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鎮元子

(古典名著《西遊記》中的人物)

鎖定
鎮元子,又稱鎮元大仙,是小説《西遊記》中的人物,為地仙之祖,聖號“與世同君”。
鎮元子的道場五莊觀內有一異寶人蔘果樹,是天開地闢的靈根,吃了樹上的果子能增壽。鎮元子受元始天尊邀請,上天往彌羅宮中聽講混元道果,臨行前囑咐道童用人蔘果招待唐僧,唐僧肉眼凡胎,不識珍寶,拒絕食用,他的徒弟孫悟空卻因偷吃人蔘果和道童發生衝突,孫悟空一怒之下,毀壞了人蔘果樹,然後連夜逃跑。鎮元子回來後先後兩次將唐僧師徒擒住,孫悟空雖然能使神通逃脱,但為保護唐僧不受傷害,請出觀音菩薩救活寶樹。然後鎮元子與孫悟空結為兄弟。 [10] 
(概述圖來源:1986年電視劇《西遊記》中的鎮元子造型)
中文名
鎮元子
別    名
鎮元大仙
與世同君
飾    演
吳桂苓(1986年央視版)
飾    演
趙立新(2012年張紀中版)
性    別
登場作品
《西遊記》
身    份
地仙之祖

鎮元子人物外貌

頭戴紫金冠,無憂鶴氅穿。履鞋登足下,絲帶束腰間。體如童子貌,面似美人顏。三須飄頷下,鴉翎疊鬢邊。相迎行者無兵器,止將玉麈手中拈。(出自《西遊記》第二十五回:鎮元仙趕捉取經僧,孫行者大鬧五莊觀) [3] 

鎮元子人物經歷

鎮元子居住在萬壽山五莊觀,他和唐僧的前世是故交,唐僧師徒即將經過五莊觀時,恰逢元始天尊邀請他前往彌羅宮中聽講混元道果。鎮元子無法親自接待,便留下清風明月二童子用人蔘果招待唐僧,並囑咐他們需提防唐僧手下的幾個徒弟。 [1] 
孫悟空因偷人蔘果和清風、明月二童子起了衝突,一怒之下推倒人蔘果樹,與唐僧等連夜逃走。鎮元子回來後,見二童子被孫悟空用瞌睡蟲弄得昏睡不醒,隨即念動咒語,用水解了睡魔,二童子醒後將孫悟空如何偷盜人蔘果並將果樹推倒的經過告訴了鎮元子,鎮元子也不惱怒,帶領童子往西趕上唐僧,使出“袖裏乾坤”,將唐僧師徒以及白龍馬全部擒獲。 [2] 
鎮元子回到五莊觀,把唐僧師徒從袖子裏拿出來捆了,讓徒弟拿出七星鞭,以“做大不尊”“訓教不嚴”為由,抽打唐僧,孫悟空擔心把唐僧打壞了,説服鎮元子把他抽打了一整天。 [4] 
到了晚上,孫悟空趁鎮元子休息時,救了唐僧等人逃走。第二天鎮元子發現後,駕雲追上唐僧師徒,孫悟空三兄弟見狀,掄起武器圍攻鎮元子,鎮元子再次使出袖裏乾坤,將唐僧等人全部擒獲,仍舊帶回五莊觀。 [5] 
鎮元子架起油鍋,想要油炸孫悟空,卻被孫悟空使神通將鍋砸壞。鎮元子見狀,知道就算拿住孫悟空,也奈何不了他,就放任孫悟空逃走,然後又架起一口鍋,準備油炸唐僧。孫悟空擔心唐僧安危,無奈只得回來,向鎮元子許諾,一定會醫好人蔘果樹。鎮元子才放了唐僧等人,留在五莊觀裏款待,孫悟空則遍訪海外仙島,尋找醫樹的方子,最終請來了觀音菩薩。 [6] 
觀音菩薩用楊柳枝蘸出玉淨瓶裏的甘露,在孫悟空手上畫了一道起死回生的符,讓孫悟空從樹底引出一汪清泉,然後鎮元子讓徒弟取出觀裏的玉器舀水,從果樹頭上澆下來,豬八戒等人將果樹扶正,觀音念動咒語,最終將人蔘果樹醫活。 [7] 
鎮元子見醫活了果樹,十分歡喜,用金擊子敲下十個人蔘果,開了個“人蔘果會”,並與孫悟空結為兄弟。 [8] 

