禮記·檀弓

西漢

禮記·檀弓(2張)

散文 ^[1] 

戴德，戴聖

【戴德活躍於漢元帝時（前43年一前33年），作《大戴禮記》。戴德是後倉（公元前70年在世）的四位弟子之一，《小戴禮記》作者戴聖是戴德之弟戴仁之子。】

【 戴聖，生卒年不詳，漢宣帝時禮學家，戴德之弟戴仁之子。梁（今河南省商丘市）人，漢代今文經學的開創者。他編注的《禮記》也稱《小戴禮記》。】

漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，被稱為《大戴禮記》，後來其侄戴聖又將“大戴禮記”簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。“大戴禮記”至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而“小戴禮記”則成為當代通行的《禮記》。

《禮記》是先秦儒家學術論文彙編，非一人一時所著。它包涵了從孔子直到孟、荀各家各派的論著，其中皆為孔子七十子後學所記，內容相當龐雜。大多寫就於春秋戰國時代，文中反映的基本內容多系先秦古制，其中錄有一些孔子言論或其弟子對孔子思想真諦的發揮，即使有個別篇章是秦漢儒生所撰，但其基本內容也都是對先秦古制的追記，書中包涵的古代禮制和當時社會生活情景的內容；另外從治國方略，至家庭準則，在《禮記》中都有專門篇章論述。這些篇章處處體現出宗法制的原則和精神。

漢景帝時魯恭王初好治宮室而壞孔子宅，得古《禮》五十七篇於壞壁之中，其中十七篇與《儀禮》相同，《奔喪》、《投壺》見於另外四十篇中，禮家將其錄於《禮記》之中，得以流傳，而其餘篇章，因為藏之秘府，世人難得一見，後來散逸不傳，稱為“逸《禮》”。

朱熹撰有《朱子家禮》一書，他認為“《禮記》只是解《儀禮》”。阮元在《書東莞陳氏<學蔀通辯>後》説：“朱子中年講理，固已精實，晚年講禮，尤耐繁難，誠有見乎理必出於禮也。古今所以治天下者禮也，五倫皆禮……且如殷尚白，周尚赤，禮也。使居周而有尚白者，若以非禮折之，則人不能爭，以非理折之，則不能無爭矣。故理必附乎禮以行，空言理，則可彼可此之邪説起矣。”

《禮記》在儒家學術史上佔有相當突出的位置。把《禮記》中有關篇章聯繫起來考察，大致可勾勒出孔孟荀之間乃至秦漢之際儒家各派思想體系傳承關係的輪廓。《禮記》為研究先秦儒學史提供了充分的資料，尤其是藴含的禮學思想最為豐富。儒家的禮學思想博大精深，從孔子首創禮學思想，經孟荀的發展達到了一個更高的階段，體系大備。其間《禮記》對禮學的闡述最為精彩完備。《禮記》還結集了如《中庸》、《大學》、《禮運》等藴含深邃的思想內容的學術論文，它們是中國學術思想史上的名作，影響極其深遠。是瞭解儒家的禮學思想的重要參考依據。

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞於諸侯。

孔子3歲喪父，隨母親顏徵在移居闕里，並受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。

孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子説：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為讚賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，“一年，四方皆則之” 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間“幹七十餘君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸説，才派人把他從衞國迎接回來。

孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啓發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。

69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衞死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏曆二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。

孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。

公儀仲子之喪．檀弓免焉．仲子舍其孫而立其子．檀弓曰．何居．我未之前聞也．趨而就子服伯子於門右．曰．仲子舍其孫而立其子．何也．伯子曰．仲子亦猶行古之道也．昔者文王舍伯邑考而立武王．微子舍其孫腯而立衍也．夫仲子亦猶行古之道也．子游問諸孔子．孔子曰否．立孫．

事親有隱而無犯．左右就養無方．服勤至死．致喪三年．事君有犯而無隱．左右就養有方．服勤至死．方喪三年．事師無犯無隱．左右就養無方．服勤至死．心喪三年．

季武子成寢．杜氏之葬在西階之下．請合葬焉．許之．入宮而不敢哭．武子曰．合葬．非古也．自周公以來．未之有改也．吾許其大而不許其細．何居．命之哭．

子上之母死而不喪．門人問諸子思曰．昔者子之先君子喪出母乎．曰．然．子之不使白也喪之．何也．子思曰．昔者吾先君子無所失道．道隆則從而隆．道污則從而污．急則安能．為急也妻者．是為白也母．不為急也妻者．是不為白也母．故孔氏之不喪出母．自子思始也

孔子曰．拜而後稽顙．頹乎其順也．稽顙而後拜．頎乎其至也．三年之喪．吾從其至者．

孔子既得合葬於防．曰．吾聞之．古也墓而不墳．今丘也．東西南北之人也．不可以弗識也．於是封之．崇四尺．孔子先反．門人後．雨甚至．孔子問焉．曰．爾來何遲也．曰．防墓崩．孔子不應．三．孔子泫然流涕曰．吾聞之．古不修墓．

孔子哭子路於中庭．有人吊者．而夫子拜之．既哭．進使者而問故．使者曰．醢之矣．遂命覆醢．

曾子曰．朋友之墓．有宿草而不哭焉．

子思曰．喪三日而殯．凡附於身者．必誠必信．勿之有悔焉耳矣．三月而葬．凡附於棺者．必誠必信．勿之有悔焉耳矣．喪三年．以為極亡．則弗之忘矣．故君子有終身之憂．而無一朝之患．故忌日不樂．

