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諸葛躬耕地
鎖定
諸葛躬耕地指“諸葛亮躬耕地”，史料有五處記載：
諸葛亮在《前出師表》中自述“臣本布衣，躬耕於南陽。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”
正史《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。《漢晉春秋》曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
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意即諸葛亮躬耕隴畝之地就是襄陽城西二十里的南陽鄧縣隆中。這裏也是諸葛亮故居。
正史《三國志·蜀志·諸葛亮傳》有“(亮)遭漢末擾亂,隨叔父避亂荊州,躬耕於野,不求聞達”。
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諸葛亮躬耕地因為行政區劃的變更，導致今南陽和襄陽為爭取旅遊資源而產生爭論。
諸葛躬耕地歷史記載
關於諸葛躬耕地，歷代史書有詳實的記載：
諸葛亮在《前出師表》中自述：“臣本布衣，躬耕於南陽。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”
陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。
陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載“(亮)遭漢末擾亂,隨叔父避亂荊州,躬耕於野,不求聞達”。
《諸葛亮集·文集·黃陵廟記》一文中，諸葛亮説：“僕躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬……”
王隱《蜀記》：“晉永興(公元304-306年)中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅。立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：‘天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。’”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《諸葛亮故宅銘》)。據《晉書·劉弘傳》：“太安(公元302-303年)中，張昌作亂，轉……荊州刺史，率前將軍趙駿等討昌自方城至宛、新野，所向皆平。……進據襄陽。”可見，上引<蜀記>李興文中的前三句乃記劉弘受命平張昌事，時劉弘“自方城至宛、新野”，即在“沔之陽”。而後兩句記劉弘“進據襄陽”以後事，這才登隆山，“至隆中，觀亮故宅”。王隱，東晉初人，史學家。
南蕭梁鮑至《南雍州記》記載：“隆中諸葛亮故宅，有舊井一，今涸無水。盛弘之記雲：井深五丈，廣五尺，堂前有三間屋地，基址極高，雲是孔明避暑台。宅西山臨水，孔明常登之鼓琴，以為梁父吟。因名此為樂山。先有人家居此宅，衰殄滅亡。後人不敢復憩焉。齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長九寸。獻晉安王，習鑿齒又為宅銘。”
唐代裴度《蜀丞相諸葛亮武侯祠堂碑銘並序》：“公是時也，躬耕南陽。”
唐李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“萬山，一名漢皋山，在（襄陽）縣西十一里。與南陽郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽無西’，言其界促近…… 諸葛亮宅在縣西北二十里。”
唐代呂温《諸葛武侯廟記》：“胥宇南陽，堅卧不起。三顧雖晚，羣雄初定，必也彗掃，是資鼎立。”
)北宋樂史《太平寰宇記》記載：“又曰襄陽西北十餘里，名為隆中，有諸葛孔明宅。”“襄沔記曰晉永興中，鎮南將軍襄陽郡守劉弘，於隆中諸葛故宅立碑表廬，使太傅掾犍為李興為文。”“諸葛亮宅，按蜀志雲，先帝三顧臣於草廬之中即此宅也。今有井，深四丈，廣尺五寸，迄今壘砌如初”。
北宋王欽若等輯《冊府元龜》記載：“蜀諸葛亮，字孔明，琅琊陽都人。……玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮家於南陽之鄧縣，號曰隆中。亮每自比於管仲、樂毅。……先主詣亮，凡三往，乃見”。“蜀諸葛亮居隆中躬耕，身長八尺。每自比於管仲樂毅時人莫之許也。”
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北宋莊綽撰《雞肋編》記載“今州城（襄陽）在峴、萬兩山之間……峴山在東，上有羊叔子廟。萬山在西，元凱祠在焉。去三顧門四里山下乃王粲井，石欄有古篆刻，今移在州宅後圃。過山十餘里，即隆中孔明故居之地，亦有祠，其前小山名作樂，相傳躬耕歌梁甫吟於此。”
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北宋司馬光《資治通鑑》記載：“初，琅邪諸葛亮襄陽寓居隆中，每自比管仲、樂毅；時人莫之許也，惟潁川徐庶與崔州平謂為信然。州平，烈之子也。”
南宋袁樞《通鑑紀事本末》記載“初，琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中，每自比管仲樂毅。”
南宋蕭常《續後漢書.諸葛亮傳》記載：“玄卒，遂家於南陽隆中。”“始亮在隆中，以管樂自許。”“南陽隆中，漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號隆中。”
南宋王象之《輿地紀勝》記載“萬山：元和郡縣誌雲，在襄陽西十一里，與南陽郡鄧縣分界”“隆中：漢晉春秋，諸葛亮家南陽，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
