閼伯

史載，閼伯與其弟實沈不和，常動干戈。帝嚳無可奈何，只好將兩兄弟分開，將閼伯封於商丘為“火正”，封號曰“商”，差實沈到大夏，使兄弟終不得見。閼伯死後被稱為商星，實沈死後被稱為參星。在星宿中二星一個落下的時候，另一個才升起。唐朝大詩人杜甫在《贈衞八處士》一詩中寫道：“人生不相見，動如參和商”，其“參商”典故就源於此。 ^[3] 

《春秋左傳·昭公元年》昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞。當武王、邑姜方震大叔，夢帝謂已，餘命而子曰虞，將與之唐屬諸參，而蕃育其子孫，及生有文在其手曰虞，遂以命之，及成王滅唐，而封大叔焉。故參為晉星。 ^[11] 

閼伯在他的封地“商”做火正，忠心耿耿，嘔心瀝血，深受人民愛戴，人民感念他的功德，尊稱他為“火神”。閼伯在管火的同時曾築台觀察星辰，以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞，為中國古老的天文學作出了貢獻。他死後葬於封地。由於閼伯封號為“商”，他的墓冢也被稱為“商丘”。“商丘”之地名亦由此而來。 ^[6] 

中國與以遊牧為主的國家不同，是以先進的農業創建了文明古國。遠古時期農業發展的每一個進步，都離不開天文曆法方面取得的成就。黃河流域是中華民族的搖籃，在距今四五千年的時候，不僅農業高度發達，而且還產生了一位在天文曆法方面取得重要功績的人物，他就是閼伯。稱他為遠古時代的天文學家當之無愧，因為他不僅是中國研究天文曆法的名人，就是英國的李約瑟博士對閼伯在天文曆法方面為全人類所做的貢獻也予以高度評價。 ^[12] 

據《左傳·昭公元年》記載，閼伯是帝嚳的兒子，被封為火正。火正是管理火的職務，這個“火”就是指天上的大火星，並不是人們常見的人間之火。大火星簡稱為火星、大火等。

《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大的叫閼伯，二的叫實沈。他們原來一起住在曠野裏，整天打架，互相征伐。帝嚳沒有辦法，只好把閼伯遷於商丘，讓他管理東方的那顆星星－－大火星，也叫辰星、商星；遷實沈於大夏(今山西太原)，去管理參星。從此，兄弟二人各居一方，永不能相見了。這顆商星和參星位於天文學上的黃道的東西兩端。每當商星從東方升起，參星已沒於西方的地平線下；而當參星從東方升起，商星也沒於西方地平線下，二星在天空中絕不會同時出現，所以就有了“參商離別”的故事。

《左傳·襄公九年》又記：“古之火正或食於心，或食與咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火。”西晉·杜預注：“謂火正之官配食於火星。建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火。”這意思是説：三月末時，大火星出現，閼伯就號召人們放火燒荒；在九月鶉火(指柳星)出現時，也就是在黃昏大火星不見時，閼伯就號召人們在家生火，不準在外放火。後來這個火就成了天上之火，也即大火星。 ^[14] 

大火星是二十八宿中東宮七宿之心宿二（商代把天劃分為四個宮，即東宮蒼龍、南宮朱雀、西宮白虎、北宮玄武）。大火星屬東宮中央的第四、第五宿——房和心，即天蠍座a；參星則是《史記·天宮書》中所説的白虎，在西方屬於獵户座的主星），一是因為大火星是一顆紅色的一等亮星，便於人看見記住；二是它是一顆恆星，可作固定的標記，而且每當大火星在東方黎明時出現的時候正好是我國農時“春分”的季節，當大火星在西方不見的時候又是在“秋分”的季節。所以，後來的商朝就把大火星出現於黎明前第一次晨見之月定為一年的歲首，這就是陰曆。陰曆年的終結正是大火星伏而不見之時，當太陽再次行到心宿以東15°以外的地方時，大火星才在凌晨日出之前重新出現於東方。 ^[15] 

《左傳·昭公十七年》孔穎達《正義》記載：“大火謂之大辰。李巡雲：‘大辰：蒼龍宿之心，以候四時，故曰辰。’孔炎曰‘龍星明者以為時候，故曰大辰。’大火，心也，在中最明，故時候主焉。”就是説把大火星當成了人們確定的準確時間，作為“天上的標點記”。可能是因為它黎明時初現，所以稱為“辰星”。那麼，為什麼又稱為“商星”呢?這大概是殷人的祖先閼伯擔任了火正的官職，又是他發現了大火星運行的道理，制定了後來人們所説的“殷歷”，所以，人們又稱它為“商星”。正是閼伯對人類的這一偉大貢獻，無論是殷人的後裔或其他地方的人都對他非常崇敬，並把他作為神來崇拜。