孔子少孤．不知其墓．殯於五父之衢．人之見之者．皆以為葬也．其慎也．蓋殯也．問於郰曼父之母．然後得合葬於防．

鄰有喪．舂不相．裏有殯．不巷歌．

喪冠不緌．

有虞氏瓦棺．夏后氏堲周．殷人棺槨．周人牆置翣．周人以殷人之棺槨葬長殤．以夏后氏之堲周葬中殤下殤．以有虞氏之瓦棺葬無服之殤．

夏后氏尚黑．大事斂用昏．戎事乘驪．牲用玄．殷人尚白．大事歛用日中．戎事乘翰．牲用白．周人尚赤．大事斂用日出．戎事乘騵．牲用騂．

穆公之母卒．使人問於曾子曰．如之何．對曰．申也聞諸申之父曰．哭泣之哀齊斬之情．饘粥之食．自天子達．布幕．衞也．縿幕．魯也．

晉獻公將殺其世子申生．公子重耳謂之曰．子蓋言子之志於公乎．世子曰．不可．君安驪姬．是我傷公之心也．曰．然則蓋行乎．世子曰．不可．君謂我欲弒君也．天下豈有無父之國哉．吾何行如之．使人辭於狐突曰．申生有罪．不念伯氏之言也．以至於死．申生不敢愛其死．雖然．吾君老矣．子少．國家多難．伯氏不出而圖吾君．伯氏苟出而圖吾君．申生受賜而死．再拜稽首乃卒．是以為恭世子也．

魯人有朝祥而莫歌者．子路笑之．夫子曰．由．爾責於人．終無已夫．三年之喪．亦已久矣夫．子路出．夫子曰．又多乎哉．逾月則其善也．

魯莊公及宋人戰於乘丘．縣賁父御．卜國為右．馬驚敗績．公隊．佐車授綏．公曰．末之卜也．縣賁父曰．他日不敗績．而今敗績．是無勇也．遂死之．圉人浴馬．有流矢在白肉．公曰．非其罪也．遂誄之．士之有誄．自此始也．

曾子寢疾．病．樂正子春坐於牀下．曾元．曾申．坐於足．童子隅坐而執燭．童子曰．華而睆．大夫之簀與．子春曰．止．曾子聞之．瞿然曰．呼．曰．華而睆．大夫之簀與．曾子曰．然．斯季孫之賜也．我未之能易也．元起易簀．曾元曰．夫子之病革矣．不可以變．幸而至於旦．請敬易之．曾子曰．爾之愛我也不如彼．君子之愛人也以德．細人之愛人也以姑息．吾何求哉．吾得正而斃焉．斯已矣．舉扶而易之．反席未安而沒．

始死．充充如有窮．既殯．瞿瞿如有求而弗得．既葬．皇皇如有望而弗至．練而慨然．祥而廓然．

邾婁復之以矢．蓋自戰於升陘始也．魯婦人之髽而吊也．自敗於台鮐始也．

南宮絛之妻之姑之喪．夫子誨之．髽曰．爾毋從從爾．爾毋扈扈爾．蓋榛以為笄．長尺而總八寸．

孟獻子禫．縣而不樂．比御而不入．夫子曰．獻子加於人一等矣．

孔子既祥．五日彈琴而不成聲．十日而成笙歌．

有子蓋既祥．而絲屨組纓．

死而不弔者．三．畏．厭．溺．

子路有姊之喪．可以除之矣．而弗除也．孔子曰．何弗除也．子路曰．吾寡兄弟而弗忍也．孔子曰．先王制禮．行道之人．皆弗忍也．子路聞之．遂除之．

大公封於營丘．比及五世．皆反葬於周．君子曰．樂．樂其所自生．禮．不忘其本．古之人有言曰．狐死正丘首．仁也．

伯魚之母死．期而猶哭．夫子聞之．曰．誰與哭者．門人曰．鯉也．夫子曰．嘻．其甚也．伯魚聞之．遂除之．

舜葬於蒼梧之野．蓋三妃未之從也．季武子曰．周公蓋祔．

曾子之喪．浴於爨室．

大功廢業．或曰．大功誦可也．

子張病．召申祥而語之曰．君子曰終．小人曰死．吾今日其庶幾乎．

曾子曰．始死之奠．其餘閣也與．

曾子曰．小功不為位也者．是委巷之禮也．子思之哭嫂也為位．婦人倡踴．申祥之哭言思也亦然．

古者冠縮縫．今也衡縫．故喪冠之反吉．非古也．

曾子謂子思曰．急．吾執親之喪也．水漿不入於口者七日．子思曰．先王之制禮也．過之者．俯而就之．不至焉者．跂而及之．故君子之執親之喪也．水漿不入於口者三日．杖而後能起．

曾子曰．小功不税．則是遠兄弟．終無服也．而可乎．

伯高之喪．孔氏之使者未至．冉子攝束帛乘馬而將之．孔子曰．異哉．徒使我不誠於伯高．

伯高死於衞．赴於孔子．孔子曰．吾惡乎哭諸．兄弟．吾哭諸廟．父之友．吾哭諸廟門之外．師．吾哭諸寢．朋友．吾哭諸寢門之外．所知．吾哭諸野．於野則已疏．於寢則已重．夫由賜也見我．吾哭諸賜氏．遂命子貢為之主．曰．為爾哭也．來者拜之．知伯高而來者勿拜也．

