祝融

西周，《太公金匱》記載祝融為南海之神。該書説周武王伐紂以後，海內昇平，風調雨順，一個大雪之日，“五丈夫乘馬車，從兩騎，止王門外。”姜子牙遣人查明他們的身份，向武王稟報：“客可見矣。五車兩騎，四海之神，與河伯、風伯、雨師耳。南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰顓頊，西海之神曰蓐收，河伯、風伯、雨師，請使謁者。各以其名召之。”武王乃於殿上，謁者於殿下門內，引祝融進。五神皆驚，相視而嘆。祝融等皆拜。武王曰：“天陰乃遠來，何以教之？”皆曰：“天伐殷立周，謹來授命。”顧敕風伯、雨師，各使奉其職也。 ^[3] 

春秋時期，《管子·五行》記載祝融為黃帝六相之一，對應於南方：“昔者黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而辯於西方，得后土而辯於北方。”；《左傳·僖公二十六年》記載：“夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之。”（夔君不祭祀祝融和鬻熊，楚國人責備他。）；《左傳·昭公二十九年》記載“祝融”為五行之官之火正：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”；《國語·鄭語》記載“祝融”由重黎擔任：“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”；並記載了祝融的後代八姓：“祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其後八姓於周未有侯伯。” ^{[3]  [2]  [5]  [16]} 

祝融圖(2張)

戰國時期，《山海經·海外南經》記載：“南祝融，獸身人面，乘兩龍。”；《山海經·海內經》記載：“炎帝之妻，赤水之子聽訞，生炎居。炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。”；“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。”；《山海經·海內經》又載：“黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。……韓流生帝顓頊。”《山海經·大荒西經》補充：“顓頊生老童，老童生祝融。”可見祝融又為炎帝之裔，又為黃帝之裔。袁珂認為黃炎本是同族，所以這些看似不同的描述，實則又並無不同；《墨子·非攻下》記載：“天命融隆火於夏之城閒，西北之隅。”（上天命令火神祝融降火在夏都西北角，協助商伐。）；《長沙子彈庫楚帛書》乙篇記載了祝融拯救天地宇宙的傳説：為經歷千百年後，天地又發生混亂，日月不斷產生，九州開始不平，山陵發生傾斜，以致“四時”不能按常規運作，上帝為此大動，賜給祝融等四神神力，炎帝下令祝融派四神從天而降，他們順從天命，最終使日月運轉正常，早晚有序，黑白分明，正因為天地出現“晨禕亂作”的局面，祝融才“絕地天通”，改變天地混亂局面；《呂氏春秋·審分覽》記載：“祝融作市。”（祝融發明了貿易集市。）；《呂氏春秋·孟夏紀》記載祝融是夏神、炎帝的輔佐神：“孟夏之月：日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。”此外，《仲夏紀》《季夏紀》也説“其帝炎帝，其神祝融。” ^{[2-3]  [8]  [8]  [5]} 

祝融，帝嚳火正吳回(2張)

西漢，《淮南子·時則訓》記載：“南方之極，自北户孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝、祝融之所司者，萬二千里。”（南方之極由赤帝、祝融管轄，共一萬二千里。）；《史記·楚世家》記載祝融是楚人的祖先：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。” ^{[3]  [2]} 

東漢，《漢書·揚雄傳上》記載：“麗鈎芒與驂蓐收兮，服玄冥及祝融。”；《越絕書》記載：“祝融治南方，僕程佐之。”；《潛夫論·五德志》認為祝融或為“三皇”之一：“世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇；其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧。其是與非，未可知也。”；《風俗通·祀典》引古《周禮》説祝融為灶神：“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。” ^{[8]  [6]  [4]  [3]} 

兩晉時期，《帝王世紀》記載：“祝誦氏，一曰祝和氏，是為祝融氏……以火施化，故後世火官因以為謂。”；《山海經圖贊譯註》注“南方祝融”雲：“祝融火神，雲駕龍驂。氣御朱明，正陽是含。作配炎帝，位列於南。” ^{[7]  [11]} 

唐代，《晉書·宣帝紀》記載：“其（司馬氏）先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。”；《隋書·崔仲方列傳》記載：“楚，祝融之後也，為火正。”；《三皇本紀》記載：“（女媧氏）當其末年，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山，崩天柱折，地維缺，女媧乃煉五色石以補天。”（祝融擊敗共工氏，共工氏憤怒不已，一頭撞向不周山，造成“天柱折，地維絕”的局面。）；《南海神廟碑》記載：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神、河伯之上，號為祝融。” ^{[9]  [3]} 

宋代，祝融被描述成南嶽衡山的神祇，被視作南嶽神。《太平廣記·仙傳拾遺》記載：“祝融棲神于衡阜。”；《路史》記載：“祝融氏，號也；祝融，職也，本非人名。黎為祝融，回為祝融，皆職。”；“祝誦氏，一曰祝和，是為祝融氏。……以火施化，號赤帝。故後世火官因以為謂。……其治百年，葬衡山之陽，是以謂祝融峯也。” ^{[3]  [11]  [14]} 

