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賈島
鎖定
- 全 名
- 賈島
- 別 名
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賈瘦島
詩奴 - 字
- 閬仙、浪仙
- 號
- 碣石山人
- 所處時代
- 唐朝
- 民族族羣
- 漢族
- 出生地
- 范陽
- 出生日期
- 779年
- 逝世日期
- 843年8月27日
- 主要作品
- 《長江集》《詩格》等
賈島人物生平
賈島早年出家
賈島還俗應舉
元和元年(806年)春夏間,作《投張太祝》詩送給張籍。秋冬間,赴長安,作《攜新文詣張籍韓愈途中成》詩拜見張籍、韓愈。由此與張籍結識,隨後又認識了孟郊。十一月,返回范陽,繼續寄居佛寺讀書準備科舉考試。
[40]
元和五年(810年)春,賈島至洛陽,作《投李益》詩拜訪了李益,並與其好友韋執中、諸葛覺在天津橋南共同創作了《天津橋南山中各題一句》詩。
[10]
[40]
此後,返回范陽,繼續寄居佛寺讀書準備科舉考試。
[40]
賈島往來應酬
元和十三年(818年)春,賈島居曲江北岸樂遊原,作《寄錢庶子》詩送太子右庶子錢徽。春夏間,前往魏博,探訪姚合。同年秋,作《秋夜仰懷錢孟二公琴客會》詩。秋冬間,返京,途經黎陽時作《酬姚校書》詩寄送姚合。
[41]
元和十五年(820年)秋,賈島作《投元郎中》詩投於祠部郎中元稹。秋冬間,因病於長安慈恩寺文鬱院修養,作有《宿慈恩寺鬱公房》《慈恩寺上座院》《酬慈恩寺文鬱上人》等詩。
[14]
同年冬,韓愈回京,剛剛病好的賈島前往祝賀。
[41]
長慶元年(821年)春,賈島作《贈翰林》詩贈於翰林承旨學士元稹。同年秋,與朱慶餘、顧非熊、厲玄、無可上人同住萬年縣尉姚合家,作《宿姚少府北齋》《酬姚少府》《重酬姚少府》等詩。
[14]
夏秋時,遊荊襄,作《寄武功姚主簿》詩給武功主簿姚合。
[41]
寶曆二年(826年),居長安升道坊,與張籍、姚合相唱和。同年,朱慶餘及第歸鄉,賈島作《送朱可久歸越中》詩相送。約在這一年,作《再投李益常侍》詩投送李益。
[18]
此外,他還作有《青門裏作》詩。
[9]
太和三年(829年)五月,作《寄滄州李尚書》詩寄給滄州刺史李祐。同年夏,雍陶入蜀,作《送雍陶入蜀》詩相送投。隨後又作《投龐少尹》詩於京兆少尹龐嚴。十二月,送李廓赴劍南行營,作《送李廓侍御劍南行營》詩。
[41]
賈島貶謫入蜀
開成二年(837年)九月,因誹謗之罪,賈島被貶任為長江縣(今四川遂寧市大英縣)主簿,故被稱為“賈長江”。
[26]
[3]
途中寄《赴長江道中寄令狐相公》詩給宰相令狐楚。十月,行至梓州,東川節度使楊汝士召其觀冬設,大加禮遇,臨行時賈島作《觀冬設上東川楊尚書》詩。十月至十一月間,到達長江縣,隨後收到令狐楚寄贈的寒衣,作《謝令狐相公賜衣九事》詩相謝。
[27]
開成五年(840年)春,東川節度使鄭復疏導涪江,賈島作《鄭尚書新開涪江二首》以紀之。
[27]
[42]
同年九月,賈島長江縣主簿任期滿,遷普州司倉參軍。
[27]
到普州後,普州刺史樂闡想讓他做糾曹,賈島沒同意,並作《讓糾曹上樂使君》詩迴應。同年,作《訪鑑玄師侄》《寄柳舍人宗元》二詩。
