卞城王

據晚唐至五代時期道明和尚所撰《佛説十王經》記載：佛在鳩屍那城阿維跋提河邊娑羅雙樹間，臨涅槃時，為諸菩薩、摩訶薩、天龍神王、四大天王、閻羅天子、太山府君、司命司錄、五道大神、地獄典官等授記説法。佛告大眾閻羅天子於未來世作佛，多生習善為犯戒故，退落琰摩天中，作大魔王，管攝諸鬼，科斷閻浮提內十惡五逆一切罪人。勸眾生造此經及諸尊像以薦拔亡魂、七七修齋造像以報父母恩，令得昇天。人死後從頭七、二七直至七七，百日、一年、三年，亡魂將逐一經過十王殿，亡人家屬須祈請十王作齋修福，寫經造像，便可拔除亡魂罪業，使之“不生三惡塗（途），不入一切諸大地獄”，而往生天道。過十王若闕一齋，則滯在一王，留連受苦一年。若生人為己預修七齋，於每月十五、三十日兩天持齋，供養三寶，祈設十王，脩名納狀，奏上六曹，如此則死後可配生快樂之處，不住中陰四十九日，不待男女追救命。（註釋：十王經是提到十殿閻王的最早記錄來源，因資料不全，卞城王的來源不明，但其中國本土化的特徵很明顯） ^[3-4] 

據北宋時期沙門常謹所撰《地藏菩薩靈驗記》卷29中雲：“沙門智佑是西印度人也，天福年中（936～943）來自西（原文作“來至而”），住清泰寺，所持像經中，有地藏菩薩變相併本願功德經梵夾，其像相者，中央圓輪中畫菩薩像，冠帽持寶錫，左右有十王像各五人，左五者：一泰（秦）廣王、二初江王、三宗（宋）帝王、四五官王、五閻羅大王；右五者：一變成王、二太山王、三平等王、四都市王、五五道轉輪王，一一各具司命、司錄、府君、典官等。 ^[4-5] 

據明朝時期吳承恩所撰《西遊記》第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅記載：“大王，背陰山上，有兩個齊天大聖打得來也！”慌得那第一殿秦廣王傳報與二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿閻羅王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿仵（wǔ）官王、十殿轉輪王。一殿轉一殿，霎時間，十王會齊，又着人飛報與地藏王。盡在森羅殿上，點聚陰兵，等擒真假。（註釋：大體意思是有真假兩個孫悟空因為無人能夠分辨誰真誰假，跑到陰曹地府請十殿閻王、判官和地藏王菩薩來分辨） ^[14] 

據清朝時期“淡痴”所撰《玉曆寶鈔》記載：六殿卞城王，司掌大海之底，正北沃礁石下『大叫喚大地獄』，廣大五百由旬，四圍另設十六小地獄，分別是：一名常跪鐵砂小地獄、二名屎泥浸身小地獄、三名磨摧流血小地獄、四名鉗嘴含鍋小地獄、五名割腎鼠咬小地獄、六名刺網蝗鑽小地獄、七名碓搗肉漿小地獄、八名裂皮既擂小地獄、九名銜火閉喉小地獄、十名桑火糅烘小地獄、十一名糞污小地獄、十二名牛雕馬躁小地獄、十三名鐨竅小地獄、十四名鑽頭脱殼小地獄、十五名腰斬小地獄、十六名剝皮揎草小地獄。 ^[13] 

卞城王生前為官清廉，善撫民，深受百姓愛戴。（陽壽懿《安仁新聞網》評） ^[1]