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帝嚳

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帝嚳(kù),姬姓,名俊。五帝之一。生於高辛(今河南省商丘市睢陽區高辛鎮),故號高辛氏 [1]  。司馬遷説他是黃帝的曾孫。 [4]  姬俊5歲時(前2270年)受封為辛侯,15歲(前2260年)輔佐叔父顓頊,前2245年(顓頊78年)顓頊死後,時年30歲的姬俊繼承帝位,成為天下共主,以(今河南洛陽偃師區)為都城, [3]  [29] 木德為帝,號高辛氏,當年改元為帝嚳元年,深受百姓愛戴。享壽100歲;死後葬於故地高辛,建有帝嚳陵
帝嚳是帝嚳部落的首領稱號,帝嚳部落是夷人的一個分支,與顓頊部落有近親關係,帝嚳後來繼承顓頊為東夷部落集團的首領。 [2]  由於神話的發展演變,帝俊化身為帝嚳、帝舜,都有他們各自的神話傳説流傳下來。嚳保持了其東方鳥夷商遠祖地位,大都説他與簡狄因玄鳥生。舜除《國語》(韋昭已改為嚳)中仍保持其為商族始祖神地位外,其餘文獻皆與堯並舉,失去商祖身份。後因與夏禹、后稷等全境諸族融合成華夏族,帝嚳便被編排入黃帝世系中為玄枵之孫,成為與顓頊並列兩系中重要的一系,而且把他編排為堯、摯、契、稷之父,即堯族、商族、周族都成了他的子孫。 [28] 
別    名
帝嚳
高辛氏
所處時代
上古時期
出生地
高辛(今河南商丘睢陽區高辛鎮)
主要成就
三皇五帝”中的第三位帝王,設立二十四節氣
本    名
姬俊(夋)
陵    寢
帝嚳陵
都    城
亳(今河南省洛陽市偃師區) [29] 
在位年限參考
三皇五帝年表
親    族
祖父玄囂、父親蟜極
所處文化層
河南仰韶文化時期
相關文化遺址
河南仰韶文化遺址
紀    年
帝嚳元年~帝嚳70年
享    壽
100歲
年代時間參考
三皇五帝年表

帝嚳人物生平

帝嚳早年經歷

由於古代神話世代口口相傳的特徵,加上民族遷徙、社會變遷、文化發展,中國古代神話也隨時代而流變。神話流變是以民族意志和王權政治需要為前提的,有的大神被逐出神壇,故帝俊被後世遺忘;有的大神被創造出來,故帝嚳躋身於五帝之列。 [26]  帝嚳少小聰明好學,德行高尚,聰明能幹,十二三歲便有盛名,十五歲時,被堂叔父帝顓頊選為助手 [3]  被封於辛。 [4] 

帝嚳即位亳都

帝嚳題跋像 帝嚳題跋像
顓頊死後,侄子高辛即位,是為帝嚳,時年三十歲。 [3]  因他出生並興起於高辛(今河南省商丘市睢陽區高辛鎮 [1]  ,故史稱高辛氏。 [5]  帝嚳即位(部落首領)後,以木德為帝,以亳為都城。帝嚳明察秋毫,順從民意,為老百姓着想,仁威兼施,提升自我,使天下人民信服。可見帝嚳也是一位恩惠雨露、兆民誠服的帝王。後訂立節氣,改善人民生活質量,深受百姓愛戴。 [3]  [6-7] 

帝嚳為政舉措

帝嚳遷都於亳

帝嚳遷都於(今河南省商丘市睢陽區商丘古城東南四十五里、虞城縣谷熟鎮西南三十五里),民生上使得人民免於洪水之患,政治上便於徹底解決不安分的共工氏餘部。共工氏餘部一直從黃河中上游跑到長江中上游發展。建都於亳。 [8-9]  [29] 

帝嚳訂立節氣

傳説帝嚳以前,人們雖有一年四季的概念,但只是日出而作,日落而息,從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序,嚴重製約了農業發展和人們生活質量的提高。因此,帝嚳科學探索天象,物候變化規律,劃分四時節令,指導人們按照節令從事農畜活動,極大地促進了社會生產力的發展。使華夏農業出現一次偉大的革命,農耕文明走進了一個嶄新的時代。 [10-11] 