南宋沈樞《通鑑總類》記載：“十二年初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中，毎自比管仲樂毅。”
南宋朱熹撰《資治通鑑綱目》記載：“劉備見諸葛亮於隆中。初邪諸葛亮寓居襄陽隆中，毎自比管仲樂毅，時人莫之許也。”
金朝李俊民撰《莊靖集》記載“三顧門，世傳襄陽水西門為三顧門。先主自此三往見武侯。”“隆中,諸葛亮宅在襄陽縣西二十里。”
元陳基《夷白齋稿》記載：“昔諸葛孔明躬耕隆中，自許不過管仲、樂毅。”
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元代《大元一統志》：“卧龍崗，在南陽縣界內，諸葛孔明躬耕之地。”“隆中，漢晉春秋雲：諸葛亮家南陽，在襄陽西二十里，號曰隆中。”“三顧門，在襄陽路，諸葛亮雲：三顧臣於草廬之中，自此門出故也。”
明代《寰宇通志·南陽府》：“卧龍崗，在府城西南八里，漢諸葛孔明躬耕處。”
《大明一統志》卷三十《南陽府》：“卧龍崗，在府城西南七里，起自嵩山之南，綿亙數百里，至此截然而住，迴旋如巢然，草廬在其中……其下平如掌，即孔明躬耕處。”“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中書院，漢諸葛亮嘗隱於此。”諸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀漢諸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顧亮於草廬，有三顧門。
明宣宗朱瞻基《歷代臣鑑·諸葛亮》記載:“諸葛亮…寓居襄陽隆中。”
明彭大翼撰《山堂肆考》記載“琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中，自比管樂。先主訪士於襄陽司馬徽。徽曰儒生俗士豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍鳳雛……徐庶亦曰諸葛孔明者卧龍也。”
明謝陛《季漢書.諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟，家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
明楊時偉《諸葛忠武書·諸葛亮傳》記載：“十二年丁亥，是年昭烈見孔明於隆中，時年二十七”“漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，距襄陽西二十里，號曰隆中。”
明陸釴《（嘉靖）山東通志》記載：“諸葛亮，字孔明，琅邪陽都人，漢末隨從父玄往依劉表，避居襄陽隆中，自比管樂毅。”
《明嘉靖鄧州志》記載“十二年， 備三顧諸葛孔明於隆中。本傳徐庶見備於新野，備器之。庶薦諸葛孔明家於南陽之鄧縣號曰隆中。”
《明嘉靖南陽府志校注》記載“漢荊州刺史治襄陽，所領有南陽郡。亮家於襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣，故亮自稱躬耕南陽。”
《大清一統志》卷一百六十七《南陽府》：“三國漢諸葛亮，琅琊陽都人，漢末避亂 ，寓居南陽，躬耕隴畝，好為《梁父吟》，每自比於管樂，建安中，昭烈屯新野，詣亮，凡三往，乃見。”“諸葛亮宅，在襄陽縣西隆中山東。水經注沔水歷孔明舊宅北亮語劉禪曰先帝三顧臣於草廬之中諮臣以當世之事即此宅也”“隆中山，在襄陽縣西二十里。諸葛亮家於鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。縣誌：山畔為草廬山，半為抱膝石，隆起如墩可坐十數人，下為躬耕田。”
清顧祖禹《讀史方輿紀要》記載：“隆中山，府西北二十五里，諸葛武侯隱此。”“史略，先主初領徐州牧屢為袁術呂布及曹操所敗，後依劉表屯新野三顧孔明於隆中，今襄陽府城西二十三里有隆中山。”
清許鳴磐《方輿考證》記載“隆中山在襄陽縣西二十里，忠武家於鄧縣在襄陽城西二十里號曰隆中。《水經注》：沔水又東過隆中歷孔明舊宅。“
清朱軾《史傳三編》記載“從父卒，家於南陽之鄧縣，號曰隆中。”
清楊希閔《諸葛武侯年譜》記載“元卒，侯寓南陽襄鄧間。”“侯家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”
清王復禮《季漢五志.諸葛忠武侯傳》記載“元卒，侯躬耕隴畝，好為梁父吟。後家於南陽之鄧縣去襄陽城西二十里，號曰隆中（今湖廣襄陽府）。”“徐庶薦諸葛亮於昭烈，昭烈三顧隆中與亮。”
清湯成烈《季漢書》之《諸葛丞相列傳》記載“元卒，亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里號曰隆中，躬耕隴畝…”。
清胡林翼《讀史兵略》記載“初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中，每自比管仲樂毅，時人莫之許也......漢晉春秋曰亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里號曰隆中。”
清華希閔《廣事類賦》記載“南陽卧龍：諸葛亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里號隆中。時先主屯新野，徐庶見先主于軍曰：諸葛孔明者卧龍也。”
清葉澐《綱鑑會編》記載“劉備見諸葛亮於隆中。山名在今襄陽府西北。初，琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中，毎自比管仲樂毅，時人莫之許也。”
《清乾隆新野縣誌》記載“建安十二年……是年（劉備）三顧諸葛亮於隆中。”又説“諸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄陽隆中.....
