風后

【名稱】風后

【拼音】fēng hòu

【注音】ㄈㄥ ㄏㄡˋ

【解釋】相傳為黃帝臣之一。

【出處】《史記·五帝本紀》：“﹝黃帝﹞舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。”裴駰集解 引鄭玄曰：“風后，黃帝三公也。”張守節正義：“四人皆帝臣也。” ^[1]  [1]《史記·孝武本紀》：“黃帝時雖封泰山，然風后、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。”

【示例】唐楊炯《中書令汾陰公薛振行狀》：“借如風后、力牧，左右軒皇，蕭何、曹參，謀猷漢室。”《雲笈七籤》卷一百：“﹝黃帝﹞得風后於海隅，得力牧於大澤，即舉風后以理民，初為侍中，後登為相。”

風后，伏羲之後，《路史·國名記》：上世式國於風而為姓，故伏羲之後，有風后。又鄭樵《通志·氏族略》：風氏姓也，伏羲氏之姓。黃帝臣三公之一也。

三公見本紀註明於天道，故使配上台，而職天官。《職官要錄》雲：以風后配上台。

初黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去。帝寤而嘆曰：“風為號令，執政者也，垢去土，後在也。天下豈有姓風名後者哉。”於是依佔而求之，得風后於海隅，登以為相，翼佐帝德以治民，裁割萬方，畫野分土，得小大之國萬區，而神靈之封，隱於其中。

且善伏羲之道，因八卦設九宮，以安營壘，定萬民之竁。蚩尤之滅，多出其徽猷。

帝在位久，喜天下戴己，乃放萬機，舍宮寢，振轡訪道，車轍半天下。愛民而不戰，四方之盜，起而謀之，各隨方色為號，邊城日警。帝焦然嘆曰：“朕之過淫矣。”爰命風后正軍結壘，處山之軍居高，水上之軍就卑，近澤之軍依水草，平陸之軍擇坦易，遂滅四盜，而定天下。當蚩尤既北也，風后復以輕兵，剿其餘惡於輞谷。人賴其利，後世祀為金川之神。

同時大撓正甲子，探五行之情，而納以五音。風后釋其藴義以致於用，而三命行矣。風后著有《握奇經》一卷，《風后》十三篇，圖二卷，《孤虛》二十卷。

一日，至田中耕鋤，見天日晴和，乃唱歌曰：

上天圓圓，下地方方。生逢斯世，得遇明王。

歌罷又耕。帝車駕人馬至近，風后不顧，只躬身鋤地。帝觀之良久，自思曰：“其人雖一耕夫，堂堂儀表，必有可取。”即命近臣去問何處人氏。近臣領命問之，風后對曰：“君臣別途，各安其事，何勞問焉！”近臣以風后之言回奏，帝嘆曰：“此乃賢者，非農夫也！”遂下輦步行至田畔。風后見帝步行前來，忙棄其鋤，俯伏于田中，口稱萬歲。帝扶起問曰：“賢士何隱於此，不出代天行道？請問賢士高姓大名？”風后奏曰：“臣姓風名後，才疏學淺，不堪世用，惟躬耕而已。”帝聞奏大悦，命隨駕入朝，以扶社稷。風后不辭，領旨同行。

正行之間，只見大澤旁一樵夫，在山林中四顧而行，帝視良久，見其人威風凜凜，志氣昂昂。帝命住輦，即步入林中，上前問曰：“賢士，何人在此閒遊，不出輔國安民？”力牧俯伏奏曰：“臣駕鈍之材，不足用世，故避於此。”帝曰：“願聞賢士姓名！”力牧奏曰：“臣姓力，名牧。”帝聞奏大悦。顧謂羣臣曰：“卿等今日方信夢不虛矣。”遂扶起，命隨駕回朝。次日升殿，文武朝賀畢，帝命宣風后、力牧入朝。二人山呼拜舞於階下。帝曰：“朕今得二卿，乃上天夢應所賜，如左右手矣。”即封風后為上相，封力牧為上將，以為左右輔弼之臣。原有太常察乎地利，封為稟官廩，掌管農事；蒼龍辨乎東方，封為士師；祝融辨乎南方，封為司徒；太鴻辨乎西方，封司馬；后土辨乎北方，封為李師。力牧乃為武職，不在內，風后在內，為六相。