帝嚳知人善任

帝嚳題跋像(着色) 帝嚳題跋像(着色)
帝嚳以仁愛治國,生活儉樸;他平常神色莊重靜穆,品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛,講究信譽。他了解民間的疾苦,對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律,又恭敬地祭祀天地鬼神,祈求神靈降福萬民。由於他德行崇高,因此深受百姓的愛戴。在他的治理下,社會富足,人民安居樂業。帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術天下無雙,帝嚳選拔他擔任射官,賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝嚳深望,當白難反叛時,他一舉將其平定。鹹黑、柞卜長於音樂和製作樂器,帝嚳命他們為樂官,終於創作出《九韶》之樂和鼙鼓、笭、、簾等新樂器。 [12] 

帝嚳締造盛世

帝嚳的部落,《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書,説傳10世,400年,《易緯》中的《稽覽圖》説是350年。帝嚳時代可謂上古時期的太平盛世。他的治國方略是:一要博愛於人,二要讓民獲利,強調以誠信、仁德使天下治,帝嚳在人民羣眾中尤以誠信而著稱。帝嚳作為一代帝王,不僅能養性自律,大公無私,而且倡導誠信,明察善惡,為歷代帝王所推崇,到了現代,仍有積極意義。 [13-14] 

帝嚳後世評價

司馬遷《史記》:“高辛生而神靈,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色鬱郁,其德嶷嶷。其動也時,其服也士。帝嚳溉執中而遍天下,日月所照,風雨所至,莫不從服。” [13] 
曹植《帝嚳贊》:“祖自軒轅,玄囂之裔,生言其名。木德治世。撫寧天地,神聖靈賓,教訖四海,明並日月。” [12] 
劉勰:“昔帝嚳之世,鹹墨為頌,以歌《九韶》。” [15] 
范文瀾《中國通史簡編》:“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先,當是事實。” [16] 

帝嚳軼事典故

帝嚳鳳凰來朝

帝嚳非常喜愛音樂,他叫樂師鹹黑製作了九韶、六列、六英等歌曲,又命樂垂作鼙鼓、鍾、磐等樂器,讓64名舞女,穿着五彩衣裳,隨歌跳舞。在音樂起鳴之後,鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都雲集殿堂,翩躚起舞。古時認為只有德行高尚的人才能招來鳳凰。 [17-18] 

帝嚳姓氏來歷

顓頊聽説姬俊聰明多智,就請姬俊幫助他出點子。姬俊説:“九個國家齊來攻打我們,我們如果跟他們硬打硬拼,必然顧此失彼,難以取勝。”顓頊説:“以你之見呢?” 姬俊説:“九國敵人都想獨吞我們的地盤,他們彼此之間必然互不相讓。我們若能叫他們之間互相打起來,不就好平滅了嗎?” 顓頊一想:對呀! 姬俊想的這個辦法就是好。於是就派人分別到九國敵人中調撥他們的關係,很快使他們彼此發起了戰爭。後來顓頊沒費多大力氣,就平滅了九國之亂。顓頊看姬俊有能力,就把他封在“辛”這個地方掌管一切。那時,這兒經常鬧水災,水來了,老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災,老百姓便又重新遷回來。這樣遷來遷去,老是不能安居樂業。高辛氏又想了一個辦法:帶領大家把住處的地勢加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度,頭天加高的,第二天又被水淹沒了。夜裏,姬俊睡不着,便跑到天上跟玉皇辯理,説:“天既然生了人,為什麼又故意與人們為難,不叫人們活下去呢?” 玉皇辯不過他,便派天神下來,一下子把“辛”這個地方的地勢抬高到了水面以上。這兒的老百姓再也不被洪水趕得亂跑了。從此“辛”便稱為“高辛”,姬便被稱為“高辛氏”。 [31] 

帝嚳龍犬駙馬

龍犬駙馬高辛帝嚳)帝宮有條五彩龍犬(盤瓠)。高辛被番王圍攻時,高辛帝張榜許諾有能殺掉番王者就將公主許配,龍王犬化作龍麒麟跑到番營中咬掉了番王的頭顱。高辛帝限龍犬七天之內變成人才把三公主嫁給他。龍犬要求關在房間裏七天七夜不能有人來看他,但三公主擔心龍犬,在第六天偷看,結果天機泄露,龍犬的身子變成了人,頭還沒變化,成了人身犬首 [22]  。五彩龍犬(盤瓠)成為高辛帝嚳)的駙馬後,和三公主在南京十寶殿生下六男六女 [23] 