《國語·晉語四》記載説：“吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。”商祖和以後商國的人就把大火星的天象變化作為禍福降臨的預兆。如《左傳·襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閲其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。”對於古人來説，二十八宿中哪顆星也不像大火星那樣重要，這正是它受到人們重視的原因。大概也是因閼伯發明了以火紀時的歷法(約在公元前2400年，傳説中的堯舜時代)，所以至此在商代人們便開始將閼伯與大火星一同祭祀了。 ^[13] 

殷墟卜辭中有一條“七日已巳夕壹，[庚午](有)新星併火”，辭意是(癸亥)後第七天已巳晚上昏天(當時叫晦天、易日、幽天等)，商人於次日行“侑”、“新”二祭，於是當晚天大晴，大火見於夜空，“十官賡行”，並“祭祀大火”。這是殷人主祀大火星的珍貴資料。殷商時期祭祀和觀察大火星的活動成了國家的頭等大事之一。東周以後也將閼伯同大火星一同祭祀，如《左傳正義》孔穎達記：“火正之官居職有功，祀火星之時以此火正之神配食也。……而火正又配食於火星者，以其於火有功，祭火星又之後稷，得配天，又配稷。”

由於月亮圍繞地球運轉的週期一年是365.24天，而地球圍繞太陽運轉週期一年是354—355日，兩者相差10一ll日，所以，人們就需要不斷地調整—年的天數。周朝時，人們又知道了木星和土星每隔59.5779年差不多在天空中的同一點上會合一次，木星、土星和大火星每隔516.33年會合一次，這就是公元前290年左右《孟子》中“五百年必有聖人出”的説法的來源。

今閼伯台是高17米的夯土台建築。據睢陽區文物部門的勘探，證明它是上古時期堆上的夯土台，這就比較符合當時的狀況，因為，閼伯當時觀察火星，只需要站在高崗地帶能看得清楚即可。古代測量日月星辰的辦法常採用立竿見影的方法。現代的考古學也為古人祭祀大火星找到了實物依據，如仰韶文化廟底溝類型的彩陶盆上，據馮時先生考證認為就是畫的大火星的形象，濮陽西水坡仰韶文化晚期更有了參、商二星的圖形，戰國曾侯乙墓器箱星圖，也有大火星圖像，看來，閼伯在古代受到崇敬是很常見的現象。

千百年來人類特別感激發明火的開掘者和火的管理者。 世界各國各民族根據其各國各民族的發展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿（又叫吳回）。這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當首推閼伯。

在商丘市睢陽區有座著名的祠廟“閼伯台”，供奉着閼伯的神像，民間稱其“火神台”。火神台形狀如墳墓，規模很大、高達十丈。台上除火神廟外，還有大殿、拜廳、鐘鼓樓等。台下設有戲樓、大禪門等精美建築。廟內還有明清彩色壁畫、是我國現存祭祀火神的珍貴廟宇。 據傳説閼伯是原始社會五帝中帝嚳的長子，帝嚳代高陽氏顓頊為君王后封兒子閼伯於商丘、專門管理火種，稱為“火正”。在那漫長的遠古時代，草原上洪水氾濫，風沙蔽日，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠將火種完整地保存下來，為百姓世代相傳。閼伯死後，後人便稱他為火神，築台埋葬於此，因閼伯管理火種有功，便在台上修建了閼伯廟，供奉閼伯神像。當地百姓每年的正月初七都到火神廟進香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會。

《史記·殷本紀》中説：“契興於唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商族。先商部族在契（閼伯）的帶領下，製作的陶器和冶煉的銅器都很有名，並派人販賣到周邊其他部落，又帶領大家從事農業，組織大型祭祀等活動，商部落不斷強盛發達起來，陶唐氏的名氣也漸漸傳播開來。於是閼伯又被封為司徒，司徒有點相當於教育部長，但又有很大的區別。

司徒不僅僅是負責傳授人倫五教和祭祀禮儀，更重要的是組織一些人去幫忙到需要的地方去從事農業生產，併到各地傳授手工業技巧，包括如何用火燒製出更好的陶器和冶煉更好的銅器，閼伯做得有聲有色，得到大家的讚譽，都尊稱他為“火正”，後來他的長子昭明繼承了他火正的職位。

閼伯台，古稱商丘，民間稱火神台、火星台、閼伯廟，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城西南3裏處，是距今4300多年的一處觀星台遺址，它比東漢天文學家張衡在洛陽建的靈台，還早上2300多年，是中國現存年代最早的觀星台，對研究中國天文發展史是不可多得的實物資料，具有極高的科研價值。

閼伯台是帝嚳之子閼伯所建造的觀星台，商族始祖閼伯一生不辭勞苦造福於黎民百姓，人們非常敬仰他，把他喻為“火神”，所以此台又叫“火神台”。 閼伯死後，人們就按他的遺願，將他葬於台下，因其封號為“商”，此台又被稱為“商丘”。

