文明號,屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。1973年以前這裏發掘的53座建築基址,是殷墟宮殿宗廟區的主體和殷王都全盤規劃、佈局結構的重心所在,被考古學者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建築基址共發現15座,是宮殿宗廟區內建設時間最早、使用時間最長的建築,被認為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建築共發現21座,多數結構繁複,面積巨大,互相連屬。這些建築被認為是殷王室的宗廟建築。丙組共發現17座,被認為是商王室的祭壇建築。目前,在宮殿宗廟區已發現大型夯土建築基址80餘座。這些建築基址形制闊大、氣勢恢宏、佈局嚴整,按照中國古代宮殿建築“前朝後寢、左祖右社”的格局,依次排列,分佈在以宮殿區為中心的範圍內。
1961年3月,殷墟被公佈為第一批國家重點文物保護單位。2001年3月,殷墟被評為“中國20世紀100項考古大發現”之首。2006年7月13日,殷墟因具有全球突出普遍價值和良好的管理與展示,在第30屆世界遺產委員會會議上被列入《世界遺產名錄》。
殷商文化興建殷墟博物苑
博物苑位於安陽市西北郊的小屯村,坐落在殷商王朝的宮殿遺址之上,是安陽最重要的一處文物景觀,被中國政府列為全國百個愛國主義教育示範基地之一。
“在1899年‘一片甲骨驚天下’時,殷墟就已知名中外,”中國社科院考古所研究員楊錫璋告訴記者。“殷墟博物苑能使人們直觀瞭解和認識殷墟。”
殷商文化弘揚殷商文化
楊錫璋介紹説,1928年開始的殷墟考古才真正打開了這座地下博物館的神秘大門,中國近代考古學也由此誕生。
在過去的一個世紀中,經過幾代學者的發掘與研究,在這裏發現了商代晚期的宮殿羣、王陵大墓、居民和宗祠、手工業作坊、車馬坑等眾多古蹟,出土了數以萬計的甲骨文、青銅器、玉器、寶石器、陶器、骨牙器等眾多彌足珍貴的歷史文物,以甲骨文和青銅器為代表的殷墟文化已成為世界文化遺產中的瑰寶,在2001年“中國二十世紀100項考古大發現”評選中,殷墟的發現與發掘名列榜首。楊錫璋認為,殷墟所藴藏的珍貴歷史文化遺產,自古以來就對華夏子孫有着神奇的凝聚力和激勵作用。
安陽移民
以最早出土甲骨文而聞名世界的安陽小屯,耕地原本就少,村民且有“戀土”習俗,輕易不願離鄉背井。但為了確保工程用地,安陽市政府在這個村劃出了21萬平方米的拆遷區域,要求區域內的村民遷到距離該地較遠的地方安家落户。
駢秀如原為小屯村村民,不久前拆遷到了安陽市體育場附近。她在接受新華社記者採訪時説:“我沒有文化,但很為身邊有這樣的古文化而自豪。打心裏説,我們不願意離開先民們生活過的地方。但為了吸引更多的人來殷墟參觀,讓他們更好地瞭解先祖創造的文化,我們做點犧牲值得。”
她説:“政府也很為我們着想,拿出很高的拆遷費幫我們安家。想想越來越多的人會來看殷墟,心裏就覺得透亮。這也算是我們為保護殷墟和弘揚殷墟文化對國家所做的一點貢獻吧。”
殷商文化殷商文化節
文化節的主要內容有殷商文化特色的專業羣眾文化活動;裏文王朝聖活動;遊覽安陽名勝古蹟;名優特土產品展和外對貿易科技信息發佈會。
殷商文化文化論壇
“殷商文化是充滿活力和生命力的古代文明,不僅相當進步而且日臻成熟。”這是考古學界、文博學界一批專家學者在日前舉行的“殷都文明論壇”上達成的共識。 為推進殷墟申報世界文化遺產,打造“認識中華文明,從安陽殷墟開始”的文化品牌,河南省安陽市委市政府與首都文明工程基金會、北京文化發展基金會等聯合在北京舉辦了“殷都文明論壇暨文化之都·安陽與殷墟圖片展”,在首都學術界引起較大反響。