鎮元子性格特點

鎮元子胸襟大度,言行一致。當孫悟空請來菩薩救活人蔘果樹後,他不但不計前嫌,實踐諾言與孫悟空結拜為兄弟,他還拿萬年不遇的人蔘果宴請眾仙和唐僧師徒;鎮元子重情講義,他與唐僧的前世金蟬子在五百年前的“盂蘭盆會”上相識,因曾經接受過金蟬子親手遞茶,內心念念不忘,因此跨越佛道兩教的界限,拿出天地間最珍貴的果子——人蔘果來答謝故友。鎮元子與孫悟空最初鬥智鬥法,打得不可開交,最後卻又成為結拜的兄弟。 [9] 

鎮元子人物設定

設定
介紹
身份
鎮元子為地仙之祖,與三清、四帝為友,九曜、元辰以及福祿壽三星等,都是鎮元子的晚輩,因此五莊觀內只供奉“天地”。 [13] 
珍寶
人蔘果,又名草還丹,乃是混沌初分,鴻蒙始判,天地未開之際,產成這顆靈根。蓋天下四大部洲,惟西牛賀洲五莊觀出此。三千年一開花,三千年一結果,再三千年才得熟,短頭一萬年方得吃。似這萬年,只結得三十個果子。果子的模樣,就如三朝未滿的小孩相似,四肢俱全,五官鹹備。人若有緣,得那果子聞了一聞,就活三百六十歲;吃一個,就活四萬七千年。此果與五行相畏,遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。 [1] 
法寶
七星鞭,用龍皮做的皮鞭,鎮元子擒拿唐僧師徒後,讓徒弟用七星鞭抽打孫悟空,孫悟空擔心鎮元子仙法強大,沒敢硬挨,把腿變作熟鐵腿來承受。 [3] 
神通
袖裏乾坤,以衣袖為道具拿人,鎮元子用此神通先後兩次將孫悟空等人收籠在袖子裏。 [2] 

鎮元子衍生形象

年份
作品
演員
備註
1986年
西遊記
吳桂苓 [14] 
央視版
2000年
《西遊記後傳》

2012年
《西遊記》
張紀中版
2015年
《石敢當之雄峙天東》
靳德茂 [16] 

2019年
《天真派西遊記》
楊知周 [17] 
潘禮平版

鎮元子人物評價

清代易學家劉一明:大仙變作行腳全真,是以實行而全其真悟。悟所以為行,行所以成悟,才是袖裏乾坤的手段,提攜傀儡的機關,乃培植靈根之大法門、大手段。捉僧回觀,每一個綁在一根柱上,示其人人有個靈根,當下可以返本,當下可以還元,而不得以頑空寂滅之學,誤認人根而昧卻仙根也;叫徒弟取出皮鞭來,打一頓與人蔘果出氣,打之正所以不使着空耳;不打別處,而獨打腿,打其腳根不實,懸空妄想也,以上批頑空之害靈根也。大聖者,先天之靈根;鎮元者,後天中所藏先天之靈根。靈根還元,先天后天合而為一,渾然太極。二八一斤,團圓不虧,圓陀陀,光灼灼的也。 [12] 
清代殘夢道人澹漪子:鎮元仙之袖裏乾坤,大則大矣,然可以籠諸人,而不能籠行者。即能籠行者,而行者之擒而脱,脱而擒,擒而又脱,猶之乎未嘗籠耳。蓋乾坤固大,而此心更大,以此心能出乎乾坤之外也。雖曰傀儡,其孰得而傀儡之。 [11] 
參考資料
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