曾子曰．喪有疾．食肉飲酒．必有草木之滋焉．以為薑桂之謂也．

子夏喪其子而喪其明．曾子吊之．曰．吾聞之也．朋友喪明則哭之．曾子哭．子夏亦哭．曰．天乎．予之無罪也．曾子怒．曰．商．女何無罪也．吾與女事夫子於洙泗之間．退而老於西河之上．使西河之民．疑女於夫子．爾罪一也．喪爾親．使民未有聞焉．爾罪二也．喪爾子．喪爾明．爾罪三也．而曰．女何無罪與．子夏投其杖而拜．曰．吾過矣．吾過矣．吾離羣而索居．亦已久矣．

夫晝居於內．問其疾可也．夜居於外．吊之可也．是故君子非有大故．不宿於外．非致齊也．非疾也．不晝夜居於內．

高子皋之執親之喪也．泣血三年．未嘗見齒．君子以為難．

衰與其不當物也．寧無衰．齊衰不以邊坐．大功不以服勤．

孔子之衞．遇舊館人之喪．入而哭之哀．出．使子貢説驂而賻之．子貢曰．於門人之喪．未有所説驂．説驂於舊館．無乃已重乎．夫子曰．予鄉者入而哭之．遇於一哀．而出涕．予惡夫涕之無從也．小子行之．

孔子在衞．有送葬者．而夫子觀之．曰．善哉為喪乎．足以為法矣．小子識之．子貢曰．夫子何善爾也．曰．其往也如慕．其反也如疑．子貢曰．豈若速反而虞乎．子曰．小子識之．我未之能行也．

顏淵之喪．饋祥肉．孔子出受之．入彈琴而後食之．

孔子與門人立．拱而尚右．二三子亦皆尚右．孔子曰．二三子之嗜學也．我則有姊之喪故也．二三子皆尚左．

孔子蚤作．負手曳杖．消搖於門．歌曰．泰山其頹乎．樑木其壞乎．哲人其萎乎．既歌而入．當户而坐．子貢聞之．曰．泰山其頹．則吾將安仰樑木其壞．哲人其萎則吾將安放．夫子殆將病也．遂趨而入．夫子曰．賜．爾來何遲也．夏后氏殯於東階之上．則猶在阼也．殷人殯於兩楹之間．則與賓主夾之也．周人殯於西階之上．則猶賓之也．而丘也．殷人也．予疇昔之夜．夢坐奠於兩楹之間．夫明王不興．而天下其孰能宗予．予殆將死也．蓋寢疾七日而沒．

孔子之喪．門人疑所服．子貢曰．昔者夫子之喪顏淵．若喪子而無服．喪子路亦然．請喪夫子．若喪父而無服．

孔子之喪．公西赤為志焉．飾棺牆．置翣．設披．周也．設崇．殷也．綢練設旐．夏也．

子張之喪．公明儀為志焉．褚幕丹質．蟻結於四隅．殷士也．

子夏問於孔子曰．居父母之仇．如之何．夫子曰．寢苫．枕幹不仕．弗與共天下也．遇諸市朝．不反兵而鬥．曰．請問居昆弟之仇．如之何．曰．仕弗與共國．銜君命而使．雖遇之不鬥．曰．請問居從父昆弟之仇．如之何．曰．不為魁．主人能．則執兵而陪其後．

孔子之喪．二三子皆絰而出．羣居則絰．出則否．

易墓．非古也．

子路曰．吾聞諸夫子．喪禮．與其哀不足而禮有餘也．不若禮不足而哀有餘也．祭禮．與其敬不足而禮有餘也．不若禮不足而敬有餘也．

曾子吊於負夏．主人既祖填池．推柩而反之．降婦人而後行禮．從者曰．禮與．曾子曰．夫祖者且也．且胡為其不可以反宿也．從者又問諸子游曰．禮與．子游曰．飯於牖下．小斂於户內．大斂於阼．殯於客位．祖於庭．葬於墓．所以即遠也．故喪事有進而無退．曾子聞之．曰．多矣乎．予出祖者．

曾子襲裘而吊．子游裼裘而吊．曾子指子游而示人曰．夫夫也．為習於禮者．如之何其裼裘而吊也．主人既小斂．袒括髮．子游趨而出．襲裘帶絰而入．曾子曰．我過矣．我過矣．夫夫是也．

子夏既除喪而見．予之琴．和之而不和．彈之而不成聲．作而曰．哀未忘也．先王制禮．而弗敢過也．子張既除喪而見．予之琴．和之而和．彈之而成聲．作而曰．先王制禮．不敢不至焉．

司寇惠子之喪．子游為之麻衰．牡麻絰．文子辭曰．子辱與彌牟之弟遊．又辱為之服．敢辭．子游曰．禮也．文子退．反哭．子游趨而就諸臣之位．文子又辭曰．子辱與彌牟之弟遊．又辱為之服．又辱臨其喪．敢辭．子游曰．固以請．文子退．扶適子南面而立．曰．子辱與彌牟之弟遊．又辱為之服．又辱臨其喪．虎也敢不復位．子游趨而就客位．

將軍文子之喪．既除喪而後越人來吊．主人深衣練冠．待於廟．垂涕洟．子游觀之曰．將軍文氏之子．其庶幾乎．亡於禮者之禮也．其動也中．

幼名．冠字．五十以伯仲．死諡．周道也．

絰也者．實也．

掘中溜而浴．毀灶以綴足．及葬．毀宗躐行．出於大門．殷道也．學者行之．

子柳之母死．子碩請具．子柳曰．何以哉．子碩曰．請粥庶弟之母．子柳曰．如之何其粥人之母．以葬其母也．不可．既葬．子碩欲以賻布之餘具祭器．子柳曰．不可．吾聞之也．君子不家於喪．請班諸兄弟之貧者．