[28]
賈島官舍去世
賈島主要影響
賈島藝術風格
對賈島詩作,歷來諸多詩家有“奇僻”的評價。賈島的奇僻,首先表現在詩歌意象的選擇上。賈島非常着意於對瑣屑幽微乃至怪奇之物的描繪,翻檢他的詩集,隨處可見荒岸、穴蟻、藏蟬、廢館、秋螢、寒草、行鴻等等尋常詩人極少入詩的意象。賈島選擇的意象,基本都是常見事物,但他表現的是這些事物衰敗病殘怪、為人所不喜的狀態,如破階、怪禽、枯株、羸馬、樹瘤等等。或者是人們很少接觸、不易親近的事物,如蛇、蟲。賈島能敏鋭地捕捉到這些意象與他特定心緒或境遇相契合之處,因此用在詩中傳遞深幽的情感。
[48]
賈島的奇僻,還體現在句式的運用上。他為避免詩句的平鋪直敍,常採用倒置法、因果句等,使句式曲折奇警,耐人尋味。如《寄山友長孫棲嶠》:“鶴似君無事,風吹雨遍山。”“鶴似君”實為君似鶴,以鶴比喻主人品格清雅高潔。但賈島故意顛倒,將鶴比君,比君似鶴更多幾分物我兩忘的意藴,可見其煉句的苦心。
[48]
二、清新
歷代詩家對賈島的詩歌,都有“清”的評價。賈島自己也常常使用“清”來評價其他人和自己的作品,也以“清”概括自己的詩作風格。“清”的內涵是多樣的,根據賈島詩歌的情況,“清”的風格更準確的概括應為清新,有以下具體的表現:
[48]
浩渺浸雲根,煙嵐沒遠村。鳥歸沙有跡,帆過浪無痕。
望水知柔性,看山欲倦魂。縱情猶未已,回馬欲黃昏。
首聯中,詩人看到江水茫茫,波濤拍打着岸邊的岩石;遠山上有霧氣流動,山上的村莊都淹沒其中,若隱若現。頷聯裏,鳥兒已經紛紛返巢,但沙灘上仍留有他們的爪跡,江上有船兒劃過,但江面上沒有留下任何印記。詩人看到鳥兒歸去和船帆經過,從已無追想曾有,從既有望見將無,哲學意味十足。後兩聯,詩人將自己與自然融合一體,沉浸在山水中意緒萬千,體悟着寂靜中的和諧與生命的躍動。詩人從自然的靜謐中進入到精神層面的靜,深刻思考着對生命本我的領悟。
[48]
二是指語言上清爽簡練,不落俗套。如《送無可上人》:
圭峯霽色新,送此草堂人。麈尾同離寺,蛩鳴暫別親。
獨行潭底影,數息樹邊身。終有煙霞約,天台作近鄰。
此為詩人送從弟無可山人去圭峯修行而作。首聯寫送,雨後初晴,天地清朗,詩人送弟遠行。霽色送人,色調清新淡然,與“朝辭白帝彩雲間”意境相同。頷聯順序而下寫別,拂塵與從弟一起離開,在蛩蟲的清脆鳴叫聲中暫別親人。頸聯寫別後獨行。歸去之時,只有孤獨一人,身影映於潭底;休息之時,身邊只有樹相伴。這兩句體現了詩人對禪理的體悟。詩人在潭底影與樹邊身中,領會着非我與本我的關係。潭底影不過是幻影,數息樹邊的不過是個色身,既然如此,離別又有何悲呢?但詩人終究不能全然泯滅世俗的感情,所以在尾聯與從弟相約,“天台作近鄰”。
[48]
三是指賈島常在詩中表現生活貧窮困窘,苦寒之中又有堅守清貧、不改本心、不墮青雲之志的意味。如《朝飢》極寫家中無米無柴、飢寒交迫的困境,但在結尾處以“飢莫詣他門,古人有拙言”自勉。
客愁何並起,暮送故人回。廢館秋螢出,空城寒雨來。
夕陽飄白露,樹影掃青苔。獨坐離容慘,孤燈照不開。