帝自得六相以來，國家大治，天下太平。一日，大宴羣臣而散，退宿宮中，夜至三更，忽得一夢，夢見二龍於江中蟠蜒，挺白圖以授帝。帝覺，自思曰：“前夢既應，後夢不虛。龍，水中之物，必有奇異。”遂齋戒沐浴，早朝升殿，將夢龍事與羣臣言之。天姥出班奏曰：“陛下試往河邊視之，天其授帝圖乎？”帝允奏，即命排駕往河邊。至翠媯川，只見一大魚溯流而來。帝謂天姥曰：“子見河中物乎？”天姥曰：“正應夢也。”帝命排香案，親拜告祝曰：“朕幸得六相，今輔佐分理天下，人民稍安。昨夜蒙神復賜朕夢，謹具香花燈燭祈禱吉凶。如兇，朕自當之；如吉，普施天下黎民！”祝罷，那大魚溯流而上，揹負白圖箱蘭葉龜文，近岸踴躍授帝。帝知祥瑞，拜而授之，其魚翻遊而去。帝又望河拜謝。舒展視之，名曰《圖籙》。命侍臣捧定其箱，排駕回朝。

至次日升殿，羣臣朝畢，帝語羣臣曰：“昔聞伏羲帝始受《河圖》，得其五要，設靈台，立五官，以敍五事。今朕得者亦名《河圖》，內與前《河圖》不同，皆日月星辰之象，教朕立星官之書，以傳後世，朕何敢不從耶！”

即命羲和佔日月之出沒，常儀佔月之盈虛，車區佔風之定息。

又命大撓探五行之情、佔鬥綱所建、定干支甲子。

命容成作蓋天渾天儀，以像用天上形。帝問鬼臾蓲曰：“上下週紀，其可數乎？”對曰：“天以六節，地以九制。周天氣者，六期為備；終地紀者，五歲為周。五六合者，三十歲七百二十氣為一紀，六十歲一千四百四十氣為一週，太過不及期可見矣。乃因五量治五氣之消息，察法以作朝歷，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲己酉，朔旦日南至而獲神數，日月朔望而可推也。”帝聞奏大悦。又問之曰：“卿言此是得天之紀終而復始矣？”對曰：“然。”又奏曰：“天之紀雖終而復始，更要造十六神推餘分置閏月，以定四時。”

帝曰：“何以為閏？”蓲曰：“察天時三歲一閏，多一月三十日也。五歲再閏，共多六十日。十有九年七閏，造歷皆起甲子，於是時順而辰從之。”帝曰：“善。”

命隸首定數，以率其羨，要其會。而律度量衡，命伶倫自大夏之西、阮隃之陰，取竹於嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間，長三寸九分，而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筒以聽鳳凰之鳴，而別十二律——雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律、六呂，候氣之應，以立宮、商、角、徵、羽五音之聲，治陰陽之氣，節四時之變，推律歷之數，起消息，正餘閏也。

又命勞緩鑄黃鐘太簇十二鍾，以為十二律。每月氣至，則葭管飛灰古人燒蘆管成灰，置於十二律管內，放密室中，以佔氣候。某一節候至，某律管中的葭灰即飛出，表示該節氣已到應之，以和五音，立天時，正人位焉。

又命大容、容成、車區，占星象。各領旨而行。

與八陣圖

歷史上有關八陣圖的來源卻鮮為人知。那就是黃帝大臣風后在有熊作八陣圖。清乾隆四十一年《新鄭縣誌》載：“風后，伏羲之裔，黃帝臣三公之一也。善伏羲之道，因八卦設九宮，以安營壘，定萬民之竁（cui）。蚩尤之滅，多出其徽猷。……風后著有《握奇經》一卷……風后將伏羲八卦原理運用到軍事上作八陣圖是首創，其中所説的“九宮”，是在八卦離、艮、兑、乾、巽、震、坤、坎之中加一卦為中。關於黃帝與風后研製的八陣圖，最早見於《握奇經》，其內容在《宋史·藝文志》和《新鄭縣誌》中有詳細記載。其中總佈陣為“八陣四為正，四為奇。餘奇為握奇，或總稱之。先出遊軍定兩端，天有衝圓，地有軸，前後有衝，風附於天，雲附於地。衝有重列四隊，前後之衝各三隊。風居四維。故以圓。天居軸單列各三隊，前後之衝各三隊。風居四角，故以方。天居兩端，地居中間，總為八陣。陣訖，遊軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以擊四奇。”