陰間

人類生存的空間，稱其為陽間，人類死亡後，其靈魂所在的空間，稱為陰間。陰間與“人間”、“陽間”相對。

籠統的説，人類生存的空間，稱其為陽間，人類死亡後，其靈魂所在的空間，稱為陰間。除混沌界外，空間中有無數個一陽一陰組成宇宙的總體時空。

1.房宿北二星的中間。

《史記·天官書》：“月行中道，安寧和平。陰間，多水，陰事。”

2.神話中謂人死後靈魂所到的地方。

《二刻拍案驚奇》卷二十：“ 功父 對母妻把陰間所見之事，一一説來。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·蔡必昌》：“蔡太守必昌任四川、重慶守，雲能過陰間，預知冥中事。” 巴金 《家》二九：“三少爺，鳴鳳也是你們的丫頭，她服侍了你八九年，讓我好好燒點錢紙，免得她在陰間受凍捱餓。”

3.暗中離間。此處的“陰間”為兩個獨立的詞語，即陰（暗中）和間（jiàn，離間）。

《隋書·陰壽傳》：“壽患之，於是重購寳寧，又遣人陰間其所親任者趙世模、王威等。”

陰間，又稱陰司、陰府，或又稱幽都 ^[1]  、冥界等，這是中華信仰文化中的概念，指人死以後居住的世界。中國文化存在普遍的陰陽理論，以現世的人間為陽間，死後生活的地方是陰間。至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地 ^[2]  ，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現佛教的地獄觀念，道教受其影響也發展出了系統的地獄體系。地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不侷限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以説是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂 ^[3]  。幽冥教主地藏王菩薩負責度化，是冥界的最高領導，后土神（后土皇地祇）泰山神天齊王（東嶽大帝）、酆都大帝、閻王、城隍等也是掌管人生死的神。這裏的“三界”就是指的佛教説的三界，六道。

墳墓被認為是死人的居所，因為儒家傳統孝道文化曰：侍死如生，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。《説文》：“墓者，沒也。”“葬者，藏也。” 中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世後都採用平地以下的墓葬 ^[4]  。《禮記·檀弓》：“古者墓而不墳。”後來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建築。

陰間之神、鬼仙大全：

地藏王菩薩（幽冥教主，超度鬼魂）、十殿閻羅【秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王】、酆都大帝（地獄鬼王）、后土娘娘、東嶽大帝（陰司之王）、太乙救苦天尊（道教陰仙，超度鬼魂）、十大陰帥【黑無常、白無常、牛頭、馬面、鬼王、日遊神、夜遊神、豹尾、鳥嘴、魚鰓】四大判官【鍾馗、魏徵、陸之道、崔珏】、十八層地獄判官（十八臣，即十八地獄之小王）、陸判、城隍、孟婆、鎮元子、土地神、山神、陰天子、夜叉鬼、魑魅魍魎、土府星君、五鬼、百萬之眾（地獄眾多獄卒）、諦聽。

西方地獄陰間的神：撒旦、路西法、哈迪斯、地獄三頭犬等。

冤死鬼、山鬼、狐鬼、畫皮鬼、墓鬼、厲鬼、水鬼、 倀鬼、產鬼、縊鬼、貓鬼、疫鬼、魍魎鬼、小兒鬼、敫桂英、科場鬼、 山魈、刀勞鬼、拘魂鬼、雷鬼、蓬頭鬼、 大頭鬼、 腹鬼、冥鬼、猙獰鬼、冤鬼。

傳説中陰曹地府的神職人員分佈：

首先，地位最高的地藏菩薩，負責度化。地藏王菩薩見世人苦楚不堪，悲憫世人，遂發大願力，願渡盡一切眾生而後始成佛。後有地藏菩薩本願經流傳於世，説凡是世人，無論人鬼，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過，並念詠此經，則所做罪業，悉皆除蕩，死後皆可成菩薩願力往生，不受地獄之苦。地藏王菩薩曾與釋迦摩尼佛前發誓曰：言地獄不空，誓不成佛。

地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來咐囑，每日晨朝入恆沙禪定，觀察眾機。於二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲願金剛或稱與願金剛。《蓮華三昧經》雲：‘檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化作畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地擁護修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏無量恆沙清淨性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅固等義。

