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中國傳説時代
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- 夏朝以前的時期
中國傳説時代遠古與三皇時期
中國傳説時代盤古時期
《五運歷年紀》説:“盤古之君,龍首蛇身,噓為風雨,吹為雷電,開目為晝,閉目為夜”
[1]
。炎帝、蚩尤等部落從黃河流域遷徙南方以後,伏羲的傳説演變為盤古,流傳於南方少數民族當中。范文瀾認為盤古的傳説,是古代先民吸收了南方少數民族中“盤瓠”或“盤古”傳説,加以古代經典中的哲理成分和自己的想像,創造出來的用於填補鴻蒙時代空白的
[2]
。東漢應劭的《風俗通義》最早有盤瓠之説。聞一多《伏羲考》一文考證盤古即匏瓠,即葫蘆,“盤”字古義為開端,“盤”即葫蘆,寓意生命繁衍。饒宗頤《盤古圖考》指出漢獻帝興平元年(194年),四川益州講堂石室已有盤古像。有學者亦稱盤古乃是伏羲的音轉
[3]
。
盤古的故事,較早見於三國時候徐整作的《三五歷記》
[4]
:未有天地之時,混沌狀如雞子,盤古生其中,一萬八千歲,天地開闢,清陽為天,濁陰為地,盤古在其中。一日九變,神於天,聖於地,天高一丈,地厚一丈,盤古日長一丈,如此一萬八千歲,天數極高,地數極深,盤古極長,後乃有三皇。數起於一,立於五,甚於七,處於九,故天去地九萬里。天氣濛鴻,萌芽茲始,遂分天地,肇立乾坤,啓陰感陽,分佈元氣,乃孕中和,是為人也。首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地裏。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿
[4]
。
董斯張在《廣博物志》中條引《五運歷年紀》雲:“盤古死後骨節為山林,體為江海,血為淮瀆,毛髮為草木。”《枕中書》中説:“昔二儀未分,溟滓鴻蒙,未有成形。天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃。已有盤古真人,天地之精,自號元始天王,遊乎其中”。
《述異記》稱︰“今南海有盤古氏墓,垣三百餘里,俗雲後人追葬盤古之魂也。”
中國傳説時代伏羲建八卦
中國傳説時代燧人氏
中國傳説時代神農氏
- 教民耕種
- 發明耒耜
神農氏首創木製的耒耜,被認為是農業發明之始。
- 嘗百草
相傳神農氏為辨別各類草藥,更作親自嘗試,最後試到一種含有劇毒的草藥,無法可解,最終便犧牲了生命。神農氏有一條神鞭,名為赭鞭,用來鞭打各類花草,可令到花草的藥、毒、寒、熱等特性顯露出來。
- 發明陶器
中國傳説時代五帝時期
中國傳説時代軒轅黃帝
黃帝出生於河南新鄭,或曰黃帝生於壽丘(山東曲阜)。《漢書人表考》卷一有載:(黃帝)姬姓,少典之子。少典取有嶠氏,名附寶,感大電繞樞,孕二十五月,以戊巳日生黃帝於天水
[1]
[2]
。據《史記·五帝本紀》記載:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名軒轅。……黃帝居軒轅之丘”。“軒轅之丘”位於新鄭的説法出《大明一統志》。相傳黃帝出生夏曆三月初三,一説生於二月初二,俗言“二月二,龍抬頭;三月三,生軒轅。”早前炎帝與黃帝結盟對抗蚩尤,後炎、黃二帝展開阪泉之戰,黃帝取得勝利
[3]
,最後黃帝在涿鹿之戰擒殺了蚩尤。
[4]
獲得勝利,統一了中原各部落。戰後,黃帝率兵進入九黎地區,隨即在泰山之巔,會合天下諸部落,舉行了隆重的封禪儀式,告祭天地。突然,天上顯現大蚓大螻,色尚黃,人們説他以土德為帝,故自稱為黃帝
[5]
。從此,黃帝天下共主的地位最終確立。集結炎、黃部落於涿鹿之戰打敗蚩尤
[6]
。
《路史·後紀一》載:“黃帝始分土建國”。據説,黃帝奠定天下後,“命風后方割萬里,畫野分疆,得小大之國萬區”,制定國家的職官制度,如以云為名的中央職官,管宗族事務的稱青雲,管軍事的稱縉雲,又設置了左右大監,負責監督天下諸部落。風后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神
[7]
。他以神蓍推算和制定了曆法。他定期巡視各地,瞭解人民生活情況,因此深得人民的愛戴。
