梅蘭竹菊

“四君子”是中國畫的傳統題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子。是傳統寓意紋樣。

明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。 ^[1]  畫家用“四君子”來標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸緻，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”四君子並非浪得虛名，確實各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，佔盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節，菊冷豔清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脱離或拓展了原有的意義，而成為人格的象徵和隱喻。

大凡生命和藝術的“境界”，都是將有限的內在的精神品性，昇華為永恆無限之美。

拉丁文學名：Prunus mume

命名者：Apricot

英名：Mumeplant Japanese

別名：春梅、乾枝梅、紅綠梅、紅梅、綠梅等。

科屬：薔薇科、李屬

是薔薇科李屬梅亞屬的落葉喬木，有時也指其果（梅子）或花（梅花）。梅花原產於中國，後來引種到韓國與日本，樹高可達5—6米。樹冠開展，樹幹褐紫色或淡灰色，多縱駁紋。小枝細長，枝端尖，綠色，無毛。單葉互生，葉寬卵形或卵形，邊緣有細鋸齒，先端漸尖或尾尖，基部闊楔形，幼時或在沿葉脈處有短柔毛；葉柄長約1釐米，近頂端有2腺體；具托葉，常早落。

梅花高可達10米；小枝綠色，無毛。葉片寬卵形或卵形，長4—10釐米，寬2—5釐米，頂端長漸尖，基部寬楔形或近圓形，邊緣有細密鋸齒，背面色較淺。花單生或2朵簇生，先葉開放，白色或淡紅色，芳香，直徑2—2．5釐米；花柄短或幾無；萼簡鍾狀，常帶紫紅色，萼片花後常不反折；心皮有短柔毛。核果近球形，兩邊扁，有縱溝，直徑2—3釐米，綠色至黃色，有短柔毛。花期3月，果期5—6月。

詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成“百詠”的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭豔，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出滿樹繁花，幽幽冷香，隨風襲人。

從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種“衝寂自妍，不求識賞“的孤清，所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻，如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。“清逸”不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。

梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那“高標獨秀”的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶着無限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士卧，月明林下美人來。”梅花的冷香色，含藴着道德精神與人格操守的價值，因而深為詩人所珍視。

梅花的象徵意義：

梅花被譽為花中“四君子”之首，也是“歲寒三友”之一，因其所處環境惡劣，卻仍在凌厲寒風中傲然綻放於枝頭，是中華民族最有骨氣的花，是民族魂代表。梅的傲骨激勵着一代又一代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。我們更加熟悉那句“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，它的品格與氣節就是民族精神的寫意。

梅花是中國的傳統之花，堅強、高潔、謙虛的品格為世人所敬重，歷代中引來無數愛梅、贊梅的文人志士，在文學藝術史上，關於梅的詩和梅的畫數量之多恐怕是其它花卉所不及的。“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”這首詩詮釋了梅花自強不息的傲雪的精神；“無意苦爭春,一任羣芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。”這説明梅花不與羣芳爭豔的高潔之美。

商代時期便有梅花已有四千年曆史之久，從上面的顯達人士到下面的布衣平民，幾千年來無一不對梅花深愛有加。梅花是花中壽星，在中國很多地區存在千年古梅。民間有梅具“四德“、“五福”的説法，梅花的五個花瓣代表着吉祥，為福、祿、壽、禧、財，五個吉祥神；梅花還常被人們看作是傳春報喜的吉祥象徵。

國畫中畫梅的方式有很多種，有圈梅、墨梅、紅梅、粉梅、白梅、赭梅、黃梅、等，其中圈花最難，用筆講究似方非方，大小相襯，前後左右攢聚；畫枝要求勁挺有力，腕力與臂力足夠，要表現出梅花傲雪凌霜之神韻。