首聯點題,烘托客愁。詩人客愁尚揮之不去,又添離愁,於暮色中送人歸去。客愁並起,因客中送客,此為加一倍法,更加重了詩人的客愁。後三聯寫景,以表現詩人夜晚於館中備受客愁的折磨。詩人將“廢館”“秋螢”“空城”“寒雨”“夕陽”“白露”“樹影”“青苔”“孤燈”等意象進行組合,將所有的景物都罩上暗淡的色調,以抒寫心中深重的孤獨寂寞。
[48]
遙知白石室,松柏隱朦朧。月落看心次,雲生閉目中。
五更鐘隔嶽,萬尺水懸空。苔蘚嵌巖所,依稀有徑通。
三、平淡
對賈島詩風評價中,影響最大的是蘇軾在《祭柳子玉文》中提出的“郊寒島瘦”,在很長時間內,“瘦”都被認為是賈島詩歌的主要風格。現在隨着對賈島研究的深入可以認定,“瘦”並不能概括其整體的風格,而且細緻考察後發現,與其説賈島詩“瘦”,不如以“平淡”目之更為準確。
[48]
賈島與陶潛一樣,以苦吟的態度打造出平淡自然的詩風,表現出如下的特點:選象造境上,以眼前景,尋常事入詩,深幽入微地傳達常人難以體認的感受。由於賈島長年困守長安,生活窘困,造成他的生活視野狹窄,入詩的事與物都是生活中常見,甚至為人所視而不見的。但是賈島善於從中捕捉到觸動詩思的特質,深刻揣摩後婉轉以出。如《送田卓入華山》寫詩人送別田卓,擬想朋友在山中生活的情形。其中頷聯“瀑布五千仞,草堂瀑布邊。”寫田卓的居所。瀑布千仞,極言山之高,瀑布飛流直下的壯觀,而草堂則顯居所之簡陋和低矮。兩邊景物,一為宏大壯闊,一為矮小簡陋,一為流動飛揚,一為靜默依止,形成了鮮明的對比。而對比之下,襯托出田卓在天地變動中兀自橫而不流的內在精神。此聯既是寫景,卻意在寫人。
[48]
此心曾與木蘭舟,直到天南潮水頭。
隔嶺篇章來華嶽,出關書信過瀧流。
峯懸驛路殘雲斷,海浸城根老樹秋。
一夕瘴煙風捲盡,月明初上浪西樓。
此詩寫於韓愈被貶潮州期間,賈島以詩寄託思念之情。詩以“此心”開篇,也即全篇之主,詩中情思皆由此心而發。首聯詩人願以對韓愈的真誠之心陪伴他出發直至貶所潮州。三四句描述兩人別後的書信往來。五六句寫潮州的風物景貌,海浸老樹不僅是擬寫景物,也在刻畫韓愈倔強的風貌,語言極為沉著。最後二句托出詩人的懷想,總有一天,風吹氣清,月照西樓。意即韓愈的冤屈將得昭雪,其忠正耿直亦將大白於天下。這二句通過寫景,寄託了賈島誠摯的希望,另一方面也是韓愈胸襟爽朗的寫照。
[48]
賈島詩集中有很多寫景的佳句,多用白描手法,絕元藻飾。如《原上秋居》最後一聯:“倚杖聊閒望,田家未剪禾”。寫原上人家的鄉間生活即景,以平實淡然的語言表現鄉居恬適閒逸的生活,也安慰着詩人苦悶鬱郁的內心。
[48]
賈島後世影響
賈島在晚唐受到普遍的尊愛,影響頗大。據李知文《賈島在唐詩發展史的地位》中統計,《全唐詩》中晚唐詩人懷念追和賈島的詩,達38首,大大超過了懷念追和李白、杜甫、韓愈等人的詩。韋莊曾上疏請追賜賈島等進士及第,並授以拾遺補闕的爵位,最能體現晚唐文人對賈島的愛慕。以上可以表明,賈島詩在晚唐文人的思想情感及審美觀念方面,具有廣泛的影響。歷代詩家多承認賈島在唐詩中自成一體的事實。
賈島在唐以後一直有重要影響。宋初,宋詩還沒有自己的風格,詩人多承五代餘風,以中晚唐詩人為宗,形成學習白居易、李商隱、賈島三派,可知賈島影響之廣泛。宋末,江西詩人以書為詩,盲目摹仿古人,詩中堆砌典故,空洞無物。為了改變江湖詩人的這種習氣,四靈詩人倡導學習賈島。江湖詩人劉克莊,戴復古也曾學習和標舉賈島及晚唐詩風,後在民族危機的影響下,則轉而學習陸游。