帝嚳相關爭議

帝嚳像
帝嚳像(2張)
郭沫若中國古代社會研究》認為:“少昊金天氏帝摯,其實當即是契。古摯、契同部。摯之母常儀,契之母簡狄,實系一人。”。陳夢家《商代的神話與巫術》進行了更深入的討論,認為帝俊、帝嚳、舜是一人,即太昊;帝嚳之子摯、舜之子商均及“帝立子生商”──帝嚳次妃之子契,也是一人,就是少昊。總結起來,可以得出這樣的結論:嬴姓之祖少昊摯,就是簡狄吞鳥卵生的契,即《長髮》“帝立子生商”之商。 [24] 
《史記索引》引皇甫謐《帝王世紀》雲:“帝嚳名夋。”而在《山海經》的神話系統中,帝俊是一位地位顯赫的古帝。帝俊是一位具有神性的東方鳥崇拜部族的遠古始祖。而在甲骨文中,有一位“高祖”,王國維最初把這個字定為“夋”,之後又改為“夒”,並且“以夋為帝嚳名”。同時他還對《祭法》“殷人禘嚳”與《魯語》“殷人禘舜”的不同説法進行了辨析,認為《魯語》中的“舜”“亦當作‘夋’,嚳為契父,為商人所自出之帝,故商人禘之。卜辭稱高祖夒,乃與王亥、大乙同稱,疑非嚳不足以當之矣”。孫作雲對王國維把“”釋為“夒”,而以“夋”為“夒字之訛”一説提出了異議,他説:“夒即夔……且揆其字形與卜辭之不同,為鳥喙,非首字,殷人以玄鳥為圖騰,其高祖之神室或神像特作鳥喙人身之形者,正猶秦之先祖鳥俗氏‘鳥身人言(首)’,亦猶秦穆公於祖廟中所見鳥身素服之句芒神。然則,此高祖仍應釋為高祖夋。”綜合各種信息可以判斷,出現 在甲骨文中的這位高祖,與《山海經》中的帝俊,以及古史傳説中的帝嚳實為同一人。因此,在“天命玄鳥,降而生商”的神話中,看似神秘的、以玄鳥形象示人的契父,身份實質上是比較清楚的,他就是被殷人既尊為始祖神又尊為至上神的帝嚳。 [25] 
帝嚳之名初見於春秋時史料中。有説法為:商朝人祭祀帝嚳, [19]  另有記載説“商朝人祭奠舜”。 [20]  三國韋昭認為“”當為“嚳”字之誤。殷墟甲骨卜辭記載商人有個叫夔的祖先,成湯曾追封其父為商夔宗,王國維考證後認為“夔”為“帝嚳”之名,因形訛而成“夋”。因此由夔神而分化成嚳、夋二神,同見於《山海經》神話中,唯“夋”寫作“帝俊”,為全書中最主要最顯赫的一個上帝神。“帝嚳”只偶爾提到兩三次,而另外分化出“帝舜”一神。自晉郭璞至近代學者多認為“舜”自“夋”音變而出,“嚳”與“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出來已可論定。而夔、舜、俊和嚳在甲骨文中拼寫一樣。因此帝嚳可能就是成湯之父,這也是三皇五帝裏唯 一在甲骨文裏有記載的。到《五帝德》提出第一種“五帝説”,他便為五帝之一;第二種、第三種兩“五帝説”沒有他;第四種“五帝説”又有他。至於他與高辛氏的關係,正如顓頊和高陽氏的關係一樣,也是到《五帝德》、《帝系》中才合而為一的,以後遂成了歷史的定説。司馬遷繼承儒家《大戴禮記·五帝德》的説法,以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。《大戴禮記·五帝德》和《帝系》中説黃帝和顓頊是祖孫關係,顓頊和帝嚳是父子關係,帝嚳和堯是父子關係;司馬遷毫無批判地繼承了這些説法,從古文獻中見不到這種內容。 [27] 
夏商周為了王權的統治需要從神話中尋找先祖,於是禹、契、后稷分別成了夏、商、周的始祖。“神祖合一”在與天帝取得聯繫的同時,也淡化了大神們的神性,使眾多的大神變成了人類始祖、人間帝王、文明創造者等,並步入歷史文化殿堂。漢初司馬遷在《史記》開篇講述了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝的歷史功績與血緣承繼,使五帝系統被廣泛接受認同。五帝系統的定型完成了神話的歷史化,構建起以黃帝為核心的中國古代神話的主流框架。 [26] 

