六相

相傳古時輔佐黃帝的六個助手,即蚩尤、大常、奢龍、祝融、大封、后土。《管子·五行》:“黃帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道,故使為當時;大常察乎地利,故使為廩者;奢龍辨乎東方,故使為土師;祝融辨乎南方,故使為司徒;大封辨於西方,故使為司馬;后土辨乎北方,故使為李。”又《小學紺珠·名臣類·黃帝六相》:“蚩尤為當時,大常為廩者,奢龍為土師,祝融為司徒,大封為司馬,后土為李。” ^[1]  唐張説《祭崔侍郎文》：“故令名不離其身，方齊六相，助明三辰。” 清錢謙益《煉丹台》詩：“六相資輔弼，五賊收狂癲。”

黃帝及其部族的事蹟，是經過漫長時間口耳相傳流傳下來的，往往將領袖人物與其部族混淆不清，一般將整個時代的發明創造都掛在黃帝名下。所以，古代文獻中關於黃帝的記載，既是黃帝個人的史蹟，也是黃帝部族的史蹟；黃帝時代的發明創造，既是黃帝的功績，也是黃帝部族的功績。在黃帝時代還有許多傑出的人物，就是傳説中黃帝的許多大臣，對當時的文明發展都是有重大貢獻的，值得我們瞭解和紀念。

傳統的文獻往往以後世的觀念記述傳説史料，説黃帝有“三公”、“七輔”、“六相”（或“四面”、“五正”），還有許多大臣，他們都各有所長，各有發明。

關於“三公”，《史記·五帝本紀》在“舉風后、力牧、常先、大鴻”下有集解：班固曰：“力牧，黃帝相也。”《正義》曰：“四人皆帝臣也。”鄭玄雲：“風后，黃帝之三公也。”按：黃帝仰天地置列侯眾官，以風后配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之三公也。所以，“三公”又稱“三台”。

關於“七輔”，《論語摘輔象》説：“黃帝七輔：風后受金法；天老受天錄；五聖受道級；知命受糾俗；窺紀受變復；地典受州絡；力墨（牧）受準，斥州選舉，翼佐帝德。”

關於“六相”，《管子·五行》篇説：昔者黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辨於東方，得祝融而辨於南方，得大封而辨於西方，得后土而辨於北方。黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當時；大常察乎地利，故使為廩者；奢龍辨乎東方，故使為土師；祝融辨乎南方，故使為司徒；大封辨於西方，故使為司馬；后土辨乎北方，故使為李。是故，春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。關於“四面”，《屍子》載：子貢問孔子曰：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不謀而親，不約而成，大有成功，此之謂四面也。”

關於“五正”，《三墳·地皇軒轅氏政典》皇曰： 岐伯，天師；后土，中正；龍，東正；融，南正；大封，西正；大常，北正。

這裏的所謂“三公”、“七輔”、“六相”等都是後人根據封建社會政治制度、君臣關係所作的推想，並不能理解為黃帝時代就有這樣的官制。以上記述反映出一個史實，黃帝時有不少能幹的大臣配合他管理部落聯盟的事務。

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六相，指的就是六位丞相，黃帝時期共有六位丞相，他們各司其職，鎮守一方，使得黃帝一朝，繁榮昌盛，被後世史學家所向往。“黃帝六相”比佛教六相要早幾百年，最早提出“黃帝六相”的是管仲的《管子·五行》。