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酆都城
鎖定
酆都城(fēng dū chéng )亦可寫為豐都城。 英文翻譯:the nether world;hades;inferno 舊時迷信傳説中的陰司地府,人死後的去處。
- 中文名
- 酆都城
- 外文名
- the nether world;hades;inferno
- 讀 音
- fēng dū chéng
- 解 釋
- 舊時迷信傳説中的陰司地府
酆都城作品引用
後來,《西遊記》、《鍾馗傳》等小説中也誇張渲染了酆都鬼城,使迷信幾近成了文化,酆都也成了人們心目中真正的“鬼城”。《西遊記》第六回:“ 魏徵又寫書一封,與我王帶到陰司,寄與酆都城判官 崔珏。” 清代洪昇著《長生殿·冥追》:“奸賊,俺奉閻王之命,特來拿你,還不快走……向小小的酆都城一座,教你去劍樹刀山尋快活。”酆都城今為重慶市豐都縣。
陰曹地府和十八層地獄,本來只是佛教典籍中所描述的死後世界,可是後來卻被道教沿用,併為其説詞尋得合理的根據。
在酆都城有一座山叫平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言,在漢代,曾有王方平和陰長生等人,棄官到此修道,最後終得道成仙,昇天而去。
酆都城神話傳説
東漢末年,五斗米教盛行於四川,而酆都在漢時屬於巴郡,是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為“鬼道”,並將道中的巫師稱為“鬼吏”。
於是,這種神仙人鬼混雜的道教信仰,促成了“鬼城”的形成。
在酆都鬼城中,有各種如陰間的建築,即:
(一)路引:所謂的路引,長長三尺、寬二尺,以粗紙印成的一張通行照:上面印着“酆都天子發給路引”、“普天之下必備此引,方能到酆都地府轉世昇天”,上方印有閻羅王的圖像,下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都縣府”三個大印。
人死之後,要到陰間去報到的幽靈就得手持這張閻羅王所發的通行護照,在經過看守鬼門關的小鬼檢查過後,才得以進入鬼國。
從前,許多人為了替自己留一條後路,為自己的身後事打算,於是都到酆都來買路引,希望死後能夠早日超生。因此,酆都的路引大大暢銷,甚至連東南亞國家的人民都千里迢迢來買路引。
(二)奈何橋:本叫通仙橋,是明朝的蜀獻王所建的。原意是説走過這座橋就可以得道成仙。可是,後來這座橋竟被改名為奈河橋。
“奈河”是地獄中的河名,在《宣室志》中有一段關於奈河的敍述:
“董觀行十餘里,至一水,廣不數尺,流而西南。觀問習,習曰:‘此俗所謂奈河,其源出於地府。’觀即視,其水皆血,而腥穢不可近。”
由此可知,奈河是一條來自地獄、充滿腥味、流着血水的河流。
在奈河之上有一座橋,就是奈何(奈河)橋。這座橋又窄又險,凡是惡人的鬼魂經過這座橋,都會掉到奈河中,被河中惡鬼毒蟲吃掉。
《西遊記》中所説的:“銅蛇鐵狗任爭食,永墮奈河無出路。”就是這種情形。可是,如果生前是善人,則可順利通過這座橋,轉世為人。
就這樣,“通仙橋”這座“仙橋”便成了“鬼橋”──“奈何橋”。
在酆都的奈河橋下開鑿了一個池子,叫做“血河池”。有許多人為了死後能好過些,便到橋前焚紙錢、燒香、施捨財物。
有趣的是,酆都的和尚尼姑們為了廣開財源,故意在橋面上塗蛋白、桐油等物,使得許多過橋的人常常摔倒;這些人為了消災免害,都大方地布財獻祭,深怕得罪了諸鬼眾神。
(三)鬼門關:據説人死了之後,在進鬼國之前,必須先經過一座陰森森、把守嚴密的關口,俗稱鬼門關。
酆都的鬼門關相當嚇人。從玉皇大殿往上走、就會發現一座黑漆漆的山門,彷彿血鏽一般的橫匾上寫着“鬼門關”三個陰森森的大字。這個地方有一大片的參天古木、樹上棲息着一羣羣的烏鴉,當冷風陰颯颯的吹過,確實鬼氣逼人。
許多來此的香客,都會到五雲洞的入口處焚燒紙錢,然後丟入洞中。因為洞很深,每當香客們將紙錢丟進洞中,一陣陣地風吹來,把紙錢吹得瑟瑟有聲,一旁的山僧就説這是“羣鬼搶錢”。
水陸道場渡餓鬼
這裏也有十王殿和十八層地獄的塑像,同樣很著名。
東嶽廟的規模極為宏大,佔地也很廣。廟中有各式建築六十餘座。其中最具特色的就是十八層地獄,為了凸顯陰曹地府的特色,這十八層地獄全都建在地下,讓人身歷其境時,有如身在地獄中。
這十八層地獄由十五個孔竅洞所組成,其中有三個孔竅洞分成兩層,總共有十八層。裏面雕塑了五嶽大帝、十殿閻君和六曹判官等和人身一般高的塑像。
除了這些塑像之外,還刻有各種小鬼冥吏、刀山、碾磨、油鍋、鋸解等羣像,共一百二十多個。這些塑像可説是中國寺廟中罕見的明代泥塑,是極為珍貴的古物。
後來傳至中國,據説是從南朝梁武帝時代先開始的。根據佛教的説法,凡是被水陸道場所超渡過的孤魂野鬼,都可以免去罪罰而得以昇天,因此,一直到後世仍歷久不衰。