諸葛躬耕地文學資料
《三國演義》 第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛：庶勒馬謂玄德曰：“某因心緒如麻，忘卻一語：此間有一奇士，只在襄陽城外二十里隆中。使君何不求之？”
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第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬次日，玄德同關、張並從人等來隆中。遙望山畔數人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠卧不足！”玄德聞歌，勒馬喚農夫問曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃卧龍先生所作也。”玄德曰：“卧龍先生住何處？”農夫曰：“自此山之南，一帶高岡，乃卧龍岡也。岡前疏林內茅廬中，即諸葛先生高卧之地。”玄德謝之，策馬前行。不數里，遙望卧龍岡，果然清景異常。後人有古風一篇，單道卧龍居處。詩曰：“襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水......"
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《過隆中》（唐·崔道融）：玄德蒼黃起卧龍，鼎分天下一言中。可憐蜀國關張後，不見商量徐庶功。
唐代李白《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》：“赤伏起頹運，卧龍得孔明。當其南陽時，隴畝躬自耕。”
《和始平公郡齋偶書二首》（宋·司馬光）：文武從容兩有餘，公板將幕往來居。已安四海如三傑，欲散千金比二疏。今日監邊親跪轂，他年入殿賜乘車。武侯暫為蒼生起，長憶隆中卧舊廬。
《隆中》（宋·曾鞏）：志士固有待，顯默非苟然。孔明方微時，息駕隆中田。出身感三顧，魚水相後先。開跡在庸蜀，欲正九鼎遷。垂成中興業，復漢臨秦川。平生許與際，獨比管樂賢。人材品目異，自得豈虛傳。
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《孔明》（宋·宋庠）：漢家亂無象，賢才戢鱗翼。武侯霸王器，隆中事耕殖。堂堂劉豫州，介紹徐元直。一聞卧龍譽，三駕荒廬側。士為知己用，陳辭薄霄極。説吳若轉丸，抗魏猶卷席。談笑馭關張，從容羈梁益。持邦二紀餘，君臣絕織隙。浮埃蔽穹壤，大節淪金石。梁甫不復聞，懷賢涕沾臆。
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《新治火閣》（宋·陸游）：老子今朝喜有餘，房櫳新畢得安居。爐紅氈暖不出户，木落窗明常讀書。浮蟻撇嘗人散後，蹲鴟煨熟雪飛初。頹然自適還終日，殊勝隆中卧草廬。
諸葛躬耕地相關機構對此事的描述
教育部審定2018義務教育科書九年級下冊課文《出師表》明文註明：諸葛亮“躬耕於南陽”，南陽，東漢郡名，轄境包括今河南南部和今湖北北部一帶。諸葛亮隱居地隆中當時屬南陽郡。
社科院學術論著提要（1991年）收錄陳可畏的研究成果，對躬耕地的描述為：關於諸葛亮的隱居地點，一説在湖北襄樊市西北15公里的隆中，一説在河南南陽市西的卧龍崗。本文根據〈三國志〉、《襄陽耆舊記〉、《襄陽記》、《漢晉春秋〉等書記載，諸葛亮的隱居地是在隆中。東漢時，隆中居南陽郡鄧縣，故諸葛亮自稱“躬耕於南陽。”至十六國時期，南北相爭，以漢水為界，隆中遂屬於襄陽縣。至元，北方人南下為官，不瞭解歷史情況及其變化，誤以為諸葛亮所稱躬耕之“南陽”是在今南陽市卧龍崗。
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諸葛躬耕地躬耕地歷史