2000年9月25日，閼伯台被河南省人民政府公佈為第三批河南省重點文物保護單位。 ^[3] 

閼伯台廟會又稱“火神台廟會”，是河南商丘最為古老和盛大的廟會。簡稱"台會"，老百姓又稱其為"朝台"。它是由人們對祖先閼伯（火神）的祭祀演變成盛大的廟會，距今已延續四千多年的時間。每年農曆正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會的人們，為閼伯添土圓墳並以敲打木棒、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨着時間的推移，朝台的人越來越多，香火越來越盛，至唐代已發展成相當隆重的廟會。據考證，火神台廟會至清代乾隆年間最為盛大。

古時候，人們都吃生食，後來由於打雷閃電和颳風等自然原因，形成天然火，把樹籽和來不及逃走的野獸等物燒熟了。人們揀了吃，發現熟食比生食好吃得多，於是慢慢學會把食物放到火上烤烤吃。那時候沒有現成的取火工具，人們一見打雷觸電森林起火，就如獲至寶，千方百計想辦法保存火種。 ^[3] 

有一次，帝嚳帶着他的兒子閼伯出外巡察臣民，來到一個地方，見這裏的人們還拿着生食吃，大都身體虛弱，帶有病態。帝嚳十分可憐他們，問大家為什麼不吃熟食，老百姓回答：“沒有火”。帝嚳問：“怎麼不到別處去找呢，引來火種，別讓它滅呀。”百姓對他説：“找來幾回了，有時因為柴草供不上，有時因為洪水氾濫，都滅了。”帝嚳四處看了看，果然有被氾濫的河水浸滅火後的灰燼。他不禁長嘆一聲，心裏想：咋能想個辦法讓火不滅才好。想了一會，他語重心長地對閼伯説：“你看，眼下幫助這裏的臣民引來火種，並把火管理好不讓它滅，是關係着這裏的臣民生死存亡的大事情，你是我最有能力的兒子，我想讓你辦這件事，如何，”閼伯是個忠誠、聽話的人，當即就滿口答應下來。從此，閼伯就成了這裏的“火正”（管理火的官），這片地方就成了帝嚳給閼伯的封地，封號為“商”。 ^[10] 

閼伯被封到這裏後，終日為火事操勞，忙得飯也顧不上吃，覺也睡不好。他先帶領百姓從很遠的地方引來火種，並想辦法堆成一個土丘，把火種置於丘上，上面搭上一個遮雨的蓬子，這樣，天上下雨不能把火澆滅，河水氾濫也不能把火浸滅。然後，他又親自帶領人們四處尋找柴草，由於閼伯的聰明智慧和辛勤勞動，“商”的百姓們不但可以到處生火，而且還能讓火經久不息。大家感激閼伯，都説他是天上的神仙下凡，給百姓造福來了。

閼伯死後，人們懷念他的功德，懷着崇敬的心情，以當時最厚的葬禮把他葬在生前存放火種的土丘上，按照當時的風俗，悼念他的人每人都要往他墳上添一包黃土。因而，土丘被堆得越來越大。因為閼伯的封號是“商”，這座土丘從此便被稱為“商丘”。 ^[11] 

閼伯台位於河南商丘商丘古城西南1.5公里處，是距今4300多年的觀星台的遺址。它比東漢天文學家張衡在洛陽建的靈台，還早2300多年，是中國現存最早的觀星台。閼伯台（火神台）形如墓，據説契（閼伯）就埋葬在閼伯台下。閼伯台上建有閼伯廟，現存的閼伯廟為元代建築。大殿、拜廳、鐘鼓樓等俱全。台下有戲樓、大禪門等建築。

上古時，帝嚳之子契在此為火正，一是管理火種，二是祭祀火星並觀察火星的運行，以便及時地告知人們防災避禍並適時地播種收割。由於太歲星在卯時出現叫“單閼”，在甲年出現叫“閼逢”。久而久之，觀察火星與太歲星的火正契就被稱為“閼伯”。契死後，人們就在他生前觀察火星的高地上葬之，就為後人所稱之閼伯台或火星台或火神台。 ^[3] 

現存閼伯台如墓狀，高35米，周長270米，夯土築成。據睢陽區文物部門的勘探，證明它是東周時期堆上的夯土台，層層夯土中夾雜不少周、漢時期的瓦片與陶片。原來的閼伯台因黃河泥沙多次淤積，隱於現存台下。在一望無際的大平原上，閼伯台更顯得高大突兀。古代測量日月星辰的辦法常採用立竿見影的方法。

每年正月初七數萬民眾前往朝拜，謂之“朝台”，是商丘旅遊必遊的景點之一。 ^{[3]  [10]}