晚明竟陵派詩人的代表鍾惺、譚元春,針對公安派擬古主義的傾向,提出了自己的主張:學習古人,不取古人的途徑,而取古人的“真精神”。他們所謂的“真精神”,即古人的“幽情單緒”“奇趣別理”,傾向於標舉賈島及其晚唐詩風。清代標舉以賈島為代表的晚唐詩風的是乾隆時的李懷民和盧文弨。
[30]
賈島歷史評價
唐代詩人李洞:①鶴外唐來有謫星,長江東注冷滄溟。境搜松雪仙人島,吟歇林泉主簿廳 。片月已能臨榜黑,遙天何益抱墳青 。年年誰不登高第,未勝騎驢入畫屏。(《過賈浪仙舊地》)②一第人皆得,先生豈不銷 。位卑終蜀土,詩絕佔唐朝。旅葬新墳小,魂歸故國遙 。我來因奠灑,立石用為標 。(《賈島墓》)
[29]
晚唐詩人韋莊:詞人才子,時有遺賢,不沾一命於聖明,沒作千年之恨骨。據臣所知,則有李賀、皇甫松、李羣玉、陸龜蒙、趙光遠、温庭筠、劉德仁、陸逵、傅錫、平曾、賈島、劉稚珪、羅鄴、方千,俱無顯遇,皆有奇才,麗句清詞,遍在詞人之口,銜冤抱恨,竟為冥路之塵。
[29]
南宋詩論家嚴羽:以人而論,則有:元祐體(李陵、蘇武),曹劉體(子建、公幹),陶體(淵明),謝體(靈運)……賈浪仙體……,楊誠齋體(其初學半山、後山,最後亦學絕句於唐人,已而盡棄諸家之體而別出機杼,蓋其自序如此也)。(《滄浪詩話·詩體》)
[31]
南宋官員王遠:浪仙以詩名世,傑出於貞元、元和文章極盛之後……孟郊死,為之哭不已,其詩與郊分鑣並馳,峭直刻深,羈情客思,春愁秋怨,讀之令人愛其工,憐其志,如聽燕趙之悲歌,蛾眉之曼聲,秦楚之哭,荊山之泣也。(《賈長江集後序》)
[22-23]
元代詩論家方回:①然則韓門諸人,詩派分異,此(項斯)張籍之派也;姚合,李洞、方幹而下,賈島之派也。(《瀛奎律髓匯評》卷二)
[30]
②賈浪仙五言律詩高古,平生用力至者,七言律詩不逮也。(《瀛奎律髓》)
[24]
明代詩論家胡應麟:①東野之古,浪仙之律,長吉樂府,玉川歌行,其才具工力,故皆過人。如危峯絕望,深澗流泉,並自成趣,不相沿襲。(《詩藪·外編》)
[19]
②曲江之清遠,浩然之簡淡,蘇州之閒婉,浪仙之幽奇,雖初盛中晚唐調迥不同,然皆五言獨造。(《詩藪·內編》卷四)
[30]
明代詩論家許學夷:①大曆以後,五七言律流於委靡,元和諸公羣起而力振之,賈島、王建、樂天創作新奇,遂為大變。②賈島七言律入錄者雖少,……皆清新峭拔,另為一種,與五言小異,亦為小偏。(《詩源辯體》)
[24]
明朝詩人陳章:故庵尚在青山裏,卻説長安片瓦無。蚤有詩名驚吏部,勸加巾帽變浮屠 。回看姚李風斯下,上接岑王道不孤。我獨愛君詩瘦健,推敲想亦費功夫 。(《賈島遺庵》)
[32]
清代校勘學家盧文弨:①長江詩雖不合雅奏,然尚有古意,讀之可以矯熟媚綺靡之習。(《抱經堂文集》卷十三《題長江詩集後》)② 餘於賈詩素不嗜,特以其近古貴之耳。繼又得何義門所評校,始悟其用意之深,幾乎無一字閒設。昔人以瘦評島、夫瘦豈易幾也?彼臃腫蹣跚者,正恐不能瘦耳。賈以瘦,故能成一家格。然此非館閣中所尚,惟可與山林中人共賞之。(《抱經堂文集》 卷十三《再題賈長江詩集後》)
[30]
