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星官
(天文學術語)
鎖定
星官星官體系
我國古代的星官體系,將夜空分為三垣和二十八宿。古人在黃赤交角一帶於春分日的傍晚仰觀頭頂星象,按照東南西北四個方位,將28宿劃分成了四段。每段對應一象,各包含七宿:鳥象在南方,龍象、虎象分別在東方和西方,龜蛇則隱沒於北方地平線之下。古代流行五行配五色之説,分別將青、赤、黃、白、黑與東方、南方、中央、西方、北方相配,最後就形成了東方蒼(青)龍、西方白虎、南方朱雀(鳥)、北方玄武(龜蛇)的説法。
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星官主要星官
中國的古天文學之中辨別和劃分星區的方法自具一格,不同於西方的黃道十二星座的劃分方法,中國古代天文學中的星區劃分使用的是類似於西方的“星座”的“星官”系統,其中最系統的劃分方法是將星空中的一千四百六十四顆星分為“二百八十三官”。中國古代“星官”系統把天空分為“三垣二十八宿”以及其他星官。(如今可查的典籍中關於星官的最早的記錄出現在《史記·天官書》之中),“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”等星官。
三垣星官
“太微垣”,位於“北斗”的南方,包含十顆星。《三家注史記》中有注為:“太微宮垣十星”。
“太微垣星官”包括:
內屏·倖臣· 太子 · 從官 · 郎將 · 虎賁 · 常陳
郎位·明堂· 靈台 ·少微· 長垣 · 三台
“紫微垣”,位於“北斗七星”的東北方,包含十五顆星,沿東西方向排列。
傳舍 · 內階 · 天廚 ·八谷
天棓 · 內廚 · 文昌 · 三師 · 三公 · 天牀 · 太尊
天牢 · 玄戈 · 天理 · 北斗
天槍 ·輔 · 勢 · 相 · 太陽守 槓
“天市垣星官”包括:
屠肆 · 帝座 · 候· 宦者 · 列肆 · 女牀 · 貫索 ·天市右垣
七公 · 天紀 · 鬥· 斛
四象星官
四象星官即二十八宿星官,又稱“二十八舍”。再將“二十八宿”分為四大星區,分別用“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”四靈獸命名,即是所説的“四象”又稱為“四靈”或“四陸”。可以理解為,“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”是四個大規模的“星座”。
“青龍”涵:角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿;
“朱雀”涵:井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿;
“白虎”涵:奎、婁、胃、觜、畢、昴、參七宿;
“玄武”涵:鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿。
《史記·天官書》中就有:“二十八舍住十二州”,是將天文與地理相聯繫了。“二十八宿”均分佈在黃道和赤道帶上,日、月的相對運動會劃過這二十八個“星官”。二十八宿分成四組,並與東、南、西、北四宮及用動物命名的四象相配,而每宿又以宿名以及按照木、金、土、日、月、火、水的順序與一動物相配。即:
- 東方青龍 角宿 亢宿 氐宿 房宿 心宿 尾宿 箕宿對應動物 角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
- 北方玄武 鬥宿 牛宿 女宿 虛宿 危宿 室宿 壁宿對應動物 鬥木獬牛金牛女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水貐
- 南方朱雀 井宿 鬼宿 柳宿 星宿 張宿 翼宿 軫宿對應動物 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓
星官其它星官
除了上面介紹過主要星官,我國古天文中仍有一些比較著名的“星官”。
- “北落師門”,南魚座α星,是秋季南方星空中唯一的亮星。
- “天狗”,有星七顆,位於羅盤座。《晉書·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。
