伯邑考

伯邑考，姬姓，名考，“伯”是其排行 ^[9]  ，“邑”一説是表明其世子身份，一説是擔任“邑”這個官職，因此，故稱伯邑考。

伯邑考是周文王姬昌的嫡長子，周武王姬發的同母兄長。伯邑考的母親名叫太姒，姒姓，是夏朝開國君主夏禹後代有莘[shēn]氏部落之女 ^[3]  ，周文王的正妻。太姒勤勞持家，恪守婦道，因此號稱文母。 ^[4] 

太姒與周文王生有十子，依次是長子伯邑考、次子周武王姬發、三子管叔鮮、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振鐸、七子郕[chéng]叔武、八子霍叔處、九子康叔封、十子冉季載。 ^[5] 

據《毛詩正義》引《大戴禮》記載，周文王十三歲時，生下長子伯邑考；十五歲時，生下次子周武王。 ^[1] 

伯邑考十兄弟自幼深受母親太姒的教誨，所以他們從小到大，就沒有做過違背常理、荒唐離譜之事。 ^[6]  在伯邑考的十兄弟之中，只有周武王和周公旦德重才高，是輔助周文王的左膀右臂，所以周文王捨棄伯邑考，而立周武王為繼承人。 ^[7] 

周文王被商紂王囚禁後，當時伯邑考在商朝做人質，擔任為商紂王駕車之職。商紂王烹殺伯邑考，將他做成肉羹賜給周文王，並説：“聖人應當不會吃自己兒子做成的肉羹。”周文王最後還是吃下肉羹。商紂王評價説：“誰説西伯侯是聖人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不自知。” ^[8] 

關於這一故事的真假，其實很早就有人做了辯證。如宋代鄭樵在《通志》中，就曾直截了當地説這一故事乃是“誕語”，其不可信一望而知。但是，為文王的“舍長立幼”找一個可以接受的理由，可以説是伯邑考故事生髮衍變最核心的動力與機制。文王“行權”這種説法，雖然可以接受，但總嫌伯邑考面目不明。況且聖王之嫡子，竟然缺少相應的品行，畢竟令人覺得不夠完滿。於是，不知從何時開始，人們另起爐灶，編造了這樣一個與傳統説法毫無關係的新傳説。伯邑考的形象，也因此由一個面目模糊的配角，一躍成為代父而死的賢子。就這一故事的情節進行考察，它很可能是從關於“梅伯”的故事中轉移分化。 ^[12] 

在小説《封神演義》中，伯邑考生性敦厚仁愛，是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監禁，伯邑考為營救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻給紂王。

紂王妃子妲[dá]己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱。氣憤之下，先是誣告伯邑考調戲自己；又暗自現出原形，引出白猿的殺意，最後，再誣陷伯邑考的琴聲是在暗罵紂王無德。於是，伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去四肢，萬刃剁屍，做成肉餅後，妲己再送給他的父親姬昌吃下。

也有版本説，某日妲己來到伯邑考房裏引誘他，伯邑考他不止不屈美色，甚至嚴詞譴責妲己不守婦道，而引來衞士。此事驚動紂王，欲查明事情始末。妲己將罪名加於伯邑考，説伯邑考覬覦她的美色而將她強行拉進房中，紂王一聽勃然大怒，即刻殺了伯邑考，並做成肉丸子，並將肉丸送給姬昌食用。姬昌由卦象得知愛子遭劫，翌日，接到早餐卻也裝作渾然不知地吃下，以騙取紂王，讓紂王以為姬昌卜卦只是浪得虛名而已，因此，紂王就放了他。

最後，姬昌終於施計回鄉。當他剛剛踏上西周的土地，便覺得一陣噁心，張口吐出三隻小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心地流下眼淚。這隻小兔東瞧瞧西看看，便沿着大路直進姬昌所居的宮殿，在姬昌的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的小兔，卻見到它後，內心升起一種莫名的悲傷。此時天已經黑了，小兔子又走到院裏，仰望天空，為清福神柏鑑接引封神台中。姜子牙代玉虛元始天尊封神，念其忠孝之心，封為中天北極紫微大帝之神，命為尊貴之神。

伯邑考是伐紂之役的第一位犧牲者，周武王伐紂成功後，姜子牙代玉虛封神，念其忠孝之心，封為中天北極紫微大帝之神，命為尊貴之神，代表尊貴、權力、帝皇；此為紫微斗數以紫微星為首來源。姬昌回國後，誓言為子報仇，但不幸壯志未酬身先死，而報仇之事就交給伯邑考的弟弟周武王來繼續完成。周武王於是振興國力，強兵富國，並得到一代軍師姜子牙的助力，打敗了商紂，建立周朝。

前1771年至前1027，周武王封伯邑考的後代於商（考城）為戴國 ^[11] 

伯邑考墓，位於河南安陽湯陰羑里城的西北角，距周文王演易處不遠，有一個不太顯眼的墳冢，墳墓前的墓碑上寫的是“伯邑考之墓”。

當地老百姓説，這是兔兒冢。兔兒冢也叫“吐兒冢”。據説，當年文王在每次吃完肉羹後都找地方再吐出來，兔兒冢就是周文王吐肉羹的地方。傳説當時周文王吐下的肉都變成了兔子，一蹦一蹦地都跑了。所以，現在羑里城附近的老百姓中還流傳着一句俗話：羑里城的兔子，打不得。在他們眼裏，兔子是伯邑考的魂。