現代詩人聞一多:由晚唐到五代,學賈島的詩人不是數字可以計算的,除極少數鮮明的例外是向着詞的意境與詞藻移動的,其餘的一般詩人大眾,也就是大眾的詩人,則全屬於賈島。從這觀點看,我們不妨稱晚唐五代為賈島時代。(《唐詩雜論》)
[29]
上海社會科學院古代文學教研室主任孫琴安:浪仙七律峻峭骨聳,而聲調流暢者少,時有佳句可摘,然終不及五律。姚(指姚合)、賈並稱,蓋在五律,七律則風骨各殊。賈專在煉句上,而姚則在篇章句法的活脱跳躑上。(《唐七律詩精評》)
[24]
賈島軼事典故
賈島塵緣未絕
傳説賈島30歲前曾數次應舉,都不得志。失意之餘,又迫於生計,便去當了和尚,法號無本。賈島因帶着一肚子牢騷出家,所以雖身在釋門,卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時,當局規定午後不得出寺。若換個出家人,不許出就不出。釋國無邊,何處不可修身養性?然而他覺得自由受縛,不能忍受。於是嘆道:“不如牛與羊,猶得日暮歸。”
[33]
賈島還俗有約
賈島有個堂弟叫無可,也是詩人。當時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞,殺了回馬槍;而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約,將來仍出家,可一落塵網便被裹住。無可便寫詩提醒他,不要忘約。賈島説,我怎麼能忘啊?“名山思遍往,早晚到嵩丘”(《寄無可上人》)“終有煙霞約,天台作近鄰”(《送無可上人》)。他對佛門的清靜,仍懷嚮往之情。但説是説,行動是行動,這兩者充滿矛盾。
[34]
賈島推敲由來
青年時,賈島落拓為僧,寄居於從弟釋無可長安圭峯草堂寺。他醉心作詩,且極注重煉字煉句,苦吟成癖,狀若痴迷。《唐遺史》載:一日,賈島訪隱士李凝歸來,得一聯句:“鳥宿池邊樹,僧推(敲)月下門。”他對詩中用“推”字還是用“敲”字,煉之未定,吟哦中不時作出“推”與“敲”的手勢,入迷忘我。時適逢尚書職方員外郎韓愈外出路過此地,賈島迴避不及,撞上韓愈的侍衞隊第三引導那兒才被攔住,侍衞將他帶到韓愈面前,賈島據實訴説,“因未定‘推'、‘敲',神遊物外,不知迴避。”韓愈聽後沒有責備他,略思片刻後笑道:“‘敲'字佳矣!”自此,韓賈結為深交。
[47]
這個故事也誕生了“推敲”這個詞語,用來比喻寫文章或做事時,要反覆琢磨、斟酌,精益求精,才能得到最佳效果。
賈島奪卷忤宣宗
據説,賈島及第後寓居法乾無可精舍。一日唐宣宗微服出遊,行至寺中,聞人吟詩,便循聲登樓,見案上詩卷,便取來瀏覽。賈島在後面,一手奪走。他不認識唐宣宗,便瞪眼嚷道:“郎君鮮食美服,哪懂這個?”事後十分緊張,伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官,將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品,涉及此事。安奇詩云:“騎驢衝大尹,奪卷忤宣宗。”李克恭詩云:“宣宗謫去為閒事,韓愈知來已振名。”
[34]
賈島郊寒島瘦