- 另外,還有一些亮星、星官。如“南極老人”、“軒轅十四”等;而“天河”、“天江”、“天船”、“天津”,剛好水、船、渡都全了;再,以“親屬關係”命名的,如“丈人”、“子”、“孫”;以動物命名的,如“狗”、“鶴”:還有官銜、身份、器物等等等等。
中國古天文的星官系統除了嚴謹外,用“華麗”“博大精深”等詞來形容也毫不覺得誇張。瞭解越多,其魅力亦無窮。
星官星官系統
星官曜
説到中國古天文學,就要粗略瞭解一下“曜”、“垣”、“宿”的意義,以上已經結束了“垣”和“宿”,下面就專門説説“曜”。
星官五曜
水星,古名“辰星”。是太陽系裏距離太陽最近的行星,從地球上觀測“水星”時,它一般都出現在太陽的兩側,距太陽的距離總保持在三十度內。這裏的“度”,為中國古代的單位,三十度左右約為一“辰”,《新唐書·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的説法,所以由運動距離來定“水星”名為“辰星”。“水星”用肉眼是比較難觀測到的,因為“水星”的公轉軌道半徑最小,是地內行星,一般都是隨太陽在天空中劃過,太陽的強光蓋過了“水星”,每年只有很少的幾天的條件,才可成功用肉眼觀測到“水星”。
金星,古名“太白”。緣於其反射光為明亮的白色,是行星中最亮的一顆。其銀白色的亮光最亮時比淡藍色的“天狼星”還要耀眼。《詩經·小雅·穀風之什·大東》中有:“東有啓明,西有長庚。”這裏所説的“啓明”和“長庚”似乎為兩顆不同的星,其實兩者實際上都是“金星”,當其先太陽而出地平線時,就是所謂的“啓明”,而後太陽而出地平線時,就是“長庚”了。“金星”有厚重的大氣層,金星球體表面温度很高,甚至可以融化一些低熔點的金屬。
火星,古名“熒惑”。由於“火星”表面的土壤及岩石都為紅色,所以其反射光為淡淡的火紅色,類似於熒光;另“火星”是第一顆地外行星,它與地球的相對運動,使其在地球上自視的運動方向會產生變化,令人迷惑,《後漢書·志第十一·天文中》就有“熒惑逆行”的記載,所以古人稱其為“熒惑”。“火星”是“類地行星”中與地球最相似的一顆,“火星”曾達到距離地球相當近的距離,給對其的觀測提供了良機。
木星,古名“歲星”。我國古代天文觀測認為“木星”的運行週期是十二年,如果將黃道帶分成十二個部分,每個部分稱為“次”(分別為:星紀、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木),則“木星”每年經過一個“次”,即所謂的“歲行一‘次’”。由此得名。我國漢代以後發展形成的“干支紀年法”,其實就源於之前的“歲星紀年法”。“木星”為已知的太陽系裏最大的行星,其“木星大紅斑”曾經是天文界一項著名的謎題。
土星,古名“鎮星”。“土星”古人測其約二十八年繞天一週。平均每年行經“二十八宿”之一,輪流駐紮於“二十八宿”,即稱“歲鎮一宿”,得名。另也稱為“填星”,其中“填”同“鎮”,應為通假字。“土星”最初令人驚異的,就是它的“環”,從地球上觀測,似乎長了兩個“耳朵”一樣。
《史記·天官書》中記載:“天有五星,地有五行。”所以將“五行”分別與着五顆星相配,即為水、金、火、木、土的名字。這五大行星在天空中均衡向劃過,類似於緯線,故古合稱“五緯”。“五緯”、“五星”也就稱作“五曜”。
星官七曜
“七曜”,在古代所使用比較廣泛,李白的《大獵賦並序》中有:“文章森乎七曜兮,製作參乎兩儀,括眾妙而為師。”《晉書·卷十一·志第一》中為:“然則三皇邁德,七曜順軌,日月無簿蝕之變,星辰靡錯亂之妖。”國外很多地域,類似的以“七曜”代表一個星期的七日。公元前七百年左右,古巴比倫出現了一個星期分為七天的制度,四星期合為一個月。他們建造七星壇祭祀星神。七星壇共七層,每層一個星神,從上到下依次為日、月、火、水、金、木、土七個神。七神每週各主管一天。星期日稱“日曜日”;星期一稱“月曜日”;星期二稱“火曜日”;星期三稱“水曜日”;星期四稱“木曜日”;星期五,稱“金曜日”;星期六稱“土曜日”;(最早亦出現於兩河流域的古巴比倫文明)。故,西方每星期是以星期日開始計算的,同中國習慣不同。“七曜日”的稱法在日本被普遍的使用着。
星官九曜