殷墟是2006年第30屆世界遺產大會中國惟一的審議項目。安陽相繼舉辦了4屆殷商文化節,修建“殷墟博物館”,舉行“司母戊鼎故里展”,正在積極籌備“中國文字博物館”,大力開展宣傳推介活動,旨在進一步推進殷墟申報進程和弘揚殷商文化。本次論壇分為兩部分:一是以文明論壇形式,展現殷墟的保護狀況和安陽文明建設的成果;二是以圖片展為載體,展示殷商文明豐富的文化、歷史、考古內涵。
中國文物學會會長羅哲文、北京大學考古文博學院教授李伯謙、中國殷商文化學會會長王宇信等知名專家,對殷商文化予以高度評價。他們説:殷商時期有熟練的鑄銅技術,有獨立發展的文字體系,有複雜而有效率的軍事和政治組織。這種文化表現出殷商時期富庶的物質生活,表現出高度成熟的民族藝術以及明確的社會組織,對於後世有着巨大的影響。我們尊重殷墟、尊重歷史,這一巨大文化遺產值得我們引以自豪,同時也應更好地傳承和弘揚。
殷商文化相關介紹
殷商文化作為以農耕經濟為主的周部落以及後來的周王朝,農耕是其立國的基礎,他們對於農業生產有着特殊的感情。縱觀《詩經*雅》上的周部落的歷史,雖然不盡可信,但確實是其真實歷史的反映。周部落壓根兒就沒有過獲得大量奴隸的機會,不象紂那樣有通過戰爭俘獲的“夷人億兆”,文王要造個台子,也只是如《詩經*大雅*靈台》所云:“庶民攻之,不日成之”。作為農耕部落,在地多人少的當時,人民是最可貴的,人民即是財富,所以不惜用優厚的條件招致和厚養人民;而對商人而言,有技術的奴隸才可以算為貴重的財富,一般奴隸並不值錢,隨時可以通過戰爭等手段加以補充。
商周統治者對小老百姓的政策是不同的,前者刻薄而後者厚道,前者是統治者對大部分地位地下的被統治者的專制,後者幾乎可以算是全民之共治,所以民心向背如斯。 由淮上南下長江下游一線,周文化也遠及今浙江。如前所述,周人經營淮水流域,主要的根據地是蔡國及其附近的諸侯。
蔡國在春秋時代也淪為楚人附庸。但在西周時,豫南仍是中原文化進入淮水流域的起點。安徽,在新石器時代有大汶口文化以下到印紋陶文化的傳統,在此地活動的部族主要是徐舒,屬於東方的部族大集團。淮南的殷代文化遺存,不在少數,殷商是東方平原的部族,平原邊緣是其自然的尾閭。周克殷後,西周一代淮夷與周人的衝突,史不絕書。文化上的交往,也因此極為頻繁。發現安徽地區的西周文化遺存,為數不少。嘉山、潛山、肥西、屯溪,均有大批西周銅器出土。一般言之,安徽西周銅器往往基本與中原器物相似,同時也有一些在當地發展的特色。皖南屯溪離中原很遠了,其銅器紋飾,顯著的模仿了當地幾何印紋陶的編織紋。伴同出土的釉陶與印紋陶,無疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高,吸水性低,陝西西安張家坡,河南洛陽,以及江蘇丹徒煙墩山等地出土的西周青瓷,都與皖南的釉陶有相似處。
江西地區的情形,與皖南甚為相像,也有不少西周青銅器出土,地域遍及清江、新塗、南昌、餘干、萍鄉、東鄉、奉新。凡此諸地都在贛江下游及其接近鄱陽湖的支流河域,當是越長江南來的交通要道。西周青銅器中的精品,與中原器物並無二致;時期往往早到西周初期,中期以後反而較少。同出的陶器是幾何印紋硬陶。幾何印紋硬陶的分佈甚為廣袤,廣東、福建、兩湖以及皖、贛、浙江都有之,而以江西皖南為中心。這種硬陶上起新石器時代,下迄戰國時代,長久為江右的土著文化。相對的,西周青銅器文化只是印紋陶大海中的點狀島嶼而已(文物編輯委員會,1979:243,248—249;薛堯,1963;郭遠謂,1965)。靖安出土的春秋徐國銅器,有徐王義楚的名字。徐國原在淮泗一帶,經過西周屢次攻伐,遂逐步南遷。據説周穆王時代,徐國還一度復興,據《禮記》“檀弓下”,徐國在春秋時代仍記得“先君駒王西討濟於河”的盛事。但是穆王以後,徐人漸次移入安徽瀕江地區。《春秋》魯僖公三年(西元前657)徐人取舒,已在淮南江北。
殷商文化研究成員
中國殷商文化學會理事會名單
殷商文化會長
王宇信(中國社會科學院歷史研究所研究員、博導)
殷商文化常務副會長
李 民(鄭州大學殷商文化研究所所長、教授、博導)
殷商文化副會長