隆中是諸葛亮十七歲至二十七歲（公元197年――207年）躬耕讀書的成才之地。諸葛亮在隆中的十年中，博覽羣書，廣交士林，密切關注天下大事。公元207年，劉備在徐庶的推薦下，親自三次來到隆中諸葛亮住的草廬，敦請諸葛亮出山，這就是歷史上著名的“三顧茅廬”。
晉永興年間(公元304年――公元306年)，鎮南將軍劉弘到隆中憑弔諸葛故宅，並命參軍李興作《祭諸葛丞相文》成為隆中第一篇紀念諸葛亮的碑記。
東晉升平五年（公元361年），荊州刺史別駕、史學家習鑿齒來到隆中，撰寫了一篇《諸葛亮故宅銘》。此時隆中已有紀念諸葛之祠堂。
南北明劉宋元嘉十四年（公元437年），盛弘之撰《荊州記》載：“襄陽西北十許裏，名為隆中，有諸葛孔明宅。”又載：““有井深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，雲是避暑台。宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此為樂山。”諸葛亮一家離開隆中後，曾有一户姓董人家在草廬住過，因“家殄衰亡，後人不敢復憩焉”。
到梁武帝普通四年至中大通二年，鮑至撰《南雍州記》中，記載他目睹“隆中諸葛亮故宅”，“今宅院見在”，及宅院“有舊井一，今涸無水”。鮑至還記載“齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長九寸，獻晉安王。”
唐宣宗大中十年（公元857年），襄州刺史山南東道節度使李景讓維修隆中祠，並立“蜀丞相武鄉忠武侯諸葛公碑”。（南宋王象之《輿地碑記目》載：“唐蜀丞相諸葛公碑，大中三年（應為大中十年――引者注）李景讓撰，今在隆中。”）
唐光化五年（公元900年）封諸葛孔明為武靈王，立改封諸葛亮武侯靈王廟碑，《輿地碑記目》記載：碑今在隆中。”
五代晉天福三年（公元938年），隆中武靈王學業堂竣工，並刻碑紀其事。碑文由天福間襄州節度使安從進的觀察判官李光圖撰寫。《復齋碑錄》載：“《卧龍山武靈王學業堂記》，李光圖撰，正書，無名氏篆額。天福三年七月記”。（《輿地紀勝》記載）
北宋文學家曾鞏（公元1019年――1079年）在襄州（襄陽）為官時，去隆中，寫了《隆中》詩。
北宋著名文學家、政治家蘇軾（公元1037年――1101年）在嘉佑五年（公元1060年）從湖北荊門去開封，路經襄陽遊隆中，寫下了著名詩篇《隆中》詩：“諸葛來西國，千年愛未衰。今朝遊故里，蜀客不勝悲。誰言襄陽野，生此萬乘師。”
南宋淳熙年間（公元1174年――1189年），四川陽安進士、顯謨閣直學士劉光祖奉詔從四川到臨安（浙江杭州），專程繞道襄陽，拜謁隆中諸葛故居，撰寫了《祭諸葛亮文》。
元朝至正年間（公元1341年——1368年），廣德寺書院遷至隆中稱隆中書院。
明代成化年間（1465-1487）“隆中十景”形成。成化初年，荊南道觀察使吳綬維修隆中，增建了供有劉備、關羽、張飛塑像的“三顧堂”。
明孝宗弘治二年（公元1489年），襲封襄陽王的簡王朱見淑，羨慕隆中山水佳奇，看中隆中的好風水，選擇隆中作為自己的墓地。他上奏皇帝，把隆中封為“藩陵”，把隆中山改為座山，與隆中山隔谷相對的山定名為面山，偏東的山定名為旗山，用以襯托作為藩陵的座山。他毀掉諸葛草廬，在隆中山左臂另建草廬。遷走隆中書院，封山驅民，大造墓地，使原有的土木建築，特別是兩晉以迄唐宋時期的碑刻石銘，破壞殆盡，蕩然無存。這是諸葛亮離開隆中後1200多年來隆中遭到的最大浩劫。朱見淑死後，他的庶二子、光化王朱暫理襄陽府事。朱和襄陽府左長史林光請於朝，又在隆中山“左方隙地”重建武侯祠。並上秦皇帝説：“隆中亮廟歷唐、宋、元皆知崇奉，實非異端淫祠之比”，“先年，簡王慕隆中山佳奇，擇為塋地，後人不能體王之意，將諸葛亮祠遷一于山之左臂。地既非宜，廟且陋小，神獲不安，人未蒙福。隆中東去數十步，山 有一窪，欲將亮廟移建。”（見《襄陽縣誌.祠祀（明襄王崇慰先賢疏）》）
