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餃子
(中國古代傳統食物)
鎖定
餃子歷史起源
西漢時期揚雄《方言》:“餅謂之飥,或謂之餦餛。”這餦餛就是後來餛飩的轉音。唐代段公路《北户集》卷二所載“顏之推雲:‘今之餛飩,形如偃月,天下通食也'”這種偃月形的餛飩即是餃子的形狀,後世學者據此而認為餛飩即餃子。
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而今餛飩亦在不同方言區有多種叫法。按《通雅》,方以智曰:“京飩,今之餛飩,亦曰餃餌。”古時便有將餛飩稱為“餃餌”的稱法。張自烈《正字通》:“飩,今餛飩,即餃餌別名,俗屑米麪為末,空中裹餡,類彈丸形,大小不一。”黃宗羲《古歙鄉音集證》:“餃兒,餃音嬌,屑米麪裹肉菜飴饀為之大小不一,或籠烝油煎煠名曰餃餌,今俗訛為餃兒,又曰餛飩者,水餃餌也,即叚成式食品,湯中牢丸耳。”據史料,“餃子”應是由餛飩發展而來,顏之推曾言:“今之餛飩,形如偃月,天下之通食也。”而如今可知,“形如偃月”的餛飩分明就是餃子。從古至今,餛飩與餃子概念不明的情況從未斷過,至今仍有許多方言將兩者混淆。總體看來,現今元寶形有湯者為餛飩,半月形無湯者為餃子。
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餃子又稱牢丸。《初學記》卷二十六引晉代束皙《餅賦》:“四時從用,無所不宜,唯牢丸乎?”段成式《酉陽雜俎》:“籠上牢丸,湯中牢丸。”形制與今日水餃、蒸餃相同。牢是彰示三牲之禮最高級別的特指,祭禮所用的三牲,牛、羊、豬各為一牢。牢亦稱饗禮所用的三牲等。這樣的稱謂,既彰示以餃子所包藴的餡料,又指出所謂餃子實為古祭禮與饗禮之餘緒。
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宋朝時期,餃子被稱為角子、角兒。《東京夢華錄》追述北宋首都開封府也出現了“滴酥水晶膾煎角子”的記載。吳自牧的《夢粱錄》記載南宋都城臨安府:“宰執親王南班右官入內上壽賜宴”,“凡御至第二盞,方進下酒酤豉,雙下駝峯角子”《武林舊事·卷六·蒸作從事》中有“諸色包子”“諸色角兒”,可見餃子種類很多。
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在歷史上的很長一段時期,餃子被等同於餛飩。而作為蒸食的“角兒”的出現則表明了二者的不同。餃子應該是從餛飩中分化出來的,採用除水煮外的其他烹飪方法的食品。二者形貌相近,常常為人所混淆。“角兒”和“角子”的得名,像角兒之形,多半是像皂角子之形。
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古代藥學著作中常用“皂角子”或“角子”比藥丸。如唐代孫思邈《銀海精微·卷下》:“右為末,搜勻為丸,如皂角子大。”宋代劉昉《幼幼新書·卷十八》:“末蜜一兩,酒半盞,入紫草煎數沸,和藥丸,皂角子大。”也有用“餛飩”形容藥丸的,如唐代王燾《外台秘要·卷二十》:“取肉細切,和葱、椒、姜等,絕小作餛飩子。”《外台秘要·卷三十七》:“右一味以面如作餛飩法,其面勿着鹽。”宋代吳自牧《夢粱錄·卷十八》:“菱初生嫩者名沙角,硬者名餛飩。”可見宋代的餛飩形貌與植物的角兒相近,而餃子是從餛飩中分化出來的,二者本來形貌就相近,因此將蒸食的餛飩形食品稱為“角兒”。張從正《儒門事親·卷十五·下痢泄瀉第十六》:“右為細末,每服三五錢,細切羊肝拌之,作面角兒燒服之,後用白湯送下,食前。”面角兒是燒熟的,非煮熟。醫藥學的記載理明瞭從餛飩分化出角兒的過程:唐宋時期,因餛飩與皂角、菱角等角兒形狀或大小的相近,於是將蒸食的餛飩叫作“角兒”,成為了最早的餃子。