帝嚳史籍記載

《左傳·昭公元年》子產曰:“昔高辛氏有二子,伯曰閼伯,季曰實沈,居於曠林,不相能也。日尋干戈,以相征討。后帝不臧,遷閼伯於商丘,主辰,商人是因,故辰為商星。遷實沈於大夏,主參,唐人是因,以服事夏、商。”
《國語·魯語上》:“商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘嚳而郊稷。”
《楚辭.天問》:簡狄在台,嚳何宜? 玄鳥致貽,女何喜?
《孔子家語·五帝德》:“高辛氏之子,曰陶唐,其仁如天,其智如神,就之如日,望之如雲,富而不驕,貴而能降,伯夷典禮,夔龍典樂,舜時而仕,趨視四時,務元民始之,流四凶而天下服,其言不忒,其德不回,四海之內,舟輿所及,莫不夷説。”
《史記·卷一·五帝本紀第一》帝嚳高辛者,黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極,蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。帝嚳娶陳鋒氏女,生放勳。娶娵訾氏女,生摯。帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善(崩),而弟放勳立,是為帝堯。
《藝文類聚·卷十一·帝王部一》 [12] 
司馬遷《史記》:“帝嚳娶陳鋒氏女,生放勳。娶娵訾氏女,生摯。”
《史記·五帝本紀》:“帝堯者,放勳。其仁如天,其知如神。帝嚳次子,初封於陶,又封於唐,故有天下之號為陶唐氏。”
帝王世紀》記載:“帝摯之母,於四人中,班最下。而摯於兄弟最長,得登帝位。封異弟放勳為唐侯。摯在位九年,政微弱。而唐侯德盛,諸侯歸之。摯服其義,乃率羣臣造唐而致禪。唐侯自知有天命,乃受禪,乃封摯於高辛(商丘高辛鎮)。”
曹植《帝嚳贊》頌曰:“祖自軒轅,玄囂之裔,生言其名。木德治世。撫寧天地,神聖靈賓,教訖四海,明並日明。”

帝嚳後世紀念

河南商丘帝嚳陵
商丘帝嚳陵 商丘帝嚳陵
帝嚳陵,位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南20公里的高辛鎮。陵前原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門等古建築,院中有大量碑刻。現僅存明代碑刻一通。現存的墓地為一高大丘,長200餘米,寬100餘米。帝嚳陵維修於西漢,在元明又經多次修復,廟堂內中央有一口古井,樑上繪有彩龍,相傳大旱之年求雨多有靈驗,所以被人們譽為“靈井”。在原址上重新修葺的帝嚳陵,高大壯觀,南北長233米,東西寬130米。陵前一高聳的石碑上鐫刻着著名書法家唐玉潤先生書寫的“帝嚳陵”三個字,整座陵墓莊嚴肅穆。
河南安陽二帝陵
安陽內黃二帝陵 安陽內黃二帝陵
顓頊、帝嚳陵,簡稱二帝陵,是高陽氏顓頊和高辛氏帝嚳的衣冠冢,位於河南省安陽市內黃縣梁莊鄉三陽莊村西北土崗上。帝嚳陵與顓頊墓為鄰,稱“二帝陵”。墓前立石碑一塊,上書“帝嚳陵”。附近建有甬道和圍牆。 [9]  陵墓坐北面南,南北長2050米,東西寬1060米,佔地面積350餘畝。1986年,二帝陵被世人發現,後經對陵墓區和祭祀區上面厚厚的積沙進行初步清理,元、明、清歷代御祭碑碣165通展現於世人面前,中軸線上御橋、山門、陵冢、拜殿等唐至清代12處建築和基址也連續被發現。2000年晉升為河南省文物保護單位。

