資治通鑑綱目

在這部史學鉅著當中，南宋的朱熹修訂了北宋的司馬光的正統觀，例如：不承認王莽政權，於三國尊蜀漢為正統。全書以“綱目”為體，綱仿《春秋》，目仿《左傳》。

《通鑑綱目》創造了一種新的史書體裁，但他並沒有做原始材料的收集與裁定，單就歷史專業研究來説價值不高。宋明以來，有許多人為《通鑑綱目》附加價值，如尹起莘寫了《發明》，劉友益寫了《書法》，汪克寬寫了《考異》，把《通鑑綱目》進一步神秘化。清朝康熙四十六年（1707年），皇帝為《通鑑綱目》加上御批，加強了這本書的政治性，乾隆十一年閏三月修成《御撰資治通鑑綱目三編》，共二十卷，此書乃賡續朱熹的《資治通鑑綱目》與商輅的《續資治通鑑綱目》而作。

《資治通鑑綱目》是大儒朱熹攜弟子趙師淵在《資治通鑑》的基礎上，參考其他史書，更正《資治通鑑》的謬誤，補充其缺漏，刪繁就簡，將原二百九十四卷的內容，縮編成五十九卷的精華，講述了自戰國至五代（公元前403年至公元959年）的華夏曆史。在體例上，開創全新史書綱目體，綱舉目張，“綱”利於快速瀏覽，“目”可以對同一歷史事件深挖其前因後果、來龍去脈。在史實的基礎上，編撰者更將史學大家歐陽修、胡安國、范仲淹、楊時等的點評對具體史實的點評隨文附後，幫助讀者更深入地理解歷史的本質。明憲宗朱見深在《綱目》成化內府刊刻本序言中寫道：“是書誠足以繼先聖之《春秋》，為後人之軌範。”

朱熹編著的《通鑑綱目》, 自問世以後, 在社會上所產生的影響相當大, 上自朝廷, 下至平民百姓, 從中都曾得到過好處。因此, 不僅原著得到廣為流傳, 而且還形成了一種新的史學體裁—— — 綱目體。

民間所以歡迎《 通鑑綱目》, 關鍵在於簡明與通俗, 特別是提綱挈領, 大的事件可以做到一目瞭然,這對於那些需要了解歷史的人自然方便得多了, 特別是適合於士人的科舉考試。正如朱熹所説: “ 此書無他法, 欲其綱謹嚴而無脱落, 目欲詳備而不煩冗耳” 。尤其是全書卷帙不大, 僅 59 卷, 為《 通鑑》的五分之一, 這自然就適合廣大民眾的需求, 加之統治者又大力提倡, 因此, 問世以後很快得以廣泛流傳。 ^[2] 

《通鑑綱目》仿效《春秋》、《左傳》，創立了“綱”與“目”。按照時間順序記載史事，記載一事，首先標列提要，用大字書寫，頂格編排，即綱；之後敍述具體內容，用小字分注，低格編排，即目。這種體裁稱為綱目體。

如卷三：

太宗孝文皇帝元年冬十月……以陳平為左丞相，周勃為右丞相，灌嬰為太尉……陳平謝病曰：“髙祖時，勃功不如臣；及誅諸呂，臣功亦不如勃。願以右丞相譲勃。”從之……

其實是簡化的編年體體例，條例清楚，形成了綱目體體例。朱熹不僅從體例上仿效春秋經文，從寫法上也仿效春秋筆法。但由於春秋筆法的使用對其史料價值有所損壞，而且綱目體史書大多是改編之作，史料價值並不是很高

在明朝滅亡後的近百年裏，李氏朝鮮一直以堅守儒家傳統道德為核心的思想，以抵禦滿清作為事實上宗主國帶來的文化、政治衝擊；而由於朱熹所著的《資治通鑑綱目》“一主於大一統” ^[1]  ，遂成為朝鮮儒生們所推崇的經典之一。