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“角兒”演變成“餃餌”或“餃兒”。“餃”是一個後起字,最早出現在宋代的文獻中。宋代司馬光《類篇·卷十五》:“餃,居效切。飴也。”宋代丁度《集韻·卷八》:“餃,飴也。”直到明代張自烈《正字通·卷十一》:“餃,舊注古孝切,音教。飴也。或曰今俗餃餌,屑米麪和飴為之,乾濕小大不一。水餃餌即叚成式食品‘湯中牢凡'。或謂之粉角,北人讀角如矯,因呼餃餌,訛為餃兒。餃非飴屬,教非餃音。”
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“角”是個入聲字,蒙元時期時北方地區入聲逐漸消失,改讀為上聲的“矯”,因而命名為“餃餌”,“餌”又轉寫作“兒”。明方以智《通雅·飲食》影:“湯中牢丸,乃今元宵湯元或水餃餌之類。”他也認為本作“粉角”,北方人改稱“餃餌”。“餃”,《辭源》《王力古漢語字典》另立一個義項,即“飴”,依據《集韻》“餃,飴也”。此義可商榷。《漢語大字典》在引《集韻》釋“飴”的同時,又引《類篇·食部》作“餄”。《玉篇零卷·食部》:“餄,字書‘餅也'。”餌、餃、餅,都是米麪類食品,性質較為接近,而“飴”為飴餳,屬於不同的類別。推測起來《集韻》的“飴”有可能因與“餄”字形體相近而致誤。故《正字通·餃》有“餃非飴屬,教非餃音”之語。
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此外,還有此外,還有將餃子稱為“扁食”的情況,此種叫法大多出現在北方的方言及閩南方言當中。按《通雅》,方以智認為“扁食”與“餃餌”亦有所關聯。據《漢語方言大詞典》,現今國內同時存在將餛飩稱為扁食和將餃子稱作扁食兩種情況。“扁食”的稱呼由來已久,最早於唐代已見端倪,只是由於各地方言迥異,究竟所指為“餛飩”還是“餃子”亦或是某種介於二者之間的麪食,至今未有統一的説法。如《明宮史》:“飲椒柏酒,吃水點心,即扁食也,或暗包銀錢一二於內,得之者以卜一歲之吉。”餛飩與餃子皆是以水烹飪,故由“水點心”一詞無從推斷,但見包銀錢於內的習俗,此處的“扁食”或與水餃意近。另又有明確指代餛飩的情況,如1916年《交河縣誌》刻本等。由此可知,從古至今,“扁食”一詞廣泛分佈在不同方言區中,北至北方方言區,南至閩南方言區,所指含義雖有差別,但從語音着眼,可見各大方言區彼此聯繫的歷史淵源。
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餃子民俗文化
餃子冬至
餃子成為節日食品的歷史,最早不是在除夕夜,而是在冬至日。宋代金盈之《醉翁談錄·卷四·十一月》:“都城以寒食、冬至、元旦為三大節。自寒食至冬至久無節敍,故民間多相問遺。至歲除或財力不及,不復講此俗。諺有‘肥冬瘦年'之語。蓋謂冬至人多饋遺,除夜則不然也。人家是日多食餛飩,故有‘冬餛飩年餺飥'之語。開封俗語‘新節已過,皮鞋底破。大捏餛飩,一口一個'”,這是文獻中記載的對冬至吃餛飩的解釋。後來因為餃子和餛飩經常被混淆,所以有些地區改吃餛飩為餃子。俗語中有了“冬至不端餃子碗,凍掉耳朵沒人管”的説法,張仲景的傳説也與冬至吃餛飩的習俗相關,但這傳説在文獻中不得考證。
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餃子春節
正月初一日正旦節。自年前臘月廿四日祭灶之後,宮眷內臣,即穿葫蘆景補子及蟒衣。各家皆蒸點心儲肉,將為一二十日之費。三十日,歲暮,即互相拜祝,名曰“辭舊歲”也。大飲大嚼,鼓樂喧闐,為慶賀焉。門旁植桃符板、將軍炭,貼門神。室內懸掛福神、鬼判、鍾馗等畫。牀上懸掛金銀八寶、西番經輪,或編結黃錢如龍。檐楹插芝麻秸,院中焚柏枝柴,名曰“㷒歲”。正月初一五更起,焚香放紙炮,將門閂或木槓於院地上拋擲三度,名曰“跌千金”。飲椒柏酒,吃水點心,即“扁食”也。或暗包銀錢一二於內,得之者以卜一年之吉。是日亦互相拜祝,名曰“賀新年”也。所食之物,如曰“百事大吉盒兒”者,柿餅、荔枝、圓眼、栗子、熟棗共裝盛之。又驢頭肉,亦以小盒盛之,名曰“嚼鬼”,以俗稱驢為鬼也。立春之前一日,順天府於東直門外“迎春”,凡勳戚、內臣、達官、武士,赴春場跑馬,以較優劣。