此外,黃帝當共主的時候,去古未遠,人民生活簡陋樸素,故黃帝教人民生火做飯,吃熟食,又創制紡織技術,用以製作衣服冠冕,禦寒護體。他又命大臣負責不同的技術創造,如羲和與常羲分別負責觀測太陽和月亮,臾區觀測行星,伶倫創制律呂,大撓創立甲子,隸首發明算數,容成綜合以上六術,製作樂律和律歷。黃帝還讓伶倫和垂製造樂器磬和鍾,沮誦和倉頡造字,史皇作圖,雍父造舂和杵臼,夷牟造矢,揮造弓,共鼓和貨狄作舟。
中國傳説時代唐堯時期
《史記·五帝本紀》記載:帝嚳有兩個兒子──摯和放勳;帝嚳死後,以其年齡最大的兒子摯繼承帝位,為帝摯。堯好學而能幹,十三歲時就受命輔佐帝摯。帝摯才幹平庸,未能妥善管理國家。而堯仁慈愛民,明於察人,治理有方,盛德聞名天下。於是各部族首領紛紛背離帝摯,而歸附於堯。帝摯也自覺不如堯之聖明,終於在繼位九年以後,將帝位禪讓於堯。
- 即位與施政
相傳堯繼帝位時二十一歲(一説十六歲),以唐縣(今河北唐縣)為都城,以火德為帝,人稱赤帝。他性格仁慈,十分聰明,年輕有為,當上天下共主,也不因而驕橫傲慢。他勤於政事,未敢休息。禮儀簡單,生活儉樸,絕不浪費百姓的一分一毫。例如他只吃用陶簋盛的粗飯淡湯,只求能飽。
堯為了管治天下,制定法度,禁止欺詐。他設置諫鼓,讓普通人都能對國事發表意見。他樹立謗木,鼓勵百姓批評自己的過失。他説:“如果有一個人捱餓,就是我餓了他;如果有一個人受凍,就是我凍了他;如果有一個人獲罪,就是我害了他。”堯無微不至地關心百姓,輕徭薄賦,因此百姓都十分擁戴他。他又大力提倡道德與和順,使天下百姓能融洽相處,使天下萬國和諧一致。
- 洪水
帝堯年老以後,到處都出現洪水氾濫,影響百姓生活,於是問四嶽誰可以治好洪水。四嶽都説:“鯀可以。”帝堯説:“鯀違背教命,敗壞宗族,不行。”四嶽説:“看法不同啊!讓他試試,不成功再説。” 帝堯聽從了四嶽的意見,讓鯀治水,鯀花了九年時間,還沒有成功。
- 禪讓
帝堯與四嶽討論繼承人問題。帝堯説:“四嶽,我在位已經七十年了,您幾位中間有誰能承天命、繼帝位呢?”四嶽齊聲回答:“我等鄙陋無德,不能辱沒神聖的帝位。”帝堯説:“那麼,把近親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧!”大家一致推舉道:“有個民間的鰥夫,叫虞舜。”帝堯説:“噢,我聽説過。這個人究竟怎樣?”四嶽説:“他是一個瞎子的兒子。父親固執,母親放肆,弟弟傲慢,他卻能以孝道使得家庭和睦,不至於出亂子。”帝堯説:“那就讓他試試吧!”於是帝堯將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,來觀察他的德性。舜讓二妃回媯汭(河名,今山西)家中,去侍奉公婆,盡行婦道。帝堯很滿意,又讓九個兒子跟隨舜,來觀察他處理社會事務的能力。帝堯派舜負責協調民間父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種人倫關係,取得成績,連帝堯的九個兒子也受到教育,變得更加淳厚謹敬。帝堯又派舜輪流到幾個官府任職。舜都盡職盡責,制定制度,使各官府的行政走上了正規。帝堯又派舜接待四方朝見的部族酋長和使者,舜態度嚴謹和睦,處事得當,使者都很敬仰中朝。帝堯派舜到山林川澤中去,在暴風雷雨交加中,舜都沒有迷路。堯覺得,權力傳給舜,天下人會受益,卻不利於丹朱;如果將權力傳給丹朱,就會使丹朱得益,而不利於天下人。他想:“我總不能讓天下人受害而只對一個人有好處!”於是他召見舜,説:“你謀劃事情詳盡周到,言論意見都獲得了實效,試用三年了,你就登上帝位吧!”舜假意推辭道:“我的德行不夠,總覺得還不能穩妥地擔當大任。”最後舜接受了堯的禪讓,登上共主之位。
也有部分古籍記載,帝堯受舜的挑唆,認為自己的兒子丹朱不行,不能將天下交給他。舜讓人在堯的面前舉薦自己,讓堯覺得舜很聖明,終於堯決定將權力交給舜。
- 駕崩
堯讓位後,繼續關注國事,經常巡視天下,做了許多利國利民的事。禪位二十八年以後,堯以一百一十八歲(有説一百一十六或一百一十七歲)的高齡逝世
[9]
,安葬於濟陰城陽(今山東郵城縣南)。百姓們聽到堯逝世的消息,無不悲痛萬分,如喪父母。在此後的三年中,人們自動停止了各種娛樂活動,以表達對堯的哀思。三年喪期結束,舜提出讓位給丹朱,自己避居於南河以南的荒野。人們都不服丹朱的號令,還是向舜朝覲,百姓照樣謳歌舜的盛德。舜説:“這是天意啊!”於是重新回到國都,再一次共主之位。
中國傳説時代人類起源