傳説“羅睺”本為統領眾魔的龍,曾與天神們聯合對抗惡魔,但在高奏凱歌之際,他趁大家不備,偷喝了聖液,不料其罪行被太陽和月亮看見,就向眾神告發,天神趕去奮力將“羅睺”的頭切下,而此時聖液已在“羅睺”的體內發生作用,令其得以如同星體般永恆不滅,自此“羅睺”的頭以及他的身體——“計都”,即成為日、月兩曜永不妥協的敵人,只要環境許可,他們即試圖吞噬太陽和月亮,造成日、月食,而計都的尾巴有時亦會以彗星的行貌出現在世人之前。另一版本本為:“羅睺”是古印度神話中的惡魔,相傳為“達耶提耶王毗婆羅吉提”與“達剎之女辛悉迦”所生之子,他又被稱為“行星、流星之王”,西南方的守護神;他長有四隻手,下半身為蛇尾,好為非作歹。“天神”與“阿修羅”攪乳海之時,“羅睺”喬裝改扮,混在天神隊伍裏偷喝甘露,結果被“日神”和“月神”發現,向“毗濕奴”打了小報告,“毗濕奴”當即用神盤砍下了“羅睺”的頭和手臂。但因為“羅睺”已經喝了甘露,所以他的頭長生不死,為了報仇,就經常吞噬太陽和月亮,從而引起日食和月食,此為日、月食的由來。“羅睺”星為一黑暗星,死掉的身體則化為“計都”星,皆不祥。
西天竺的《七曜攘災決》(公元九百年左右被翻譯傳入中國的)中具體介紹了“羅睺”、“計都”兩隱曜為:“羅睺,遏羅師者,一名黃幡,一名蝕神頭,一名復,一名太陽首。常隱行不見,逢日月則蝕,朔望逢之必蝕,與日月相對亦蝕……計都,遏邏師,一名豹尾,一名蝕神尾,一名月勃力,一名太陽首,常隱行不見。”
在中國“羅睺”之名普遍認為最早出現於公元七百一十八年所譯的《九執歷》中,所謂“九執”即是指“九曜”。“羅睺”、“計都”在唐末、以至五代時已漸為我國天文學家所重視。
而所謂“隱曜”,指人的視覺中無法看到的星曜,同行星及恆星的目視可見不同。實質上,“隱曜”是古天文學上的軌道術語,“在天只有氣而無形”就是描述“隱曜”相當準確的説法。中國古代天文中的“隱曜”,大多數與日、月所被觀測的運動有關。而“羅睺”、“計都”在天文學上是一種指代。
太陽在天球上進行移動的軌跡稱“黃道”,《宋書·志第十三·天文一》中有:“黃道,日之所行也。”而月球在天球上進行移動的軌跡(繞地公轉的軌道)稱“白道”。“黃道”和“白道”相交於兩點,分別稱為“月北交”和“月南交”。在中國“羅睺”和“計都”所指代的是“黃道”和“白道”的交點。
星官十曜
十曜是指(一般是相對少見)“時輪歷”中在“七曜”之外,還有兩個假想的天體,即“羅睺”、“劫火”(“羅睺尾”,此處未得詳細考證,不過筆者猜測為“計都”),再加“長尾彗星”,合稱為“十曜”。
星官十一曜
十一曜指的是在“羅睺”、“計都”之上覆加“月孛”、“紫氣”兩“隱曜”,合稱“四餘”,與“七政”一起合稱“七政四餘”。“月孛”及“紫氣”兩曜,傳入我國的時間相對晚一些。明代天文學家邢雲路指出,“四餘”應出自於《都賴聿斯經》,此書中所提及“十一星”就是指“七政”、“四餘”。
“隱曜”是公認“四餘”是肉眼不可見的星曜,特殊的情形下,卻仍然認為可同“七曜”這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。除了“羅睺”、“計都”指“月北交”和“月南交”之外,古人認為當有妖孽出現時“月孛”也可以憑視覺觀見,“其星為彗星之屬”。但不同的是光芒四出,不同於一般只有一條慧尾的彗星,《春秋》記載:“孛見大辰”、“孛入北斗”。“王者德至於天”時,“紫氣”可見,形狀如同半月,通常出現於陰曆月未至月初,“助月為明”,這就是常説的“景星”或“德星”,《漢書·卷二十六·天文志第六》中就有:“景星者,德星也,其狀無常,常出於有道之國。”
另,有説法認為形成以下指代:月球沿白道由黃道南過升交點入北時,稱“羅睺”;再由黃道北過降交點入南時,稱為“計都”;月球沿白道運行至遠地點稱為“月孛”;運行至近地點時稱為“紫氣”。“四餘”“隱曜”都和月行軌道相關。
星官二十八曜
二十八曜又稱二十八正曜,指的是中國古代曾列出二十八“主星”。具體各“正曜”為:紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。
有一説法稱其中“太陽”、“太陰”為“中天主星”,而“天空”、“地劫”即稱為“中天助星”。
- 參考資料
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- 1. 仰望星空“黃金季”!7月除了“牛郎織女”,還有“蒼龍” .廣州日報[引用日期2022-07-26]
- 2. 天象預告 .北京天文館[引用日期2022-07-26]