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餃子其他節日
餃子餃子的特徵
2.餃子皮通常用面和其他穀物粉混合而成,而餛飩皮多是隻用麪粉,或用很少的豆粉。明代高濂撰《遵生八箋·卷十三·飲饌服食箋下》中水明角兒法用麪粉和豆粉對配,餛飩主要用麪粉。元忽思慧《飲膳正要》卷一中水晶角兒用豆粉做皮,撇列角兒和時蘿角兒用麪粉做皮。
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3.餃子包餡後要緊合口。這一點和餛飩同。明代宋詡《竹嶼山房雜部》卷下,指出,餛飩要“薄切方小片,內之以餡,斜折為兜,抵其尖而緘,有露緣則剪齊”,“方小片”説這與現在的餛飩皮形狀很相近。此外,湯角要“內餡,以緣緘密”,酥皮角兒要“緘其緣”。
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餃子餃子的烹飪方法
餃子的烹飪方法多樣,有煮、蒸、煎、烤等。餛飩的做法只有水煮一種。明代宋詡《竹嶼山房雜部》卷下列舉了餃子的水煮、油煎、蒸三種方法;同時,還介紹了餛飩的兩種做法:一是水煮,二是水煮後加油潤,再蒸。這可能是明代烹飪餛飩的方法,但主要方法還是水煮。元佚名《居家必用事類全集·居家必用事類庚集》提到餃子入爐煿熟的方法。餛飩一直被看作是餃子的別稱,關於二者的淵源和區別以上已作説明。餃子是從餛飩中分化出來的,之後有了很多變化和發展,逐漸拉大了與餛飩的區別。
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- 參考資料
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- 1. 張志春. 從餃子稱謂的演變探析其意義世界[C]//浙江工商大學,浙江農業商貿職業學院.健康與文明——第三屆亞洲食學論壇(2013紹興)論文集.浙江古籍出版社,2013:8.604-606
- 2. 張志春. 從餃子稱謂的演變探析其意義世界[C]//浙江工商大學,浙江農業商貿職業學院.健康與文明——第三屆亞洲食學論壇(2013紹興)論文集.浙江古籍出版社,2013:8.607-608
- 3. 孫雲峻,孫永澤,孫永浩. 有關餃子的民俗研究[C]//山東省民俗學會.山東省民俗學會第六屆代表大會暨“中華傳統文化傳承與民俗生活實踐”學術研討會論文集,2014:5.19-20
- 4. 程豔.釋“餃子”[J].理論界,2013,No.484(12):69-70.
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- 7. 《酌中志卷二十·飲食好尚紀略》:正月初一日正旦節。自年前臘月廿四日祭灶之後,宮眷內臣,即穿葫蘆景補子及蟒衣。各家皆蒸點心儲肉,將為一二十日之費。三十日,歲暮,即互相拜祝,名曰"辭舊歲"也。大飲大嚼,鼓樂喧闐,為慶賀焉。門旁植桃符板、將軍炭,貼門神。室內懸掛福神、鬼判、鐘馗等畫。牀上懸掛金銀八寶、西番經輪,或編結黃錢如龍。簷楹插芝麻秸,院中焚柏枝柴,名曰"㷒歲"。正月初一五更起,焚香放紙炮,將門閂或木槓於院地上拋擲三度,名曰"跌千金"。飲椒柏酒,吃水點心,即"扁食"也。或暗包銀錢一二於內,得之者以卜一年之吉。是日亦互相拜祝,名曰"賀新年"也。所食之物,如曰"百事大吉盒兒"者,柿餅、荔枝、圓眼、栗子、熟棗共裝盛之。又驢頭肉,亦以小盒盛之,名曰"嚼鬼",以俗稱驢為鬼也。立春之前一日,順天府於東直門外"迎春",凡勛戚、內臣、達官、武士,赴春場跑馬,以較優劣。
- 8. 《[萬曆]新修崇明縣志卷一》:六月六日食餃餌
- 9. 《宛署雜記·民風》:歲時元旦拜年:晨起當家者,率妻孥,羅拜天地,拜祖禰,作匾食,奉長上為壽。