君子曰．謀人之軍師．敗則死之．謀人之邦邑．危則亡之．

公叔文子升於瑕丘．蘧伯玉從．文子曰．樂者斯丘也．死則我欲葬焉．蘧伯玉曰．吾子樂之．則瑗請前．

弁人有其母死．而孺子泣者．孔子曰．哀則哀矣．而難為繼也．夫禮．為可傳也．為可繼也．故哭踴有節．

叔孫武叔之母死．既小斂．舉者出户．出户袒．且投其冠．括髮．子游曰．知禮．

扶君．卜人師扶右．射人師扶左．君薨以是舉．

從母之夫．舅之妻．二夫人相為服．君子未之言也．或曰．同爨緦．

喪事欲其縱縱爾．吉事欲其折折爾．故喪事雖遽不陵節．吉事雖止不怠．故騷騷爾則野．鼎鼎爾則小人．君子蓋猶猶爾．

喪具．君子恥具．一日二日而可為也者．君子弗為也．

喪服．兄弟之子猶子也．蓋引而進之也．嫂叔之無服也．蓋推而遠之也．姑姊妹之薄也．蓋有受我而厚之者也．

食於有喪者之側．未嘗飽也．

曾子與客立於門側．其徒趨而出．曾子曰．爾將何之．曰．吾父死．將出哭於巷．曰．反哭於爾次．曾子北面而吊焉．

孔子曰．之死而致死之．不仁而不可為也．之死而致生之．不知而不可為也．是故竹不成用．瓦不成味．木不成斲．琴瑟張而不平．竽笙備而不和．有鐘磬而無簨虡．其曰明器．神明之也．

有子問於曾子曰．問喪於夫子乎．曰．聞之矣．喪欲速貧．死欲速朽．有子曰．是非君子之言也．曾子曰．參也聞諸夫子也．有子又曰．是非君子之言也．曾子曰．參也與子游聞之．有子曰．然．然則夫子有為言之也．曾子以斯言告於子游．子游曰．甚哉．有子之言似夫子也．昔者夫子居於宋．見桓司馬自為石槨．三年而不成．夫子曰．若是其靡也．死不如速朽之愈也．死之慾速朽．為桓司馬言之也．南宮敬叔反．必載寶而朝．夫子曰．若是其貨也．喪不如速貧之愈也．喪之慾速貧．為敬叔言之也．曾子以子游之言告於有子．有子曰．然．吾固曰．非夫子之言也．曾子曰．子何以知之．有子曰．夫子制於中都．四寸之棺．五寸之槨．以斯知不欲速朽也．昔者夫子失魯司寇．將之荊．蓋先之以子夏．又申之以冉有．以斯知不欲速貧也．

陳莊子死．赴於魯．魯人慾勿哭．繆公召縣子而問焉．縣子曰．古之大夫．束脩之問不出竟．雖欲哭之．安得而哭之．今之大夫．交政於中國．雖欲勿哭．焉得而弗哭．且臣聞之．哭有二道．有愛而哭之．有畏而哭之．公曰．然．然則如之何而可．縣子曰．請哭諸異姓之廟．於是與哭諸縣氏．

仲憲言於曾子曰．夏后氏用明器．示民無知也．殷人用祭器．示民有知也．周人兼用之．示民疑也．曾子曰．其不然乎．其不然乎．夫明器．鬼器也．祭器．人器也．夫古之人胡為而死其親乎．

公叔木有同母異父之昆弟死．問於子游．子游曰．其大功乎．狄儀有同母異父之昆弟死．問於子夏．子夏曰．我未之前聞也．魯人則為之齊衰．狄儀行齊衰．今之齊衰．狄儀之問也．

子思之母死於衞．柳若謂子思曰．子聖人之後也．四方於子乎觀禮．子蓋慎諸．子思曰．吾何慎哉．吾聞之．有其禮無其財．君子弗行也．有其禮有其財．無其時．君子弗行也．吾何慎哉．

縣子瑣曰．吾聞之．古者不降．上下各以其親．滕伯文為孟虎齊衰．其叔父也．為孟皮齊衰．其叔父也．

後木曰．喪．吾聞諸縣子曰．夫喪．不可不深長思也．買棺外內易．我死則亦然．

曾子曰．屍未設飾．故帷堂．小斂而徹帷．仲樑子曰．夫婦方亂．故帷堂．小斂而徹帷．

小斂之奠．子游曰．於東方．曾子曰．於西方．斂斯席矣．小斂之奠在西方．魯禮之未失也．

縣子曰．綌衰繐裳．非古也．

子蒲卒．哭者呼滅．子皋曰．若是野哉．哭者改之．

杜橋之母之喪．宮中無相．以為沽也．

夫子曰．始死．羔裘玄冠者．易之而已．羔裘玄冠．夫子不以吊．

子游問喪具．夫子曰．稱家之有亡．子游曰．有無惡乎齊．夫子曰．有．毋過禮．苟亡矣．斂首足形．還葬．縣棺而封．人豈有非之者哉．

司士賁告於子游曰．請襲於牀．子游曰．諾．縣子聞之．曰．汰哉叔氏．專以禮許人．

宋襄公葬其夫人．醯醢百甕．曾子曰．既曰明器矣．而又實之．

孟獻子之喪．司徒旅歸四布．夫子曰．可也．

讀賵．曾子曰．非古也．是再告也．

成子高寢疾．慶遺入請曰．子之病革矣．如至乎大病．則如之何．子高曰．吾聞之也．生有益於人．死不害於人．吾縱生無益於人．吾可以死害於人乎哉．我死．則擇不食之地而葬我焉．

