黃曆

在現代，黃曆的主要內容包括：公曆、農曆和干支歷三套曆法，與吉凶宜忌、衝煞、吉神凶煞、合害、納音、干支、二十四節氣、十二神、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、三元九運、玄空九星、財神喜神貴神、星期、生肖、方位等等。即古代中國人民把每一天的喜忌都記在日曆上，作行動指南。 ^[1] 

中國傳統的歷法，基礎則是天干地支的排列組合與循環，循環意味着週而復始，同時也意味着再現。正是這種“再現”，讓擇日避忌有了意義。古人制定曆法，確定吉凶之日的根本依據，就是日月星辰。這其中星辰是確定日子的最關鍵的因素，而公曆則基本上不去考慮這些，也就無有宜忌之説。 ^[2] 

《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”上古時代人們定天之象，法地之儀，定干支（歲）。太歲運行的十二年週期，稱之為“十二次”每一年都有自己的名字，分別叫做：十二次：攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。北斗與太歲所指向的天干地支關係，就構成了後世擇日建吉避兇的基礎。至於五行，乃錦上添花。 ^[2] 

《漢書·藝文志》裏説：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。”這就是古代中國天文學的意義。由此可知，中國古代“天文”的任務是觀測天象，測算星辰的運行規律，從而體察吉凶，它對天下大事有重要的意義。此外，《周易·繫辭上》則有這麼一段話：“天垂象，見吉凶，聖人象之。”後面一個“象”即是將天象作為數術占卜之用，故而，這裏的“天文”應與“星佔”是同一含義。 ^[2] 

古人以為“歷數”來源於神秘的“筮數”，日月星辰，各有其神，也因其位置，自有吉凶變化，這就促成了與古代天文星佔系統直接相關的擇日方法，這些內容涉及星座和具體星辰的崇拜，通常也混雜着以五行標示星辰屬性，並由此產生星辰的代表性和它們之間的相互制約的雙重關係。故每年的歷中列有日神、月神、年神、建除十二客、血忌、空亡等一系列吉凶之日。而這一切的核心，就是北斗。因為我們的國土都在北半球，故而北斗七星四季不落。由於北斗星每年繞天極一週，北斗的斗柄也在四季中指向十二個方位，對應着十二個月，故稱為“月建”。斗柄所指的方向是當旺之方，所以一般來説戰爭、興造動土均不能與其相抵。或言之，北斗是星佔之祖，日子、方位的吉凶，很大程度上取決於北斗的位置和指向。 ^[2] 

黃曆是一種帶有每日吉凶宜忌的一種萬年曆。黃曆原叫皇曆，是古代帝王遵循的一個行為規範的書籍，這裏面不但包括了天文氣象、時令季節而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，由於它是欽天監計算頒訂，並由皇帝頒佈，因此稱皇曆。辛亥革命以後推翻了帝制，取諧音把“皇曆”改寫成“黃曆”。 ^[1] 

中國傳統的選擇術，早在秦漢時期就已相當成熟，當時《日書》中所記占候時日宜忌的內容，不僅涉及嫁娶、出行等日常行事，亦牽涉攻伐、出兵等軍國大事。

歷代官方天文機構的職掌，除包括推算曆法和觀測天象外，還需負責處理選擇事，如東漢時期天文官的職責就包括：“凡國祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時節禁忌。”稍後，在官方的天文機構中更出現一部門專責此類事情，宋、元時，稱之為三式科，在清代則稱作漏刻科，此科在清初的職掌為："相看營建內外宮室、山陵風水，推合大婚，選擇吉期，調品壺漏，管理進樓，郊祀候時，兼鋪注奇門出師方向"，表面上雖較東漢複雜,其實兩者的內容在一千多年間並無太大出入。

從元代開始，以迄清末，政府更在州縣廣設有陰陽學，與儒學和醫學鼎足而三，以處理地方上有關"卜擇時日、相關面勢向背"之事。明嘉靖(1522-1566)年間，在福建建陽縣儒學的四百多部蕆書中，也可發現約有五十種術數類的書籍，其中《魁本百中經》、《關煞百中經》、《萬年一覽》、《大百中經》、《台司妙纂》、《通書大全》、《歷府通書》、《克擇便覽》等，即與選擇術相關。

透過官僚以及教育體系的認可，選擇術在中國社會的影響力因此日益深化。如以明代為例，我們在《居家必用事類全集》、《士商必要》、《便民圖纂》等中國民間編印的日用百科，以及御匠司和內醫院官員所出版的《魯班經》、《針灸擇日編集》等專門書籍中，即均可見到豐富的趨避內容。

在史書中偶亦可見古人擇吉行事的具體材料，如東晉元帝將登阼，太史令陳卓即曾與奉旨擇日的戴洋，為何日較吉而相互辯難。康熙在指派其所寵愛的王輔臣出鎮平涼時，還下旨命欽天監為其擇一"出行"的吉日。清代直省各督撫在奏事時，更大都選擇吉日以呈遞奏摺，以致每逢不宜"上冊表章"之日，往往全無奏摺。此外，在古代的通俗小説中，也有相當豐富的內容。

然而諸如《日書》的性質乃屬術家所用的專門參考工具書，一般人或不易卒讀。當時民眾如欲擇吉避兇，恐均需問詢所謂的"日者"，此故考古出土的漢簡殘歷，主要在記月盡大小和日序干支，只少數歷中偶爾注有"八魁"、"反支"或"血忌"等神殺（又稱神煞）之名。唐代以後，隨着雕版印刷技術的成熟，曆書上有關行事宜忌的內容開始大量出現。曆書的種類也隨着選擇術的深入社會而日趨繁雜，如以明清兩代為例，欽天監每年除上呈供皇族專用的上歷、皇太后歷、東宮親王歷等歷之外，還編撰有供社會大眾使用的民歷（此即皇曆）和七政歷（記七政四餘之行度）。其中皇族專用之歷和民歷的格式大致相類，僅依使用者身份的不同，而有部分鋪注的內容相異，如在御覽的上歷中，即加註有頒詔、出師、招賢、遣使等軍國大事，但各歷基本上均是希冀透過選擇術的法則以預卜行事宜忌，並善作趨避。