戰國時代的人對於中國原始時代的社會情況有許多思考,屈原《天問》:“曰遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?”後面又問,有位名叫女歧的神女,沒有匹配,為什麼能有9個兒子?相傳人是由女媧用黃土和泥捏出來的,那麼女媧之身又是誰做的呢?從這些問題中可以看出,關於人類起源的思考,已經包括進了相當份量的古史傳説內容。
中國傳説時代先民生活
中國傳説時代古代社會
關於古代社會情況,《呂氏春秋·恃君》説:“昔太古嘗無君矣,其民聚生羣處,知母不知父,無親戚、兄弟、夫妻、男女之別,無上下長幼之道,無進退揖讓之禮,”《禮記·禮運》説:“昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居巢,未有火化,食草木之實,鳥獸之肉,飲其血,茹其毛,未有麻絲,衣其羽皮,”這些記載對於説明傳説時代的情況十分寶貴。
中國傳説時代社會發展
傳説時代的社會發展,古人曾用“大同”、“小康”加以比較説明。傳説時代的“大同”之世,“天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸,貨惡其棄於地也,不必藏於己,力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外户而不閉,是謂大同。”(《禮記·禮運》)。“大同”之世是傳説中的沒有階級和剝削的時代。其後便進入“小康”之世,這時,“大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己。大人世服以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田裏,以賢勇知,以功為己,故謀用是作而兵由此起。”
[1]
顯然是由原始時代向階級社會過渡時期社會情況的反映。
中國傳説時代原始農業
傳説時代,原始農業已經出現。關於農作的起源要追溯到神農氏(炎帝)和黃帝。神農氏創造了耒耜,教民耕作,種植各種穀物。烈山氏有一位很能幹的子弟,名叫桂,“能殖百穀百蔬”(《國語·魯語》上)。考古材料表明,中國從新石器時代初期開始就普遍興起農作,神農氏和烈山氏可能是那個時代以善於農耕而著稱的氏族。此外還有一位伏羲氏,據説能夠“作結繩而為罔罟,以田以漁”(《易經·繫辭》),大概是以漁獵著稱的氏族。
傳説時代裏有許多著名人物,如黃帝軒轅氏、炎帝、帝嚳、堯、舜、禹等,他們常處於半神半人狀態,應是當時著名的部落聯盟首領。中國古代傳説裏儘管有後人不斷加工的成份和神話內容,也有後人的臆想和迷信,但在反映原始社會的某些特點方面,在一定程度上是接近於歷史真實的。
中國傳説時代參見
【中國歷史】
【中國神話】
中國傳説時代參考書籍
傳説時代歷史事件 | |
遠古與三皇時期 | |
五帝時期 | |
- 參考資料
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- 1. 黃帝之父是熊國國君武王少典,其母名附寶,在戊己日生黃帝於天水(清水縣三門鄉有三皇溝)
- 2. 《水經注》載:“黃帝生於天水,在上邽城東七十里軒轅谷。”
- 3. 《史記·五帝本紀》:“與炎帝戰於阪泉之野。三戰,然後得其志。”
- 4. 《史記·五帝本紀》:“黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。”
- 5. 《史記·五帝本紀》:“有土德之瑞,故號黃帝。”
- 6. 《太平御覽》卷七九引《蔣子萬機論》説:“黃帝之初,養民,不好戰伐,而四帝各以方色稱號,交共謀之,邊城驚,介胃不釋,黃帝……於是遂好營壘,以滅四帝。”
- 7. 《史記·五帝本紀》:“官名皆以雲命,為雲師。置左右大監,監於萬國。萬國和,而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎,迎日推筴。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。”應劭曰:“黃帝受命,有云瑞,故以雲紀事也。春官為青雲,夏官為縉雲,秋官為白雲,冬官為黑雲,中官為黃雲。”
- 8. 《太平御覽》八十,《莊子·雜篇·讓王》
- 9. 韓愈在《論佛骨表》一文中表示,“帝堯在位九十八年,年一百一十八歲。”