茂名年例

茂名年例的起源：茂名年例最早起源於宋代，盛行明清時期。 ^[1]  宋代《太平寰宇記》卷之百六十三竇州（今信宜市）風俗：“谷熟時裏閈同取，戌日為臘，男女盛服，推髻徒跣，聚會作歌。”這是年例最早文獻記載。 ^[1] 

明清時期年例活動受到官府重視，形成一定的規模。明代《高州府志》有載：“自十二月到是月鄉人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。” ^[1] 

清代光緒年間《茂名縣誌》記載：“二月祭社，分肉入社，後田功畢作，自十二月至於是月，鄉人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。” ^[1] 

年例萌芽於嶺南古老的祭祀。“爾乃卒歲大儺，毆除羣厲。方相秉鉞，巫覡操茢侲子萬童，丹首玄製。”東漢張衡生動地描繪了儺儀儺舞的情形。經過近兩千年變遷，在化州“跳花棚”、吳川“舞二真”之中，依然能感受到古儺的魅力。 ^[1] 

年例最初是祭祀儀式，是擴大的元宵節、春節、廟會，包括祖先遷移落腳紀念日等在內的綜合節日。年例有一套完整的程序，重視祭祀儀式。部分保留明清時期祭社風俗，匯融中原元宵節的娛樂喜慶色彩。在祭祀活動中巫術被反覆運用，使年例帶上神秘的巫覡色彩。年例活動仍保留巫覡色彩，證明年例是一種古文化孑遺。年例的祭祀都由道士來主持，摻入了潘茂名文化。在經年累月發展中，年例融入中原文化、廣府文化、客家文化、潮汕文化等元素，發展成為粵西最隆重的民俗活動。進入二十一世紀，隨着人民生活水平提高，年例傳承中華優秀傳統文化，傳播“好心文化”精神，弘揚國家統一、和諧團結的主旋律。 ^[1] 

粵西凡是有冼夫人廟宇的地方，都做年例。《廣東地名探源》記載，茂名市的茂南、高州、電白、化州和湛江市的廉江、吳川及廣西北流市等地，是冼夫人當年活動區域，這一帶正是年例習俗最集中地方。世人在特定時間用某種形式，紀念親人和有功德威望的人。冼夫人作為“境主”“保護神”，涉及粵西羣眾諸多利益、需求，冼夫人成為祈求幸福、化解困惑、淨化心靈的精神寄託。在後冼夫人年代，人們舉行紀念冼夫人活動，冼夫人信俗應運而生。經過多元文化匯融，沉積成年例的主體內容。“拜潘仙”信俗，也為年例注入古老的道教元素。在年例祭祀、遊神活動中，總會出現頭戴道觀、手拿浮塵的道士。 ^[1] 

在各種神像的頂禮膜拜之中，不難發現村鎮神祇信仰的複合性。這裏除冼夫人、潘茂名、雷祖（陳文玉）等信仰以外，還有各路神仙的供奉，所謂俗神文化，包括佛教神、道教神、人神。其中佛教神：菩薩、觀音娘娘、華光大帝等。道教神：玉清大帝、文武帝、灶君、門神、財神、八仙、土地公等。還有由祖宗先賢崇拜發展而來的人神：盤古、伏羲、孔子、馮公、媽祖、張融、華佗、關羽、包公、“波羅神”、韓文公等。諸神文化信仰，也叫泛神文化信仰，不僅在粵西年例出現，也出現在嶺南其他地區。 ^[1] 

在某些信俗的朝拜儀式中，具有明顯的家祭和宗族祭祀色彩。祖先崇拜，源於人與生俱來的潛意識。他們要麼來源皇族貴胄、顯赫家族，擁有強大的祖宗勢力；要麼是草根百姓，他們佔了民眾主體。他們雖與某些重要家族無血緣關係，但某家族的顯赫，已得到許多村民的心理認同，自然歸屬其中，建構一種超血緣的“類家族”崇拜。在粵西的城鄉，許多祠堂、公廟供奉着祖宗牌位及香爐。大都平民百姓歷經歲月洗劫，家族的族譜失落，只有一種模糊的祖宗心理，只有敬些香燭權當慎終追遠。茂名莊垌村“妝春”廟會是蔡氏村民紀念先祖濟陽公，電白旦場村年例為紀念明代“蕭李”兩位將軍。 ^[1] 

傳統年例活動包括：起年例、正年例、年例尾。具體指敬神、擺盅、打醮、祭拜、掛花燈、遊神、放鞭炮等環節，大都以祭祀活動為主。還有舞獅、舞龍、舞春牛、八音、粵劇（“做大戲”）、木偶戲（“鬼仔戲”）、歌舞、雜劇、宴席等活動。除傳統項目表演，現代歌舞雜技的引入，讓年例不再侷限在傳統祭祀，從最初娛神祭祀，發展為融交際和文娛於一體的文化盛會，所謂“做年例”“睇年例”（看年例）等。 ^[1] 

高州“四大元”年例，粵西最壯觀的年例。農曆二月年例日，鑑江河畔的大元坡萬人空巷，出現獨有年例人潮，四大廟境花船共匯大元坡，觀者達三四萬人。 ^[1] 