郊寒島瘦指孟郊和賈島,二人以苦吟著稱,因其平生遭際大體相當,詩之風格清奇悲悽,幽峭枯寂,格局狹隘窄小,破碎急促,且講究苦吟推敲,錘字煉句,往往給人以寒瘦窘迫之感,故被後世並稱為“郊寒島瘦”。最早提出這一評語的是蘇軾:“元輕白俗,郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》)。
[35]
賈島人際關係
賈島主要作品
賈島著有《長江集》10卷,錄詩390餘首。通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》,用《全唐詩》所收賈詩為底本,參校別本及有關總集、選集,附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等,較為完備。
[45]
另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。
[46]
賈島人物爭議
貶斥及授官
開成二年(837年)九月,賈島被授於遂州長江縣主簿。此次授官,史籍記載含混其詞,令時人及後人迷惑不解。《新唐書·賈島傳》記載:“島……累舉,不中第。文宗時,坐飛謗,貶長江主簿。”對其遭貶的原因,僅言“坐飛謗”三字,至於實情,則不得其詳。賈島過世後,友人蘇絳在《賈司倉墓誌銘》中道:“公諱島……穿楊未中,遽罹誹謗。解褐授遂州長江主簿。”但究竟是因為何事遭遇“誹謗”,則不得而知。
[43]
與史書與墓誌一類信史的嚴謹作風不同,稍後的野史對賈島之貶斥則有詳細的演繹。如五代人王定保認為賈島遭貶是因為輕慢唐武宗所致,賈島遭貶謫時間在唐文宗開成二年(837年),故此説不可信。五代人何光遠認為賈島是得罪唐宣宗所致,元代辛文房作《唐才子傳》時也採納此説。何光遠在其《鑑戒錄》中描繪此事繪聲繪色,甚至拿出貶斥賈島的敕文以及下文的準確時間。但《鑑戒錄》為小説家言,賈島於唐武宗會昌三年(843年)辭世,不可能有此經歷,顯然為傳奇家捕風捉影所為。
[43]
依照唐代的選官制度,進士及第後,還需經吏部考試,方能授官。進士解褐,授九品官階,一般在京為試校書,在外則為主簿、縣尉。而“累舉,不中第。”的賈島,雖因貶斥而獲從九品上的緊縣主簿一職,待遇其實已等同於進士及第。
[43]
王達津的《古詩雜考·關於賈島》一文,對賈島遭貶的原因進行了全新的假設。“但賈島為什麼會貶長江主簿,卻不像小説中所説的當面頂撞了唐武宗或唐宣宗,而是敢於上書,得罪了宦官。”但賈島上書得罪宦官一事,正史野史均無記載,故王達津之説僅為據理之推測。
[43]
杜景華則將五代何光遠《鑑戒錄》中記錄的“大中墨制(唐宣宗墨制授官)”做實,進而推斷説:“我以為,從賈島在長江縣做官的年限講,這個時間如果也換成‘大和八年九月七日’當是差不多的。”並依此推出“賈島實際上在蜀做了十年小地方官”以遷就被貶謫一事。
[43]
房日晰在《賈島舉進士與遭貶考辨》一文中對賈島未能考取進士之説提出質疑。“賈島本已進士及第因遽羈飛謗,或為中書門下復覆中被取消資格。然可第因事出有因查無實據之謗言取消其進士資格,終不同於壓根兒未中,自當別論,因授職。長江縣雖非遠州惡郡,然終竟僻遠貧荒,授長江縣主薄含有責貶之意。”
[43]
還俗時間
