上古時期

夏朝建立之前的歷史時期，統稱為“上古時期”。或稱為“上古時代”、“遠古時代”、“三皇五帝時代”。

上古(shàng gǔ)：三古之一，是較早的古代。在中國歷史上多指夏商周秦漢這個時期，有時亦兼指史前時代。

歐洲歷史書上一般把從最早國家的出現到公元476年西羅馬帝國滅亡這段歷史叫上古史。歐洲在這段時期處於奴隸社會，所以也把上古社會説成奴隸社會。如果從全世界範圍講，就不完全一樣。比如我們中國.進入封建社會比歐洲要早得多。

説明：今人以為，上古時期的概念，應該以史界定義為準。所謂“上古”，指的就是三皇五帝時期，又稱史前時代，也有人稱之為“神話時代”，人們的頭腦中還沒有“朝代”的概念，而不是指“夏商周秦漢”這段歷史時期。

天皇氏:簡稱天皇

地皇氏:簡稱地皇

人皇氏:簡稱人皇

有巢氏:尊稱大巢氏

燧人氏:尊稱燧皇

華胥氏:簡稱華胥,是伏羲與女媧之母

伏羲氏:尊稱羲皇

女媧氏:尊稱媧皇

神農氏:尊稱農皇,一説即炎帝,少典子,前3216-前3077年在位,據説在位120年

帝魁:炎帝子,前3076-前2997年在位,據説在位80年

帝承:前2996-前2937年在位,據説在位60年

帝明:前2936-前2888年在位,據説在位49年

帝直:前2887-前2843年在位,據説在位45年

帝釐:一作帝來,前2842-前2795年在位,據説在位48年

帝哀:一作帝裹,前2794-前2753年在位,據説在位42年

榆罔:前2752-前2698年在位,據説在位55年

…… …… ……(中間隔數代)

黃帝:姬軒轅,少典子,前2495-前2395年在位,據説在位101年

少昊:即玄囂,姬己摯,黃帝長子,前2395-前2322年在位,據説在位74年

玄帝:姬顓頊,又名乾荒,或稱顓頊帝,昌意(未在位)子,黃帝之孫,前2322-前2245年在位,據説在位78年

帝嚳:姬夋(qūn),蟜極長子,少昊孫,黃帝曾孫,前2245-前2176年在位,據説在位70年

帝摯:姬摯(zhì),帝嚳長子,黃帝玄孫,前2176-前2168年在位,據説在位9年

堯:伊祁放勳,帝嚳次子,黃帝玄孫,前2168前2097年在位,據説在位72年

舜:姚重華,瞽瞍長子,顓頊的六世孫,黃帝的八世孫,前2097-前2037年在位,據説在位61年

??(姓名失考):前2037年-前2029年在位,此人與“崇伯鯀(顓頊的玄孫)”同期,據説在位9年

説明:三皇、五帝,僅是遠古部落首領或部落聯盟首領,不是真正“帝王”,屬於追尊君主。

在奴隸社會.戰俘不再被殺掉.而成為奴隸.這種社會關係有利於保存社會生產力.也擴大了生產規模.所以.奴隸社會取代原始社會是一種進步.奴隸社會中.奴隸主佔有生產資料和奴隸.同時剝削其他勞動者.在不同時期不同地區.奴隸主階級的統治方式有所不同.處在各大河流域的古代埃及.巴比倫.中國.印度和興起於伊朗高原的波斯.都形成了疆域遼闊的專制帝國.在歐洲.起初出現了很多城邦小國.其中像雅典.斯巴達.羅馬等一度是共和制.後來才被龐大的帝國所取代.無論是共和還是專制政體.其實質都是一樣的.當時.同一地區的各個國家.每個國家內部的不同政治集團.互相爭鬥.權力更迭.戰爭不斷,奴隸和平民的反抗也貫穿始終.這使上古社會政局變化十分頻繁.

在東方各國.客觀環境往往促使統治者組織大規模的勞動.如治理河患.修陵墓.在井田上集體勞作.等等.在歐洲.奴隸勞動則廣泛應用在各部門.除了農業.手工業生產大量使用奴隸外.家庭中也廣泛使用奴隸.農業.手工業生產已經廣泛使用金屬工具.生產技術不斷更新.一些國家和地區還出現了發達的農業.

在文化方面，東方各國的天文、曆法、數學、建築、哲學以及文學藝術都取得了輝煌的成就。古代希臘和羅馬的科學文化也對西方社會和全世界產生了影響。以孔子.老子等人為代表的中國哲學和希臘哲學交映成輝.為人們認識世界打開了眼界.希臘學者亞里士多德創立了邏輯學.物理學.植物學和動物學等學科體系.長城.金字塔等偉大建築成為萬古不朽的傑作.佛教.基督教相繼誕生.逐漸發展成影響人們生活和社會發展的強大因素.

總之.以奴隸社會為主要形態的上古社會.是人類文明初步建立並迅速發達的社會.在政治.經濟.思想.文化各方面.都對後來各國的進一步發展產生了深遠的影響.

史學界沒有“下古”的概念。至於上古和中古的分界線，有兩種説法：一種是根據目前最高史學權威《中國通史》（白壽彝總主編，22卷本），上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二種説法，是採用歐洲歷史的學説，世界上古史是世界範圍內的原始社會與奴隸制社會發生、發展和衰亡的歷史。而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標誌的。故此，第二種説法是公元476年之前是上古史，之後是中古史。由於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題，到現在還沒有最後確定。所以，暫時，我們就以《中國通史》為準了。

我國古書記載的上古確切年代，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白壽彝總主編的《中國通史》出版，避開了古史分期問題，代之以時間意義的“上古時代”、“中古時代”。 白壽彝在題記中説：“從歷史發展順序上看，這約略相當於一般歷史著述中所説的奴隸制時代。但在這個時代，奴隸制並不是唯一的社會形態。我們用‘上古時代’的提法，可能更妥當些。換言之，可以簡單歸納為：遠古時代：五帝上古時代：夏商，西周，春秋，戰國中古時代：秦漢至清

史學界沒有“下古"的概念.至於上古和中古的分界線.有兩種説法:一種是根據目前最高史學權威<中國通史>(白壽彝總主編.22卷本).上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的.即先秦史就是上古史.中古就是滿清皇朝1840年以前.直至秦皇朝.第二種説法.是採用歐洲歷史的學説.世界上古史是世界範圍內的原始社會與奴隸制社會發生.發展和衰亡的歷史.而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標誌的.故此.第二種説法是公元476年之前是上古史.之後是中古史.由於我國對上古.中古的劃分尚有很大的分歧.主要是奴隸制和封建制的劃分問題.即中國古史分期問題.到現在還沒有最後確定.所以.暫時.我們就以<中國通史>為準了.

中國古書記載的上古確切年代.只能上推到司馬遷<史記十二諸侯年表>的開端--西周晚期共和元年(公元前841年).1989年白壽彝總主編的<中國通史>出版.避開了古史分期問題.代之以時間意義的[上古時代".[中古時代". 白壽彝在題記中説:[從歷史發展順序上看.這約略相當於一般歷史著述中所説的奴隸制時代.但在這個時代.奴隸制並不是唯一的社會形態.我們用`上古時代`的提法.可能更妥當些.換言之.可以簡單歸納為:遠古時代:五帝上古時代:夏商.西周.春秋.戰國中古時代:秦漢至清。