作為茂名市最大的村落，鰲頭鎮飛馬村年例涉及16條自然村，在鄭姓人聚居地，盡情演繹粵西功夫之鄉的魅力，“醒獅爬竹山”“千人擺宗”節目，成為年例文化名片。 ^[1] 

信宜六雙村年例花燈巡遊，融入粵西木偶、古法照明火把、南派醒獅、北派舞龍、粵劇元素，是廣府文化、高涼文化、壯瑤文化的結合體，具有古老的農耕文化形式。 ^[1] 

化州常嶺村盛大祭祀結束後，入夜“遊塘”開始。四台神轎競走了，煙花怒放，鼓樂喧天，羅傘旋動，村民們在正月夜晚追逐着新春的希望。 ^[1] 

長坡舊城俗稱“高涼古城”，是粵西古老的城池遺址。古城村落傳承冼夫人信俗，包括“冼太誕辰和年例期冼太出遊”等。每年在舊城冼太廟舉辦劏牛會，據説源自冼夫人犒勞三軍的習俗。 ^[1] 

雞公口年例是茂南區羊角鎮的年例，以諸神祭祀為主，這是粵西特大型年例，涉及4個村委會35條自然村。農曆正月二十七祭祀雞公嶺上五帝宮，茂名市東郊數萬人積聚，展現粵西濃郁的風情習俗。 ^[1] 

年例菜以粵菜為主，揉和了粵西土著與中原的風味，是海派的、高涼的、廣府的、雷州的味道。茂名籺、年例雞、三絲炒米粉、香芋扣肉、荔枝脆皮燒鵝、深薯蘿蔔糕、化州香油雞、信宜蕉芋粉、鎮隆“五楞子鴨”、嶺門“大雜燴”、電城魚炸、幹煎墨魚餅、鮑汁扣海蔘、白灼水東芥菜、清蒸石斑魚、蒜蓉蒸大蝦……這裏有粵西美食小吃，有廣東傳統名菜，有茂名十大名菜。 ^[1] 

年例，是粵西人民過年的賀歲方式，是粵西地區一項盛大的傳統民俗文化活動，是老祖留傳下來的非物質文化遺產，“所謂年例，即是年年有例”。大多數的年例舉行範圍是以社廟、土地廟、祠堂為中心，一條村或者數條村莊一起舉行。年例一般是一條村一天，少數兩天，個別村會有三天時間做年例，各地略有不同。

1、”年例”是廣東省乃至中國少有的風俗習慣，為茂名全市和湛江少部分所特有。尤其在茂名，年例更為普遍。茂名人素有“年例大過年”的説法，出門在外的人，春節可以不回家，但“年例”是一定要趕回來的；

2、年例的種種活動，表達以平民百姓為主體的社會各階層廣大人羣祈福禳災，祈求平安吉祥的心願；

3、年例聯絡親友感情。親戚朋友之間，常年沒事一般不相往來，但自家年例那天，無論貧富，均擺酒宴請親朋好友，朋友間也成羣結伴到各家去串門，吃年例，新年氣氛倍覺濃郁。

4、年例是茂名農村的第一大節日。從最初的娛神祭祀，到娛人娛神的節日，發展到現今融交際和文娛活動於一體的綜合性文化節日，讓茂名年例在當地得到普遍認同；

5、年例帶動了茂名經濟發展。年例不僅具有精神文化方面的特徵，而且具有物質文化方面的特徵。茂名很多商家看好“年例經濟”，紛紛開設年例購物一條街，菜市場、道路兩旁到處都是年例商品，水果、糖果、餅乾、酒水銷售大大增加，某個村莊做年例的時候，在村口會臨時形成一個小墟，叫賣聲此起彼伏......據有關人士統計分析，茂名“年例”的商品銷售額，約佔全年農村市場銷售的四份之一。

6、年例帶動飲食文化的發展。每年年例，各家各户絞盡腦汁來安排菜品，而且每年都有各種新穎的菜品出現，極大的豐富了本地的菜餚品種。

茂名年例，保留粵西地區及周邊以漢民族信仰為特點的傳統文化，是研究當地人世界觀和生活情狀的重要根據，在民俗學研究中具有不可替代的作用，是一種寶貴的嶺南文化遺產。年例有利傳統文化的傳承和發展，發展繁榮新農村文化。茂名年例入選廣東省非物質文化遺產名錄，列入“茂名十大文化名片”。以年例為品牌的文化項目日益成熟，正逐步推進。圍繞年例的冼夫人文化、潘茂名文化、“好心文化”，將迎來繁榮發展。 ^[1] 

1、保留了茂名地區及周邊的以傳統民間信仰為特點的傳統傳統民間文化，是研究茂名地區民眾世界觀和生活情狀的重要根據，在民俗學研究中具有不可替代的作用；

2、年例是孕育茂名傳統傳統民間藝術的沃土，有利於傳統文化的傳承和發展；

3、年例帶動了茂名經濟發展，有利於形成茂名的特色文化品牌。一些民俗專家和學者認為：茂名若能開發以“年例”為主題特色的旅遊經濟，市場潛力是巨大的；

4、年例活動具有凝聚力，能夠增強羣眾團結友愛、互相幫助的精神，可以營造安定、祥和的氛圍，對構建和諧社會起到很大作用。 ^[3]