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言偃
鎖定
- 別 名
- 叔氏 [2]
- 字
- 子游 [2]
- 所處時代
- 春秋時代 [2]
- 出生地
- 吳地
- 出生日期
- 公元前 506年 [2]
- 逝世日期
- 公元前 443年 [2]
- 本 名
- 言偃
- 外文名
- YanYan
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 華夏族
- 籍 貫
- 常熟
- 畢業院校
- 孔門
言偃人物生平
一次,言偃陪孔子參加臘祭(十二月時獵禽獸歲終祭先祖的一種活動),祭祀儀式結束後,兩人走到宗廟外面高大的建築物旁邊,孔子仰天長嘆。言偃覺得十分奇怪,就問道:老師為什麼嘆氣?孔子説:我沒有趕上大道實行的時代和三代(夏、商、周)英明人主當政的時代,可心裏總是很嚮往啊!接着他滔滔不絕地向言偃描述了“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外户而不閉”的大同社會的景象。這在言偃的腦海裏留下了深刻的印象。他後來在魯國當武城宰相時,遵照師訓,以禮樂教化人民,做出了成績。
一次,孔子來到武城,聽到了處處有絃歌之聲,於是微笑着對迎接他的言偃説:“割雞焉用牛刀?”意為治理這個地方還用得着小題大做,以禮樂來教育嗎。言偃恭敬地回答説:“以前老師曾教導我,做官的學習了就會有仁愛之心,老百姓學習了就容易聽指揮,聽使喚,教育總是有用的啊!”學生的回答使老師十分滿意。孔子對隨同他一起來的學生説,言偃的話是正確的,我剛才那話不過是與他開個玩笑罷了。這説明言偃對孔子的思想,不僅能深刻理解,而且做到了身體力行。
接着,孔子又問言偃道:“你在這裏得到什麼人才沒有?”言偃回答説:有一個叫澹台滅明的人,走路不抄小道,不是公事從不到我屋裏來。言下之意是此人行為端正,不對上司拍馬奉承,是可以重用的一個人才。這説明言偃很能識別人才,當了官以後,不是專喜聽恭維話的。
言偃歷代追贈
言偃死後得到後人的崇敬,累世不絕。唐開元八年(720年),被列為孔門十哲之九,入孔廟受祭。開元二十七年(739年),被追封為吳侯。北宋大中祥符二年(1009年),又被封為丹陽公。南宋鹹淳二年(1266年)被封為吳公。元大德年間,被封為吳國公。明嘉靖年間,被封為先賢。清康熙五十一年(1712年),朝廷在言偃後裔中設五經博士一員,世代承襲,康熙、乾隆帝南巡時,均派大臣致祭言偃墓,並賜御筆題書匾額。
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言偃墓地
言偃墓位於虞山東麓,依山而建,氣勢雄偉。墓系一高大的封土堆,所存的基道由三座牌坊和一個石亭組成。第一座牌坊面臨北門大街,上書“言子墓道”四個大字。入內有“影娥池”,上架石拱橋一文學橋。過橋拾級而上是半山亭,亭內有匾,上有康熙題詞“文開吳會”(吳郡與會稽郡)。再上行數十步為三道牌坊,橫額石刻“南方夫子”四個大字。言子墓就在坊後。墓的附屬建築有羅城、祭台、饗堂等。墓道始建年月已無考,據文獻記載,在漢武帝時,言偃的十七世孫言成大始修繕祖墓。至南宋端平三年(1236年)常熟縣令王明令昭示保護言子墓,後經歷次修繕,現存建築多為清代所建。現屬省級文物保護單位。
言偃古蹟
有關言子的古蹟,常熟城內還有數處。如東言子巷有言子故居,房屋為清代後期修建。第三進場上有《言子故宅記》石刻,第四進有言子像、碑亭。故居中還有墨井一口,又名言公井,它是宅中僅存的言子遺蹟,已歷二千多年。井旁有湖石一塊,上刻隸書“墨井”兩字。
據載,井原深十丈,闊三丈,水黑而味甘,但今天已同普通水井無異。井旁原有洗衣石一塊,週三尺,但已不知所終。東言子巷口有言子橋和文學橋。學前街文廟東側有言子專祠,現已修葺一新。大東門外有言港橋。城南五公里處州塘橋東岸有言子故里碑亭,亭廣一丈三尺餘。亭內有“邑里崇名跡”,東南鍾大賢石刻對聯。上述這些古蹟,尚能看到。還有的古蹟則僅留遺蹟了。它們是:書院弄有文學書院(後改名虞山書院)。
據載,書院頗具規模,中有學道堂,西有言子祠、絃歌樓,西北為射圃,前為淵源池、知津橋等;河東街原有言氏家廟。內有門樓、正殿,絃歌樓,並有專門收藏祭器、遺書的後樓;南門大街有言子闕里坊。這些古蹟,我們只能從文監察院記載或圖畫中想象當年的情形了。
言偃記載
言子的言行散見於《論語》 《孟子》 《禮記》《史記》等。宋代邑令王?輯《言子》二卷,後失傳。明代侯先春輯《文學錄》,邑令耿桔為之作注,但並未付印。至清代,言偃後裔言如泗搜討遺佚,編纂成《文學錄》三卷。有木刻本流傳於今。