子夏問諸夫子曰．居君之母．與妻之喪．居處言語飲食衎爾．

賓客至．無所館．夫子曰．生於我乎館．死於我乎殯．

國子高曰．葬也者．藏也．藏也者．欲人之弗得見也．是故衣足以飾身．棺周於衣．槨周於棺．土周於槨．反壤樹之哉．

孔子之喪．有自燕來觀者．舍於子夏氏．子夏曰．聖人之葬人．與人之葬聖人也．子何觀焉．昔者夫子言之曰．吾見封之若堂者矣．見若坊者矣．見若覆夏屋者矣．見若斧者矣．從若斧者焉．馬鬣封之謂也．今一日而三斬板．而已封．尚行夫子之志乎哉．

婦人不葛帶．

有薦新．如朔奠．

既葬．各以其服除．

池視重溜．

君即位而為椑．歲壹漆之．藏焉．

復楔齒．綴足．飯．設飾．帷堂．並作．父兄命赴者．

君復於小寢．大寢．小祖．大祖．庫門．四郊．

喪不剝奠也與．祭肉也與．

既殯．旬而布材與明器．

朝奠日出．夕奠逮日．

父母之喪哭無時．使必知其反也．

練練衣黃裏．縓．緣．葛要絰．繩屨無絇．角瑱．鹿裘．衡長袪．袪．裼之可也．

有殯．聞遠兄弟之喪．雖緦必往．非兄弟．雖鄰不往．

所識．其兄弟不同居者皆吊．

天子之棺四重．水兕革棺被之．其厚三寸．杝棺一．梓棺二．四者皆周．棺束．縮二．衡三．衽每束一．柏槨以端長六尺．

天子之哭諸侯也．爵弁絰．(糹才)衣．或曰．使有司哭之．為之不以樂食．

天子之殯也．菆塗龍輴以槨．加斧於槨上．畢塗屋．天子之禮也．

唯天子之喪．有別姓而哭．

魯哀公誄孔丘曰．天不遺耆老．莫相予位焉．嗚呼哀哉．尼父．

國亡大縣邑．公卿大夫士皆厭冠．哭於大廟三日．君不舉．或曰．君舉而哭於後土．

孔子惡野哭者．

未仕者不敢税人．如税人．則以父兄之命．

士備入而後朝夕踴．

祥而縞．是月禫．徙月樂．

君於士有賜帟．

君之適長殤．車三乘．公之庶長殤．車一乘．大夫之適長殤．車一乘．

公之喪．諸達官之長杖．

君於大夫．將葬．吊於宮．及出．命引之．三步則止．如是者三．君退．朝亦如之．哀次亦如之．

五十無車者．不越疆而吊人．

季武子寢疾．蟜固不説齊衰而入見．曰．斯道也．將亡矣．士唯公門説齊衰．武子曰．不亦善乎．君子表微．及其喪也．曾點倚其門而歌．

大夫吊．當事而至．則辭焉．吊於人．是日不樂．婦人不越疆而吊人．行吊之日．不飲酒食肉焉．吊於葬者必執引．若從柩．及壙．皆執紼．

喪公吊之．必有拜者．雖朋友州里舍人可也．吊曰．寡君承事．主人曰臨．君遇柩於路．必使人吊之．大夫之喪．庶子不受吊．

妻之昆弟為父後者死．哭之適室．子為主．袒免哭踴．夫入門右．使人立於門外．告來者．狎則入哭．父在．哭於妻之室．非為父後者．哭諸異室．

有殯．聞遠兄弟之喪．哭於側室．無側室．哭於門內之右．同國則往哭之．

子張死．曾子有母之喪．齊衰而往哭之．或曰．齊衰不以吊．曾子曰．我吊也與哉．

有若之喪．悼公吊焉．子游擯由左．

齊谷王姬之喪．魯莊公為之大功．或曰．由魯嫁．故為之服姊妹之服．或曰．外祖母也．故為之服．

晉獻公之喪．秦穆公使人吊公子重耳．且曰寡人聞之．亡國恆於斯．得國恆於斯．雖吾子儼然在憂服之中．喪亦不可久也．時亦不可失也．孺子其圖之．以告舅犯．舅犯曰．孺子其辭焉．喪人無寶．仁親以為寶．父死之謂何．又因以為利．而天下其孰能説之．孺子其辭焉．公子重耳對客曰．君惠吊亡臣重耳．身喪父死．不得與於哭泣之哀．以為君憂．父死之謂何．或敢有他志．以辱君義．稽顙而不拜．哭而起．起而不私．子顯以致命於穆公．穆公曰．仁夫公子重耳．夫稽顙而不拜．則未為後也．故不成拜．哭而起．則愛父也．起而不私．則遠利也．

帷殯．非古也．自敬姜之哭穆伯始也．

喪禮．哀慼之至也．節哀．順變也．君子念始之者也．復．盡愛之道也．有禱祠之心焉．望反諸幽．求諸鬼神之道也．北面．求諸幽之義也．拜稽顙．哀慼之至隱也．稽顙．隱之甚也．飯用米貝．弗忍虛也．不以食道．用美焉爾．銘．明旌也．以死者為不可別已．故以其旗識之．愛之斯錄之矣．敬之斯盡其道焉耳．重．主道也．殷主綴重焉．周主重徹焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之禮．主人自盡焉爾．豈知神之所饗．亦以主人有齊敬之心也．闢踴．哀之至也．有筭．為之節文也．袒括髮．變也．愠．哀之變也．去飾去美也．袒括髮．去飾之甚也．有所袒．有所襲．哀之節也．弁絰葛而葬．與神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人冔而葬．歠主人主婦室老．為其病也．君命食之也．反哭升堂．反諸其所作也．主婦入於室．反諸其所養也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．於是為甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已愨．吾從周．葬於北方北首．三代之達禮也．之幽之故也．既封．主人贈．而祝宿虞屍．既反哭．主人與有司視虞牲．有司以几筵舍奠於墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日離也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易喪祭．明日祔於祖父．其變而之吉祭也．比至於祔．必於是日也接．不忍一日末有所歸也．殷練而祔．周卒哭而祔．孔子善殷．