帝嚳家庭成員

關係
姓名
備註
曾祖父
---
曾祖母
一説方雷氏女節
祖父
少昊青陽氏
父親
---
元妃
姜嫄
有邰氏女,生后稷
次妃
簡狄
有娀氏女,生
次妃
慶都
陳酆氏女,生帝
次妃
常儀
娵訾氏女,生帝摯 [21] 
兒子
帝摯
---
棄(后稷)
---
---
帝堯
---
參考資料
  • 1.    《史記集解》:張晏曰:“少昊以前,天下之號象其德。顓頊以來,天下之號因其名。高陽、高辛皆所興之地名;顓頊與嚳皆以字為號:上古質故也。”
  • 2.    俞鹿年.中國官制大詞典:黑龍江人民出版社,1992:5
  • 3.    《帝王世紀》:(帝嚳)年十五而佐顓頊,三十登位,都亳,以人事紀官也。
  • 4.    《史記·卷一·五帝本紀第一》:帝嚳高辛者,黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極,蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。
  • 5.    人文始祖 高辛帝嚳  .中國廣播網.2013-09-16[引用日期2014-05-30]
  • 6.    孫姓溯源 大多源自河南商丘  .中國廣播網[引用日期2013-12-27]
  • 7.    《史記·卷一·五帝本紀第一》:高辛生而神靈,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。
  • 8.    《史記·卷一·五帝本紀第一》:帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,而弟放勳立,是為帝堯。
  • 9.    黃濂.《中國曆代帝王陵》:大連出版社,2007-09-01
  • 10.    《大戴禮·五帝德》:“夜觀北斗,盡觀日,作歷弦、望、晦、朔、迎日推策”,或“觀北斗四時指向,以定節氣;觀天干以定周天歷度。”
  • 11.    《大戴禮·五帝德》:“爻策占驗推算曆法,窮極變化,頒告天下。”
  • 12.    《藝文聚類·卷十一·帝王部一》  .國學網[引用日期2013-12-20]
  • 13.    《史記·卷一·五帝本紀第一》  .國學網[引用日期2013-12-01]
  • 14.    《史記》:“德莫於博愛於人,政莫高於博利於人。政莫大於信,治莫於大仁。”
  • 15.    《文心雕龍·頌讚》:“四始之至,頌居其極。頌者,容也,所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世,成墨①為頌,以歌九韶。自商已②下,文理允備。夫化偃一國謂之風,風正四方謂之雅,容告神明謂之頌。風雅序人③,事兼變正;頌主告神,義必純美。魯國以公旦次編④,商人以前王追錄,斯乃宗廟之正歌,非宴饗之常詠也。時邁一篇,周公所制,哲人之頌,規式存焉。夫民各有心,勿壅惟口⑤。晉輿之稱原田,魯民之刺裘革,直言不詠,短辭以諷,丘明子高,並諜為誦,斯則野誦之變體,浸被乎人事矣。及三閭橘頌,情采芬芳,比類寓意,又覃及細物矣。”
  • 16.    范文瀾.《中國通史簡編》:商務印書館,2010年12月1日
  • 17.    《呂氏春秋·古樂》:帝嚳命鹹黑作為聲歌,九招、六列、六英。有倕作為鼙鼓鐘磬吹苓管壎篪鼗椎鍾。帝嚳乃令人抃或鼓鼙,擊鐘磬,吹苓展管篪。因令鳳鳥、天翟舞之。帝嚳大喜,乃以康帝德。
  • 18.    王玉哲:《中華遠古史》84頁,上海人民出版社,2003年。
  • 19.    《禮記·祭法》:“殷商人褅嚳。”
  • 20.    《國語·魯語》:“商人褅舜。”
  • 21.    《世本·帝系篇》帝嚳卜其四妃之子皆有天下,元妃有邰氏之女,曰姜原,生后稷;次妃有娀氏之女,曰簡狄,生契;次妃陳酆氏之女,曰慶都,生帝堯;次妃訾陬氏之女,曰常儀,生帝摰。
  • 22.    [周翔]敍事情節與社會功能:盤瓠神話流傳與變異辨析  .中國民族文學網·中國社會科學院民族文學研究所.2018-09-29[引用日期2021-06-07]
  • 23.    [周翔]敍事情節與社會功能:盤瓠神話流傳與變異辨析(2)  .中國民族文學網·中國社會科學院民族文學研究所.2018-09-29[引用日期2021-06-07]
  • 24.    秦商史同構中的上古族羣譜系  .中國社會科學網[引用日期2021-10-20]
  • 25.    《詩經》史詩與周民族的歷史建構  .中國社會科學網[引用日期2021-10-20]
  • 26.    古代神話定型與華夏民族形成  .中國社會科學網[引用日期2021-10-20]
  • 27.    《五帝本紀》得與失:論司馬遷的上古史觀  .中國歷史研究網[引用日期2021-10-20]
  • 28.    帝嚳高辛氏和帝舜都是天帝帝俊的化身  .新華網[引用日期2021-10-20]
  • 29.    帝嚳  .學習強國[引用日期2022-08-26]
  • 30.    帝嚳  .中華英烈祠[引用日期2022-12-10]
  • 31.    帝嚳陵:你家在哪裏  .商丘網[引用日期2023-04-21]
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