明正德二年（1507年），明武宗朱厚照批准建廟，並御賜廟額“忠武”。
明嘉靖乙酉年（公元1525年）正德進士徐鹹任襄陽知府，到隆中拜謁諸葛亮故居，看到武侯祠“湫隘傾祀”（低窪狹小，房屋傾斜），“矚目為之愀然（愴）”遂與監察史王秀共同發起重修諸葛武祠。（見明·鄭傑《重修諸葛武侯祠記》）。
明萬曆二十年（1529），中憲大夫，都察院協院事左僉都御史李禎重修武侯祠，併購祠產，增建房層，立《重修碑記》一塊，記載了隆中遭襄簡王破壞以後的情況。碑陰刻諸葛亮畫像，是我國現存最早的諸葛亮畫像。
明嘉靖十九年（1540）隆中立草廬碑，當時的著名書法家江匯題字，正面書“草廬”，背面題“龍卧處”。此碑現保存完好。
明崇禎十六年（1643），闖王李自成率領農民起義軍攻克襄陽，改襄陽為襄京，建立農民革命政權，稱新順王。起義軍殺藩王，同時挖掘那個迷信風水毀壞諸葛亮故居的襄簡王墳墓，為隆中原貌的恢復創造了條件。
康熙三十八年（1699），鄖襄觀察使蔣興芑重修隆中武侯祠。
康熙五十九年（1720年）襄陽觀察使趙宏恩在明末起義軍搗毀藩陵基礎上重建武侯祠廟；並在草廬原址立草廬亭。
雍正七年（1729年）襄陽府事尹會一重修隆中武侯祠。
乾隆二十二年（1757年），中憲大夫、湖北分守安襄鄖道兼理水利事務李敏學重修隆中武侯祠。
光緒十四年至十九年（1888－1893）兵部尚書，都察院右都御使、湖廣總督裕祿和湖北提督程文炳重修隆中武侯祠，另新建抱膝亭，新立“古隆中”牌坊。
民國二十一年（1932年）蔣中正到訪隆中，舉行祭祀儀式並拔款維修古蹟，新建中正亭、中正堂，重修荷花池、銅鼓台等並立碑。
中華人民共和國於1954年、1957年、1980年、1985年對祠、三顧堂、野雲庵、三義殿進行維修，為明代碑刻加修碑亭。
1964年郭沫若為隆中題詞：“諸葛隱居隆中時，躬耕自食，足與陶淵明先後媲美。然陶令隱逸終身，而武侯則以功業自見，蓋時會使然。苟陶令際遇風雲，未必不能使桃花源實現於世。如武侯終身隱逸緻力於詩，諒亦不遜於陶令也”。
1965年董必武為隆中題詞：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝蹟永清幽”。
諸葛躬耕地名人詠唱
古隆中在南北朝就已名揚天下。
唐著名詩人皮日休《魯望讀襄陽耆舊傳見贈五百言過褒庸材靡有稱》：“偉哉泂上隱，卓爾隆中耨。始將麋鹿狎，遂與麒麟鬥。”
唐詩人李頎《送皇甫曾遊襄陽山水兼謁韋太守》：“峴山枕襄陽，滔滔江漢長。山深卧龍宅，水淨斬蛟鄉。”
北宋史學家、文學家司馬光《和始平公郡齋偶書二首》：“武侯暫為蒼生起，長憶隆中卧舊廬。”
北宋大文豪、唐宋八大家之一的蘇軾《隆中》：“諸葛來西國，千年愛未衰。今朝遊故里，蜀客不勝悲。誰言襄陽野，生此萬乘師。”
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蘇軾《萬山》：“回頭望西北，隱隱龜背起。傳雲古隆中，萬樹桑柘美。”
北宋理學家、教育家程顥《子直示以新詩一軸偶為四韻奉謝》雲：“寡和知高唱，深情見古風。靜吟梁甫意，真似卧隆中。”
《詠史》雲：“劍忽拄頤都將相，帽曾壓耳隱山林。英雄自古常如此，君看隆中梁甫吟！”
《晨起至參倚齋示子聿》雲：“下簾留乳燕，投飯出潛魚。幸好隆中客，無為起草廬。”
《讀史有感》雲：“隆中高卧人千載，易水悲歌淚數行。讀盡青編窗日晚，一尊聊復吊興亡。”
《暮歸馬上作》雲：“寶馬俊遊春浩蕩，江樓豪飲夜淋漓。醉來剩欲吟梁父，千古隆中可與期。”
《新治火閣》雲：“浮蟻撇嘗人散後，蹲鴟煨熟雪飛初。頹然自適還終日，殊勝隆中卧草廬。”