(以筆畫為序)
王 巍(中國社會科學院考古研究所副所長、研究員、博導)
宋鎮豪(中國社科院歷史所先秦史室主任、研究員、博導)
李伯謙(北京大學考古文博學院教授、博導)
李學勤(清華大學教授、博導)
楊升南(中國社會科學院歷史所研究員)
鄭振香(中國社會科學院考古研究所研究員、博導)
殷商文化顧問
劉啓益(國家文物局古文獻研究室研究員)
劉起釪(中國社會科學院歷史研究所研究員)
吳 澤(華東師範大學教授、博導)
張政烺(中國社會科學院歷史研究所研究員、博導)
鄒 衡(北京大學考古系教授、博導)
謝辰生(國家文物局顧問)
殷商文化理事
王宇信
王 暉(陝西師範大學歷史文化學院教授)
王 毅(四川省成都市文物考古研究所研究員)
王 巍
王震中(中國社會科學院歷史研究所研究員)
方 輝(山東大學歷史文化學院考古系教授)
劉 緒(北京大學考古文博學院教授、博導)
劉一曼(中國社會科學院考古研究所研究員、博導)
孫 華(北京大學考古學教授)
孫敬明(山東濰坊博物館研究員)
朱鳳瀚
齊 心(北京文物考古研究所研究員)
宋鎮豪
張文彬(國家文物局原局長)
張松林(鄭州市文物考古研究所所長、研究員)
李 民
李伯謙
李學勤
李維明(中國國家博物館研究館員)
杜金鵬(中國社會科學院考古研究所研究員)
楊升南
楊育彬(河南省文物考古研究所研究員)
辛佔山(遼寧省文物考古研究所研究員)
鄭振香
晁福林(北京師範大學歷史系教授、博導)
欒豐實(山東大學歷史文化學院教授)
秦文生(河南省文物考古研究所副所長、研究員)
高 明(北京大學考古系教授、博導)
徐良高(中國社會科學院考古研究所研究員)
商志香覃
常玉芝(中國社會科學院歷史研究所研究員)
曹 瑋(陝西省考古研究所研究員)
葛英會(北京大學考古系教授、博導)
裘錫圭(北京大學中文系教授、博導)
雷從雲(國家文物局文物交流中心研究員)
蔡運章(洛陽第二文物工作隊研究員)
戴志強(中國錢幣博物館研究員)
殷商文化特聘理事
朱啓新(國家文物局編輯室)
李天增(安陽師專教授)
楊學法(安陽市原人大副主任)
郭新和(安陽師範學院黨委書記、教授)
殷商文化秘書長
殷商文化常務副秘書長
許 宏(中國社會科學院考古研究所副研究員)
張 堅(安陽市對外友協副主席)
殷商文化副秘書長
馬季凡(中國社會科學院歷史研究所副研究員)
方 輝
任 偉(鄭州市文化局副局長)
劉 源(中國社會科學院歷史研究所副研究員)
朱彥民(南開大學副研究員)
張光明(山東省淄博市文化局副局長)
李立新(河南省社會科學院考古研究所副研究員)
李雪山(安陽師範學院副教授)
肖先進(三星堆博物館館長)
周廣明(江西省文物考古研究所副研究員)
孟憲武(安陽市文物工作隊隊長)
宮長為(中國社會科學院歷史研究所副研究員)
黨向魁(河南安陽甲骨學會會長)
唐際根(中國社會科學院考古研究所副研究員)
殷商文化秘書處秘書
王文華(鄭州市文物考古研究所副所長、副研究館員)
李 昆(江西省樟樹市博物館館長)
徐義華(中國社會科學院歷史研究所助理研究員)
- 參考資料
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- 1. 宋鎮豪主編,《商代史》課題組 著.商代史.北京:中國社會科學出版社,2010
- 2. 商業文化:中華商業文明的精髓 .河南省人民政府[引用日期2016-08-08]
- 3. (清)劉德昌 修.《商丘縣誌》:刻本,清康熙44年(1705):卷之四 十七 帝王
- 4. 殷墟宮殿宗廟遺址概況 .河南安陽殷墟官網.2016年04月06日[引用日期2019-10-24]
- 5. 台家寺遺址被證實是商代淮河流域青銅文明中心 距今約3300年 .廣播[引用日期2017-01-22]
- 6. 中國殷商文化學會理事會名單 .中國社會科學院歷史研究所[引用日期2016-03-15]