日

象形字。“日”是最早出現的象形文字之一，它所模擬的就是太陽。早期金文（圖1）中，用一個圓圈模擬太陽。往後的甲骨文（圖2、3）和金文（圖4-7）圓圈中多出一點或一橫。至於古人為什麼在圓圈中加一短橫或一點，有人認為，這一短橫或一點可能表明太陽是個實體，而不是空心圓。在古人心目中，太陽是光芒四射的發光體，是被人格化了的神，一些文明中太陽神是眾神中最偉大的。太陽是個圓圓的實體，不像月亮那樣，有時圓，有時缺。古人把太陽的“實”與月亮的“缺”看成是相對應的。也有人認為，這一短橫或一點可能是太陽表面的黑子。也有人認為這一短橫或一點只是個強調符號，以區別“口”之類的字形。

金文中的“日”多為圓形，而甲骨文的“日”字，卻是扁扁的四方形。這是因為甲骨文是用刀刻在堅硬的龜甲或獸骨上的文字，筆畫很難刻得圓轉。小篆（圖10）和楷書的“日”均為方形，主要是因為圓形難寫。為了美觀起見，因而寫作方框的“日”。 ^{[2]  [6-7]} 

“日”的本義即太陽，這是人類最早認識的宇宙事物之一。太陽和月相對而出。能見到太陽的時間，人們稱作白天，因此“日”被用來表示白晝，和“夜”相對，於是有“日夜”“夜以繼日”的説法。在這個意義上引申將“日”用作計時單位，表示“天”，也就是太陽經過一次東昇西落的週期，即地球自轉一週的時間，於是有“日月”“日常”“日記”“明日”“今日”等等説法。“日”在表示時間上又進一步泛化，用來泛指時間，於是就有了“日子”“往日”“昔日”等等説法。 ^[18] 

（以上參考資料 ^[8-10]  ）

【卷七】【日部】人質切（rì）

實^①也。太陽之精^②不虧。從囗、一^③。象形。凡日之屬皆從日。

𡆠，古文。象形。

【譯文】日，（光明）盛實。太陽的精華不虧損。由囗、一會意。象形。大凡日的部屬都從日。𡆠，古文日。象形。

【註釋】①實：《釋名·釋天》：“日，實也。光明盛實也。”②精：王筠《説文解字句讀》“晶”下：“物之精者必有光，天精為日。”③從囗、一：王筠《説文解字句讀》：“日字全體象形。若從囗、一，則會意也。又言象形，是騎犢也。”高亨《文字形義學概淪》：“‘從囗、一’三字可刪。” ^[11] 

“實也”注：以疊韻為訓。《月令》正義引《春秋》元命包雲：日之為言實也。《釋名》曰：日，實也。光明盛實也。

“大易之精不虧”注：故曰實。

“從囗、一。象形”注：囗象其輪郭。一象其中不虧。人質切。十二部。

“𡆠，古文，象形”注：蓋象中有烏。武后乃竟作𡆠。誤矣。 ^[12] 

【辰集上】【日字部】日

古文：𡆸

《唐韻》《正韻》人質切。《集韻》《韻會》入質切，竝音𦨙。《説文》：實也。太陽之精不虧。《博雅》：君象也。《釋名》：日，實也，光明盛實也。《易·乾卦》：與日月合其明。

又《繫辭》：縣象著明，莫大乎日月。

又《説卦》：離為火為日。《周禮·天官·九嬪》注：日者天之明。《禮·祭義》：日出於東。《史記·天官書注》日者，陽精之宗。《前漢·律曆志》：日合於天統。《後漢·荀爽傳》：在地為火，在天為日。《淮南子·天文訓》：火氣之精者為日。

又《書·舜典》：協時月正日。傳：合四時之氣節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。

又《洪範》：五紀，三曰日。傳：紀一日。疏：從夜半以至明日夜半，周十二辰為一日。

又《禮·曲禮》：外事以剛日，內事以柔日。疏：十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇為剛，乙丁己辛癸五偶為柔也。

又《郊特牲》：郊之祭也，迎長日之至也。注：迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。

又《左傳·文七年》：日衞不睦。注：日，往日也。

又《左傳·桓十七年》：天子有日官，諸侯有日御。注：皆典歷數者。

又《史記·日者傳注》：卜筮占候時日，通名日者。

又《集韻》而力切，音眲。義同。

又《韻補》葉而至切。李嵩《述志賦》：審機動之至微，思遺餐而忘寐。表略韻於納素，託精誠於白日。

《類篇》：唐武后作𡆠。 ^[13] 

❶橫短豎長，位置居中。❷左豎和豎段的中點都在橫中線；框內短橫在橫中線，楷體右端不與豎筆相接。 ^[15] 

（以上參考資料 ^[16]  ）

（參考資料：漢典 ^[14]  ）

（參考資料：漢典 ^[14]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[19]  、漢典 ^[14]  ）