君臨臣喪．以巫祝桃茢執戈．惡之也．所以異於生也．

喪有死之道焉．先王之所難言也．

喪之朝也．順死者之孝心也．其哀．離其室也．故至於祖考之廟而後行．殷朝而殯於祖．周朝而遂葬．

孔子謂為明器者．知喪道矣．備物而不可用也．哀哉．死者而用生者之器也．不殆於用殉乎哉．其曰明器．神明之也．塗車芻靈．自古有之．明器之道也．孔子謂為芻靈者善．謂為俑者不仁．殆於用人乎哉．

穆公問於子思曰．為舊君反服．古與．子思曰．古之君子．進人以禮．退人以禮．故有舊君反服之禮也．今之君子．進人若將加諸膝．退人若將隊諸淵．毋為戎首．不亦善乎．又何反服之禮之有．

悼公之喪．季昭子問於孟敬子曰．為君何食．敬子曰．食粥．天下之達禮也．吾三臣者之不能居公室也．四方莫不聞矣．勉而為瘠．則吾能．毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉．我則食食．

衞司徒敬子死．子夏吊焉．主人未小斂．絰而往．子游吊焉．主人既小斂．子游出．絰反哭．子夏曰．聞之也與．曰．聞諸夫子．主人未改服．則不絰．

曾子曰．晏子可謂知禮也已．恭敬之有焉．有若曰．晏子一狐裘三十年．遣車一乘．及墓而反．國君七個．遣車七乘．大夫五個．遣車五乘．晏子焉知禮．曾子曰．國無道．君子恥盈禮焉．國奢則示之以儉．國儉則示之以禮．

國昭子之母死．問於子張曰．葬及墓．男子婦人安位．子張曰．司徒敬子之喪．夫子相．男子西鄉．婦人東鄉．曰．噫．毋．曰．我喪也斯沾．爾專之．賓為賓焉．主為主焉．婦人從男子皆西鄉．

穆伯之喪．敬姜晝哭．文伯之喪．晝夜哭．孔子曰．知禮矣．

文伯之喪．敬姜據其牀而不哭．曰．昔者吾有斯子也．吾以將為賢人也．吾未嘗以就公室．今及其死也．朋友諸臣未有出涕者．而內人皆行哭失聲．斯子也．必多曠於禮矣夫．

季康子之母死．陳褻衣．敬姜曰．婦人不飾．不敢見舅姑．將有四方之賓來．褻衣何為陳於斯．命徹之．

有子與子游立．見孺子慕者．有子謂子游曰．予壹不知夫喪之踴也．予欲去之久矣．情在於斯．其是也夫．子游曰．禮有微情者．有以故興物者．有直情而徑行者．戎狄之道也．禮道則不然．人喜則斯陶．陶斯詠．詠斯猶．猶斯舞．舞斯愠．愠斯戚．戚斯嘆．嘆斯闢．闢斯踴矣．品節斯．斯之謂禮．人死．斯惡之矣．無能也．斯倍之矣．是故制絞衾．設蔞翣．為使人勿惡也．始死．脯醢之奠．將行遣而行之．既葬而食之．未有見其饗之者也．自上世以來．未之有舍也．為使人勿倍也．故子之所刺於禮者．亦非禮之訾也．

吳侵陳．斬祀殺厲．師還出竟．陳大宰嚭使於師．夫差謂行人儀曰．是夫也多言．盍嘗問焉．師必有名．人之稱斯師也者．則謂之何．大宰嚭曰．古之侵伐者．不斬祀．不殺厲．不獲二毛．今斯師也．殺厲與．其不謂之殺厲之師與．曰．反爾地．歸爾子．則謂之何．曰．君王討敝邑之罪．又矜而赦之．師與．有無名乎．

顏丁善居喪．始死．皇皇焉．如有求而弗得．及殯．望望焉．如有從而弗及．既葬．慨焉．如不及其反而息．

子張問曰．書雲．高宗三年不言．言乃讙．有諸．仲尼曰．胡為其不然也．古者天子崩．王世子聽於冢宰三年．

知悼子卒．未葬．平公飲酒．師曠．李調．侍鼓．鍾．杜蕢自外來．聞鐘聲．曰．安在．曰．在寢．杜蕢入寢．歷階而升．酌曰．曠飲斯．又酌曰．調飲斯．又酌堂上北面坐飲之降．趨而出．平公呼而進之．曰．蕢．曩者爾心或開予．是以不與爾言．爾飲曠何也．曰．子卯不樂．知悼子在堂．斯其為子卯也大矣．曠也．大師也．不以詔．是以飲之也．爾飲調何也．曰．調也．君之褻臣也．為一飲一食．亡君之疾．是以飲之也．爾飲何也．曰．蕢也．宰夫也．非刀匕是共．又敢與知防．是以飲之也．平公曰．寡人亦有過焉．酌而飲寡人．杜蕢洗而揚觶．公謂侍者曰．如我死．則必無廢斯爵也．至於今既畢獻．斯揚觶．謂之杜舉．