據《新唐書》記載,賈島原來是僧人,法名無本。在洛陽的時候,因為當時洛陽有令禁止僧侶午後外出,賈島為此不滿,作詩以抒懷,被韓愈所知,因愛惜其才華,遂勸説其應試考取功名。因此賈島還俗。《唐詩紀事》《直齋書錄解題·賈長江集》中都有關於此事的記載。
[50]
白愛平的《賈島為僧及還俗時間地點考》對賈島還俗的時間有過細緻的分析:韓愈和孟郊關於賈島的詩中,韓愈有《送無本師歸范陽》,孟郊有《戲贈無本》,從詩題看,元和六年(811年)賈島隨韓愈入長安時,還是僧人的面貌,並未立即還俗。又據賈島《贈翰林》詩,可知其還俗應舉應不晚於元和七年(812年)。另文人沈亞之於元和七年(812年)落第歸鄉,賈島曾寫詩《送沈秀才下第東歸》相贈,賈島於元和六年(811年)十一月曾回范陽,此詩説明最晚於元和七年(812年)春,賈島已經返回長安。而之前回范陽,應該是與還俗有關。按照白文的分析,賈島之前為僧,後於元和六年(811年)或元和七年(812年)還俗應舉,時年33或34歲。
[50]
賈島後世紀念
賈島賈島墓
四川安嶽
四川安嶽賈島墓(2張)
北京房山
賈島衣冠墓位於北京市房山區石樓鎮二站村。墓前建有石亭,亭中有石碣,為明代弘治年間所立。賈島墓原有賈公祠,為清康熙年間所建,祠坐北朝南,三進殿宇。現存清代重修賈公祠碑記兩座,為房山區文物保護單位。
[5]
河南洛陽
《洛陽府志》《洛陽縣誌》都説有“長江主簿賈島墓在伊闕東山,墓碑見存”,也為衣冠墓。
[38]
安徽當塗
陝西富平
四川大英縣
《方輿勝覽》載:“賈島謫為長江簿,有墓在焉”。
[38]
賈島賈公祠
賈公祠位於北京市房山區石樓鎮二站村,為紀念賈島而建。清康熙三十七年,時任房山知縣羅在公撥地30畝,在石樓鎮二站村籌建了賈公祠,由於歷史原因被拆毀。2003年,北京韓建集團自籌資金3200萬元對其進行修復。總佔地面積36188平方米,建築面積3040平方米,整個格局按唐代風格建造。2005年竣工。重建的賈公祠由兩部分組成,西部是文化接待區,是兩重院落。其中陳列了紀念賈島的文字書畫,供人欣賞。東區是賈公祠的重點,前半部是由正殿和東西配殿組成的院落。正殿名為“騷壇異幟殿”,內有賈島塑像。
[6]
並有賈島在房山無相寺清居生活的壁畫。東配殿名為“瘦詩軒”,內有賈島與另一位詩人孟郊的並列塑像。壁畫表現了詩人為吟詩不辭辛苦的情景。西配殿名為“月下齋”,是表現“推敲”的故事。內有賈島與人生知己韓愈的塑像。壁畫再現了“推敲”發生的情景。
賈島賈島峪
賈島峪位於北京房山周口店西北,距房山路程20餘里。為“房山八景”之一。
[5]
賈島雕像
賈島圖書館
2012年,賈島圖書館在北京房山賈公祠原址上落成開館,是京郊首座村級民辦圖書館。
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4月23日上午,北京市房山區為迎接世界讀書日舉辦了賈島圖書館、紀念館開館暨房山區第十七個“世界讀書日”賈島詩歌朗誦會。
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賈島座談會
賈島史料索引
賈島藝術形象
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