官曆也有借鑑私歷的時候。雖然中國民間通書編選者的專業能力與社會地位，通常要較欽天監官相差一大截，但因其頗能掌握民眾的好惡與需求，故亦曾對欽天監所編的時憲書產生影響。如清乾隆初開始，時憲書中除鋪注行事宜忌外，亦仿這類通書在每日加註重要的吉神和凶神之名。

隨着中國民間被允許印製黃曆後，選擇術又得到了更大的發展。 ^[3] 

二十四節氣即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根據太陽在黃道上的位置（黃經）變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的二十四段落，每段約隔半月，分在12個月裏。

五天一候，一年365天（平年）為73候，為與24節氣對應，規定三候為一節（氣）、一年為72候。每一候均以一種物候現象作相應，叫“候應”。72候的“候”應包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；後者有動物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。

老黃曆(19張)

以1990年庚午為例，其文字説明有：太歲壓祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬時避之吉；是年三煞在北五黃佔離凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用餘各山俱利；是年太歲姓王名清，天干屬金，地支屬火，納音屬土。歲德在庚，歲德合在乙……

年方位圖的中央及向外第一圈的內容即是“九星配年方陣圖”，上例文字説明中的的“五黃佔離”“丁午丙”忌用就是來自這個“年九星方陣圖”的應用。

第二圈是二十四山（參見《二十四山》一文）第三、第四圈是年神隨歲支遊四方諸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位災煞等三煞。 ^[9] 

月之大小：公曆如3月大，4月小。農曆如四月大，閏四月小。

當月所值月宿（1989年十二月為例，月宿為軫）。

月煞方位（1989年十二月為例，月煞方位為東方）。

干支紀月：用天干地支來紀月份的方法，是干支歷的一部分。如丙寅月。一説月建。

月星：即流月飛星。（1989年十二月為例，月星為九紫）

吉神“王日”、“要安”、“驛馬”、“天后”等和凶神“月破”、“天火”等，均屬月令系統的神煞。

其內容主要包括：公曆日期；星期；當日時令（如上下弦、二十四節氣、朔望、各種節日等）；當日吉、凶神煞；農曆初幾；干支紀日；納音五行；八卦；每日卦運；所值九星；二十八星宿；十二直；當日宜忌；當日衝煞；當日胎神；當日吉、兇時等。簡述如下：

干支紀日：如甲子日、乙丑日、丙寅日等。

當日吉凶：凡遇歲破、月破、上朔、四離、四絕等大凶之諸煞值日者，無論其他所臨神煞如何均為凶日，其餘諸日根據所臨十二建星（黃道黑道十二神）、二十八星宿和各類神煞情況判定為平或吉。

十二建星：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉；

二十八星宿：角、亢、氐、房、心尾箕等（參閲《黃道吉日》和《二十八星宿》文）；

納音五行：在日干支其下注有“金”、“火”或“海中金”、“爐中火”字樣。“天官辰時”、“喜神午時”、“日祿申時”、“天乙酉時”、“福星未時”等，這些均是日干時神內容，是以當日日干而起的時辰貴神，由於“黃曆”篇幅所限一般僅列其中之一。 ^[10] 

當日宜、忌：由當日所臨的十二建、二十八星宿和諸位神煞推論得出。

當日衝煞：如“衝猴，歲煞北”、“衝雞，歲煞西”等。

下元： 今日之卦象

掌日太歲： 今日掌日之太歲

胎神佔方/每日胎神： 古老的傳説裏，一直有所謂的「胎神」存在，農民曆上可見「胎神」的項目，中國民間習俗相信胎兒生命受胎神支配，於是諸多禁忌衍生，多半在限制孕婦勞動，和避免參加婚喪喜慶等社交活動，多休養以減少流產發生的危險。

每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，傳統上胎神值位處必須忌諱修造、搬動，以免損孕，難產。孕婦亦不可以搬動傢俱、不可以動刀剪，因為孕婦亂動會讓「胎神」不高興，使得生產不順利。「胎神」説，雖然是中國民間傳統的傳説、迷信，然而婦女懷胎十月，本來就該謹慎注意、好好休養，若是因為流產、早產而失去小寶寶的生命，對於孕婦可是莫大的遺憾！ ^[11] 

吉神佔方/吉神方位：喜神、財神、福神、貴神所到之方向。

五行： 即金、木、水、火、土。五行是構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運行，亦以五行為數。

金，中心凝聚，有收斂、剛鋭、砍伐的力量。

木，四方發散，有生長、蓬勃、向外的力量。

水，向下流散，有流動、自由、向下的力量。

火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量。

土，左右移動，有厚重、雜陳、向內的力量。

“五不遇午時”、“五不遇辰時”等，為從日干而起時神，參閲《良辰吉時》一文。

當日的吉時、兇時：這些“子平、醜吉、寅兇”的字樣，均是依據當日日干時神（日祿、喜神、五不遇等）、日支時神（日建、日合、日馬、日破、日害、日刑以及青龍、明堂、天刑、朱雀等黃道黑道十二神）和其他時神（旬空等）推論得出。 ^[10] 

吉時：吉利之時辰。

兇時：凶兆之時辰。 ^[11]