公叔文子卒．其子戍請諡於君．曰．日月有時．將葬矣．請所以易其名者．君曰．昔者衞國兇飢．夫子為粥與國之餓者．是不亦惠乎．昔者衞國有難．夫子以其死衞寡人．不亦貞乎．天子聽衞國之政．修其班制．以與四鄰交．衞國之社稷不辱．不亦文乎．故謂夫子貞惠文子．

石駘仲卒．無適子．有庶子六人．卜所以為後者．曰．沐浴佩玉則兆．五人者皆沐浴佩玉．石祁子曰．孰有執親之喪．而沐浴佩玉者乎．不沐浴佩玉．石祁子兆．衞人以龜為有知也．

陳子車死於衞．其妻與其家大夫謀以殉葬．定而後陳子亢至．以告曰．夫子疾．莫養於下．請以殉葬．子亢曰．以殉葬．非禮也．雖然．則彼疾．當養者．孰若妻與宰．得已．則吾欲已．不得已．則吾欲以二子者之為之也．於是弗果用．

子路曰．傷哉貧也．生無以為養．死無以為禮也．孔子曰．啜菽飲水．盡其歡．斯之謂孝．斂手足形．還葬而無槨．稱其財．斯之謂禮．

衞獻公出奔．反於衞．及郊．將班邑於從者而後入．柳莊曰．如皆守社稷．則孰執羈靮而從．如皆從．則孰守社稷．君反其國而有私也．毋乃不可乎．弗果班．

衞有大史曰．柳莊寢疾．公曰．若疾革．雖當祭必告．公再拜稽首請於屍曰．有臣柳莊也者．非寡人之臣．社稷之臣也．聞之死．請往．不釋服而往．遂以襚之．與之邑．裘氏與縣潘氏．書而納諸棺曰．世世萬子孫無變也．

陳幹昔寢疾．屬其兄弟．而命其子尊已．曰．如我死．則必大為我棺．使吾二婢子夾我．陳幹昔死．其子曰．以殉葬．非禮也．況又同棺乎．弗果殺．

仲遂卒於垂．壬午獨繹．萬入去鑰．仲尼曰．非禮也．卿卒不繹．

季康子之母死．公輸若方小．斂．般請以機封．將從之．公肩假曰．不可．夫魯有初．公室視豐碑．三家視桓楹．般．爾以人之母嘗巧．則豈不得以．其母以嘗巧者乎．則病者乎．噫．弗果從．

戰於郎．公叔禺人遇負杖入保者息．曰．使之雖病也．任之雖重也．君子不能為謀也．士弗能死也．不可．我則既言矣．與其鄰重汪踦往．皆死焉．魯人慾勿殤重汪踦．問於仲尼．仲尼曰．能執干戈．以衞社稷．雖欲勿殤也．不亦可乎．

子路去魯．謂顏淵曰．何以贈我．曰．吾聞之也．去國．則哭於墓而後行．反其國不哭．展墓而入．謂子路曰．何以處我．子路曰．吾聞之也．過墓則式．過祀則下．

工尹商陽．與陳棄疾．追吳師．及之．陳棄疾謂工尹商陽曰．王事也．子手弓而可．手弓．子射諸．射之．斃一人．韔弓．又及．謂之．又斃二人．每斃一人．揜其目．止其御曰．朝不坐．燕不與．殺三人．亦足以反命矣．孔子曰．殺人之中．又有禮焉．

諸侯伐秦．曹桓公卒於會．諸侯請含．使之襲．

襄公朝於荊．康王卒．荊人曰．必請襲．魯人曰．非禮也．荊人強之．巫先拂柩．荊人悔之．

滕成公之喪．使子叔敬叔吊．進書．子服惠伯為介．及郊．為懿伯之忌不入．惠伯曰．政也．不可以叔父之私．不將公事．遂入．

哀公使人吊蕢尚．遇諸道．闢於路．畫宮而受吊焉．曾子曰．蕢尚不如杞梁之妻之知禮也．齊莊公襲莒於奪．杞梁死焉．其妻迎其柩於路．而哭之哀．莊公使人吊之．對曰．君之臣不免於罪．則將肆諸市朝．而妻妾執．君之臣免於罪．則有先人之敝廬在．君無所辱命．

孺子之喪．哀公欲設撥．問於有若．有若曰．其可也．君之三臣猶設之．顏柳曰．天子龍輴而槨幬．諸侯輴而設幬．為榆沈．故設撥．三臣者廢輴．而設撥．竊禮之不中者也．而君何學焉．

悼公之母死．哀公為之齊衰．有若曰．為妾齊衰．禮與．公曰．吾得已乎哉．魯人以妻我．

季子皋葬其妻．犯人之禾．申祥以告．曰．請庚之．子皋曰．孟氏不以是罪予．朋友不以是棄予．以吾為邑長於斯也．買道而葬．後難繼也．

仕而未有祿者．君有饋焉曰獻．使焉曰寡君．違而君薨．弗為服也．

虞而立屍．有几筵．

卒哭而諱．生事畢而鬼事始已．既卒哭．宰夫執木鐸以命於宮曰．舍故而諱新．自寢門至於庫門．

二名不偏諱．夫子之母名徵在．言在不稱徵．言徵不稱在．

軍有憂．則素服哭於庫門之外．赴車不載櫜韔．

有焚其先人之室．則三日哭．故曰．新宮火．亦三日哭．

孔子過泰山側．有婦人哭於墓者而哀．夫子式而聽之．使子路問之曰．子之哭也．壹似重有憂者．而曰然．昔者吾舅死於虎．吾夫又死焉．今吾子又死焉．夫子曰．何為不去也．曰．無苛政．夫子曰．小子識之．苛政猛於虎也．