清代，《廣東新語》對祝融有詳細的記載：“然今粵人出入，率不泛祀海神，以海神渺茫不可知。凡渡海自番禺者，率祀祝融、天妃，自徐聞者，祀二伏波。祝融者，南海之君也。虞翻雲，祝，大也。融，明也。南海為太明之地，其神沐日浴月以開炎天，故曰祝融也。祠在扶胥江口，南控虎門，東溯湯谷，朝暾初出，輒見樓殿浮浮，如貝闕鮫宮，隨潮下上。每當天地晦冥，鯨呿鰲擲，颶風起乎四方，霧雨迷其咫尺，舟中之人，涕泣呼號，皆願少緩須臾之死以請於祝融。”；“南海之帝實祝融，祝融，火帝也，帝於南嶽，又帝於南海者。”；“司火而兼司水，蓋天地之道。火之本在水，水足於中,而後火生於外。火非水無以為命，水非火無以為性。水與火分而不分，故祝融兼為水火之帝也。其都南嶽，故南嶽主峯名祝融。其離宮在扶胥，故昌黎雲，南海陰墟，祝融之宅，海在南而離宮在北，故曰陰墟也。體陰而用陽天之道，故以陰為宅也。四海以南為尊，以天之陽在焉，故祝融神次最貴，在北東西三帝、河伯之上。”；”歲二月十三，祝融生日。“ ^[17] 

據《史記》記載，祝融是楚人的祖先。 ^[2] 

祝融八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。 ^[10] 

祝融峯是南嶽衡山七十二峯的最高峯和主峯，被稱為“南嶽四絕”之一。《路史》記載，祝融去世後葬在南嶽衡山的南面，所以人們用他的名字來命名衡山最高峯。祝融峯頂有祝融殿，原名老聖帝殿，明萬曆年間始建為祠。殿中供奉祝融。 ^{[10]  [18-19]} 

位於廣州市黃埔區的南海神廟的大殿正中安放了連座3.8米高的南海神祝融的雕像 ^[20]  。每年的“波羅誕”正誕日（農曆二月十三日，祝融壽誕），人們會從四面八方向南海神廟進發，給祝融賀壽 ^[21]  。

在武漢東湖磨山風景區內有一座“祝融觀星”雕像，該雕像於2010年2月獲得“新中國城市建設成就獎” ^[22]  。

2020年4月24日，國家航天局公佈中國首輛火星車命名為“祝融”，全稱“祝融號”，英文名稱為“Zhu Rong” ^[12]  。

2021年5月22日10時40分，祝融號成功到達火星表面 ^[10]  。

祝融獎是中國建築裝飾協會主辦的中國照明應用設計大賽總決賽的獎項，於2015年正式更名 ^[23]  。

參考資料 ^[24-25] 

參考資料 ^{[1]  [26-28]  [31]} 

祝融在《山海長歌》《山海鏡花》《曙光英雄》等遊戲中以各種形象登場 ^{[1]  [29-30]}  。

參考資料 ^{[2-3]  [4]  [5]  [6]  [7]  [8]  [9]  [11]  [14]  [16]  [17]} 

《山海經》在記錄火神祝融的早期樣貌時，稱之為“南方祝融”，這主要是受到了五行觀念的影響。慢慢地，祝融就被描述成為南方之神。大約在東漢時期，祝融神話走向了成熟，祝融成為兼火神、熒惑星神、南方神、夏神等神格於一身的重要神祇。作為中華創世神話之一，祝融神話起源於原始火崇拜，發展於刀耕火耨的早期農業生產中，並隨着天文學和五行觀念的發展而逐漸成熟。火神祝融在中華文化史上有着深遠的影響 ^[15]  。（上海社科院畢旭玲評）

祝融在中國傳統文化中被尊為最早的火神，象徵着祖先用火照耀大地，帶來光明 ^[13]  。（人民網評）

祝融作為神話傳説中著名的火神，在春秋戰國時被一些諸侯、氏族追認為先祖，從而又與一些祖先故事糾纏在一起，但其代表火的基本屬性，仍然保留了下來，只是改成了更像是人間的官職——火正（火師）。作為中國先民火崇拜的代表神，祝融留給後世開天闢地、戰勝水神、制市作歌、後嗣興旺等事蹟，更多以正面形象出現 ^[10]  。（《北京日報》評）

祝融是中國上古神話譜系中的火神，傳火人間，光照四海。祝融的形象雖有神話色彩，在歷史記載中卻是真實的族羣。祝融氏族的昭昭功業，是華夏先民走出荒蠻、走向文明、生生不息的歷史印證 ^[11]  。（《中國青年報》評）

新時代背景下，“祝”表達了對人類踏進星辰大海的美好祝願，激勵航天人追逐夢想、勇於探索。“融”體現融合、協作，表達中國人和平利用太空、增進人類福祉的格局和願景，融合國內、國際，融合歷史、現代和未來，旨在為人類社會和諧發展做出航天貢獻 ^[12]  。（新華社評）