抬鼓

歷史悠久，早在五百多年前，傣族、德昂族民間就流傳這種大鼓了。明代李思聰《百夷傳》載：“其鄉間飲宴，則擊大鼓，吹蘆笙，舞(盾)牌為樂”。説明它廣泛用於盛大節日和民間娛樂場合中，幾百年來，大鼓在傣鄉盛傳不衰。 ^[1] 

用當地生長的梧桐樹、芒果樹或椿樹的大樹幹掏空製成，外形與水缸相似，兩端一頭大、一小頭，兩面都蒙以牛皮、麂皮或其它獸皮。鼓身大小不一，規格尺寸不定，一般全長100釐 米～1 20釐米，大的一端鼓面直徑50釐米～60釐米，小的一端鼓面直徑25釐米～30釐米，皮膜先附在兩個大於鼓口的鐵圈上，然後分別蓋於兩端鼓口，用牛皮條勒緊，並可調節鼓皮的張力(圖)。 鼓的內部結構特殊，掏成中間可以互通的兩個鼓腔，故能產生良好的音響共鳴效果，有着較長的餘音。鼓身中部一側還開有一個直徑3釐米～5釐米的圓孔。在隴川的傣族地區，平時將鼓泡在水裏，使用前再把鼓撈起，將鼓腔中的水由圓孔倒出；在隴川的德昂族地區，鼓則不泡在水裏，平時置於小乘佛教寺院，而是在使用前，要從圓孔灌入一定數量的水或酒潤濕鼓身，以獲得較好的音響效果，故此而有水鼓之稱。

演奏抬鼓時，因鼓身大小不同而有異，體積較小的鼓，由年輕力壯的小夥子一人背鼓，兩人邊擊邊舞；體積較大的鼓，則兩人用長竹竿抬鼓在前，一人隨後雙手各執一根木製鼓棰敲擊 粗端鼓面，邊擊邊舞，眾人也隨樂起舞，並有象腳鼓、鋩、鑔等樂器一齊參加合奏。概是抬鼓因此而得名吧!演奏者邊擊邊舞，音響洪亮，撼人心魄。由於鼓兩端所發音高不同，再加上節奏的多變，鼓聲時重時輕，音色豐富多彩。

抬鼓多在院壩上演奏，常以一個或兩個抬鼓為核心，周圍有十幾個象腳鼓緊緊相隨，每個象 腳鼓還都配以一面鋩和一副傣鑔。伴奏樂隊如此龐大，舞蹈羣眾成百上千，場面蔚為壯觀，這就是每年正月十四、十五的“貢母擺”盛會，情緒熱烈，充滿歡樂和幸福。在樂舞的間隙，年青的小夥子和姑娘們還要圍成圓圈，唱一段讚頌美好生活的民歌，抒發自己對未來的嚮往。