《夜讀兵書》雲：“南鄭築壇場，隆中顧草廬；邂逅未可知，旄頭方掃除。”
金代李獻能《送王飛伯歸陽翟》雲：“三楚迢迢動離思，九山落落助高情。一㕓擬就隆中卧，要子同躬隴上耕。”
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金代趙秉文《涿郡先主廟二首 其二》雲：“緬懷車蓋翁，三顧隆中老。乾坤一草廬，鼎足事已了。”
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元代許有壬《卧龍圖》雲：“能辦人間大有年，九淵誰遣抱珠眠。等閒莫似隆中起，雨得西南蕞爾天。”
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元代劉因《郭氏家山圖》雲：“鹿門煙影接隆中，翁媪通家社酒紅。只有山童最神駿，舊曾牀下拜龐公。”
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元代安熙《病中齋居雜詩次和仲韻 其四》雲：“ 故人南郡去，髙隠近隆中。雅志希前哲，深慚接下風。”
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明代著名政治家、文學家劉基《沁園春·和鄭德章暮春感懷呈石末元帥》雲：“江左夷吾，隆中諸葛，濟弱扶危計甚長。桑榆外，有輕陰乍起，未是斜陽。”
明代夏原吉《挽少師姚公廣孝三首 其一》雲：“孔明原自隆中起，仲晦都傳薊北來。翊贊聖明清宇宙，吹噓賢俊出塵埃。”
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清代張之洞《韓信》雲：“旗鼓堂堂下井陘，憐君智略獨知兵。登壇豈減隆中對，齒劍方思走狗烹。”
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清代李希聖《酬樊按察見贈 其二》雲：“六郡黃圖接武威，極知邊日少光輝。愁中歲月堂堂去，亂後山川漸漸非。浮海黨人公論在，過江名士輩行稀。安危要仗隆中策，白羽終煩更一揮。”
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近現代胡繩《隆中》雲：“茅廬有志平天下，不是無心出岫雲。若使循常事耕稼，焉能倉卒説三分。”
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近現代郁達夫《離亂雜詩十一首 其十一》雲：“千里馳驅自覺痴，苦無靈藥慰相思。歸來海角求凰日，卻似隆中抱膝時。一死何難仇未復，百身可贖我奚辭。會當立馬扶桑頂，掃穴犁庭再誓師。”
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諸葛躬耕地
諸葛躬耕地名人遊覽
諸葛亮躬耕地古隆中始建於晉代，是紀念三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂羣。1700年來許多文人墨客到隆中祭拜諸葛孔明。進入近現代以後，眾多國家領導人和學者前來襄陽隆中參訪。
1964年，中國科學院首任院長郭沫若到襄陽隆中參訪，為隆中題詞：“諸葛隱居隆中時，躬耕自食，足與陶淵明先後媲美。然陶令隱逸終身，而武侯則以功業自見，蓋時會使然。苟陶令際遇風雲，未必不能使桃花源實現於世。如武侯終身隱逸緻力於詩，諒亦不遜於陶令也”。
1965年，國家副主席董必武為隆中題詞：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝蹟永清幽”。
江澤民隆中題詞
- 參考資料
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