菩薩：梵音‘菩提薩’之簡稱也。‘菩提’為覺，為道；‘薩’為有情，為眾生。又譯作開士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發菩提心，行菩薩道者也。有自覺、覺他兩義：於己，則上求佛道，上求菩提以自覺；於人，則下化眾生，以菩提法覺、化眾生也。故菩薩者，有覺悟之眾生也；能覺悟眾生之眾生也。

此地藏菩薩，當年曾經在佛前許下大願：地獄不空，誓不成佛！ ^[5] 

第二，北陰酆都大帝

第三，五方鬼帝：

東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治"桃止山"鬼門關“；

西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"；

北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"。

第四，羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神。）

紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、

恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

而傳説中陰曹地府是由天庭下設多個司職管理，救度幽魂的，而十殿閻羅王的職責的，如同現代的法院的法官一樣有審判權和判決權，有犯則罰，有功則赦。十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。

第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。

第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。

第三殿，宋帝王餘，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。

第四殿，仵官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

第五殿，閻羅王包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鈎出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善於用鍘刀），受苦滿日，另發別殿。

第六殿，六城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。

第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰；

第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。

第十殿，轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿註冊。凡有作孽極惡之鬼，着令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

十殿閻王麾下還有：判官崔府君、鍾馗、黑白無常、牛頭馬面等。整個陰曹地府就是如此的。

神話中，它是記載眾生生死來去審判的冊子，必須依照道（自然）行事，南鬥注生，北斗注死，未注生先注死，南北斗星君注完後交由地府陰司執行，勾畫就是死期，陰司差人將魂魄拘到即勾畫，塗抹即是註銷，因仙佛乃成道之人，甚至跳出三界外，不在五行中，故不在其中。每一個人的壽命是由個人累世因果綜合決定，行善積德者可延壽或成仙成佛，作惡多端者可折壽或入地獄受苦，其屬於自然死亡一類，非自然死亡乃他人因果影響所為，不記己身，實為冤者。

陰間第一站：土地廟

陰間第二站：鬼門關

陰間第三站：黃泉路

陰間第四站：望鄉台

陰間第五站：三生石

陰間第六站：惡狗嶺

陰間第七站：金雞山

陰間第八站：野鬼村

陰間第九站：迷魂殿

陰間第十站：酆都城（豐都鬼城）

陰間第十一站：陰曹地府（閻王殿）

陰間第十二站：十八層地獄

陰間第十三站：供養閣

陰間第十四站：鬼界堡

陰間第十五站：蓮花台

陰間第十六站：忘川河

陰間第十七站：奈何橋

陰間第十八站：新生谷

陰間第十九站：還魂崖

陰間第二十站：輪迴隧道

對聯：上一聯——人與鬼 鬼與人 人鬼殊途，下一聯——陰與陽 陽與陰陰陽永隔。

輪迴轉世分為十等：頭等人，佛道做主；二等人，官封侯門；三等人，朝郎駙馬；四等人，文武大臣；五等人，榮華富貴；六等人，大街叫貧；七等人，投驢變馬；八等人，走獸飛禽；九等人，下世豬狗；十等人，魚鱉蝦羣。

民間相信，陰間使用冥幣，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟來源。另有人相信地府中存在地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免於較重的刑罰。人們又相信，祖先的在天之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但是他們始終在陰界天府關注着自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會在春節、清明節、中元節、重陽節等節日，焚燒冥幣給陰間的親屬。在春節、清明、重陽等節日還會掃墓。祭祖時，除了上香、燒紙錢，還會奉上供品特別是上好的食品，如燒好的豬肉、雞、鴨、魚、菜和酒、茶、水果、點心等，佛道修行人曾説：其實祭奠先人，清茶水果花等素食最好，但凡血食，只會加重先人罪業，所以不提倡用血食祭奠。也有人相信，人在陰間若缺吃的會成為餓鬼，祭祖上供品可以讓祖先在陰間過上好生活，同時向讓祖先彙報子孫後代在人間也過得很好。這些信仰讓人們敬天祭祖、慎終追遠，除了達到感情的寄託和心靈的充實，也會達到儒教中崇祖感恩、民德歸厚的宗旨。