魯人有周豐也者．哀公執摯請見之．而曰不可．公曰．我其已夫．使人問焉．曰．有虞氏未施信於民而民信之．夏后氏未施敬於民而民敬之．何施而得斯於民也．對曰．墟墓之間．未施哀於民而民哀．社稷宗廟之中．未施敬於民而民敬．殷人作誓而民始畔．周人作會而民始疑．苟無禮義忠信誠愨之心以蒞之．雖固結之．民其不解乎．

喪不慮居．毀不危身．喪不慮居．為無廟也．毀不危身．為無後也．

延陵季子適齊．於其反也．其長子死．葬於贏博之間．孔子曰．延陵季子．吳之習於禮者也．往而觀其葬焉．其坎深不至於泉．其斂以時服．既葬而封．廣輪揜坎．其高可隱也．既封．左袒．右還其封．且號者三．曰．骨肉歸復於土．命也．若魂氣則無不之也．無不之也．而遂行．孔子曰．延陵季子之於禮也．其合矣乎．

邾婁考公之喪．徐君使容居來吊含．曰．寡君使容居坐含．進侯玉．其使容居以含．有司曰．諸侯之來辱敝邑者．易則易．於則於．易於雜者．未之有也．容居對曰．容居聞之．事君不敢忘其君．亦不敢遺其祖．昔我先君駒王．西討濟於河．無所不用斯言也．容居魯人也．不敢忘其祖．

子思之母死於衞．赴於子思．子思哭於廟．門人至曰．庶氏之母死．何為哭於孔氏之廟乎．子思曰．吾過矣．吾過矣．遂哭於他室．

天子崩．三日．祝先服．五日．官長服．七日．國中男女服．三月天下服．虞人致百祀之木．可以為棺槨者斬之．不至者．廢其祀．刎其人．

齊大飢．黔敖為食於路．以待餓者而食之．有餓者．蒙袂輯屨．貿貿然來．黔敖左奉食．右執飲．曰．嗟來食．揚其目而視之．曰．予唯不食嗟來之食．以至於斯也．從而謝焉．終不食而死．曾子聞之曰．微與．其嗟也可去．其謝也可食．

邾婁定公之時．有弒其父者．有司以告．公瞿然失席．曰．是寡人之罪也．曰．寡人嘗學斷斯獄矣．臣弒君．凡在官者．殺無赦．子弒父．凡在宮者殺無赦．殺其人．壞其室．洿其宮而豬焉．蓋君逾月而後舉爵．

晉獻文子成室．晉大夫發焉．張老曰．美哉輪焉．美哉奐焉．歌於斯．哭於斯．聚國族於斯．文子曰．武也．得歌於斯．哭於斯．聚國族於斯．是全要領以從先大夫於九京也．北面再拜稽首．君子謂之善頌善禱．

仲尼之畜狗死．使子貢埋之曰．吾聞之也．敝帷不棄．為埋馬也．敝蓋不棄．為埋狗也．丘也貧．無蓋．於其封也．亦予之席．毋使其首陷焉．路馬死．埋之以帷．

季孫之母死哀公吊焉．曾子與子貢吊焉．閽人為君在．弗內也．曾子與子貢入於其廄而修容焉．子貢先入．閽人曰．鄉者已告矣．曾子後入．閽人避之．涉內溜．卿大夫皆闢位．公降一等而揖之．君子言之曰．盡飾之道．斯其行者遠矣．

陽門之介夫死．司城子罕入而哭之哀．晉人之覘宋者．反報於晉侯曰．陽門之介夫死．而子罕哭之哀．而民説．殆不可伐也．孔子聞之曰．善哉覘國乎．詩云．凡民有喪．扶服救之雖微晉而已．天下其孰能當之．

魯莊公之喪．既葬．而絰不入庫門．士大夫既卒哭．麻不入．

孔子之故人曰原壤．其母死．夫子助之沐槨．原壤登木曰．久矣予之不託於音也．歌曰．狸首之班然．執女手之卷然．夫子為弗聞也者而過之．從者曰．子未可以已乎．夫子曰．丘聞之．親者毋失其為親也．故者毋失其為故也．

趙文子與叔譽觀乎九原．文子曰．死者如可作也．吾誰與歸．叔譽曰．其陽處父乎．文子曰．行幷植於晉國．不沒其身．其知不足稱也．其舅犯乎．文子曰．見利不顧其君．其仁不足稱也．我則隨武子乎．利其君．不忘其身．謀其身．不遺其友．晉人謂文子知人．文子其中退然如不勝衣．其言吶吶然如不出其口．所舉於晉國．管庫之士．七十有餘家．生不交利．死不屬其子焉．

叔仲皮學子柳．叔仲皮死．其妻魯人也．衣衰而繆絰．叔仲衍以吉．請繐衰而環絰．曰．昔者吾喪姑姊妹亦如斯．末吾禁也．退使其妻繐衰而環絰．

成人有其兄死而不為衰者．聞子皋將為成宰．遂為衰．成人曰．蠶則績而蟹有匡．範則冠而蟬有緌．兄則死而子皋為之衰．

樂正子春之母死．五日而不食．曰．吾悔之．自吾母而不得吾情．吾惡乎用吾情．

歲旱．穆公召縣子而問然．曰．天久不雨．吾欲暴尪而奚若．曰．天久不雨．而暴人之疾子．虐．毋乃不可與．然則吾欲暴巫而奚若．曰．天則不雨．而望之愚婦人．於以求之．毋乃已疏乎．徙市則奚若．曰．天子崩．巷市七日．諸侯薨．巷市三日．為之徙市．不亦可乎．

孔子曰．衞人之祔也離之．魯人之祔也合之．善夫．