畫中梅花也常以梅蘭竹菊組合形式出現，象徵君子品質，正直、純潔、堅貞、氣節。

梅花與竹子和兩隻喜鵲畫在一起，代表着“梅竹雙喜”。畫喜鵲站在梅梢上鳴叫，寓意喜上眉梢、喜事臨門。

學名：Cymbidium spp

英名：Cymbidium

別名：蘭草

科名：蘭科

蘭蘭科（Orchidaceae）蘭屬（Cymbidium）70多種植物的通稱。原產於亞洲熱帶和亞熱帶地區，有數千個人工雜種。花白色、淡黃色至綠色、棕紅色或深青銅色。該屬植物土生或附生，是常見的觀賞花卉，多有短的假鱗莖，葉革質帶狀，每一花梗上著生許多朵花。

香草也（説文），蕙，薰草也（本草）。蘭是菊科的佩蘭和澤蘭，而蕙可能是菊科的零陵香。自宋代開始蘭蕙則單指蘭科植物的地生蘭。黃庭堅稱：一干一花而香有餘者，蘭；一干數花而香不足者，蕙。這是春蘭和蕙蘭區別的最初標準。宋朝定癸已（1233年）趙時庚發表了我國第一部蘭花專著《金漳蘭譜》。

空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，因其生長在深山野谷，才能洗淨那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的“幽”，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種“人不知而不愠”的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象徵着疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽淨土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。

宋人鄭思肖在南宋滅亡之後，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐卧都朝南方。常畫“露根蘭”，筆墨純淨，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不着泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現自己不願生活在元朝的土地上，不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩：“只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。”所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。

蘭花的花語：美好、高潔、賢德。外國的蘭花花語為：熱烈、友誼、自信、自傲

蘭花有好多種，其中：

嘉德利亞蘭 ：貴婦人

蝴蝶蘭 ：幸福逐漸到來

文心蘭 ：隱藏的愛

竹

竹子，又名竹。

學名 Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo）

禾本科的一個分支

是禾本科的一個分支，分佈在亞熱帶地區，又稱竹類或竹子。有低矮似草，又有高如大樹。通常通過地下匍匐的根莖成片生長。也可以通過開花結籽繁衍，其種子被稱為竹米。為多年生植物。有一些種類的竹筍可以食用。為高大、生長迅速的禾草類植物，莖為木質。分佈於熱帶、亞熱帶至暖温帶地區，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分佈最集中，種類也最多。

(1)、 (象形。小篆字形,象竹莖與下垂的葉片。“竹”是漢字的一個部首。從“竹”的字大部分是樂器、竹器和記載文字的東西。本義:竹子)

(2)、 常綠多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生筍，且有年份之分。莖有很多節，中間是空的，質地堅硬，種類很多。是種堅強的植物，有君子之稱，一生中僅開一次花。可制器物，又可做建築材料：～子。～葉。～筍。～編（用竹篾編制的工藝品）。～刻,竹笛。

竹葉呈狹披針形，長7.5～16釐米，寬1～2釐米，先端漸尖，基部鈍形，葉柄長約5毫米，邊緣之一側較平滑，另一側具小鋸齒而粗糙；平行脈，次脈6～8對，小橫脈甚顯著；葉面深綠色，無毛，背面色較淡，基部具微毛；質薄而較脆。竹筍長10至30cm，成年竹通體碧綠節數一般在10至15節之間。

竹枝杆挺拔，修長，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子、“梅松竹”歲寒三友等美稱。中國古今文人墨客，愛竹誦竹者眾多。

竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞説：“何可一日無此君！”蘇東坡説：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”樸實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

明月如霜，好風如水，涼爽的閒庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那“勁節”、“虛空”、“蕭疏”的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的“勁節”，代表不屈的骨節/骨氣；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏”，代表詩人超羣脱俗 。

英名：flos chrysanthemum

別名：菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花、笑靨金、節花。

因其花開於晚秋和具有濃香故有“晚豔”、“冷香”之雅稱。

株高20－200cm，通常30－90㎝。莖色嫩綠或褐色，除懸崖菊外多為直立分枝，基部半木質化。單葉互生，卵圓至長圓形，邊緣有缺刻及鋸齒。頭狀花序頂生或腋生，一朵或數朵簇生。舌狀花為雌花，筒狀花為兩性花。舌狀花分為下、匙管、畸四類，色彩豐富，有紅、黃、白、墨、紫、綠、橙、粉、棕、雪青、淡綠等。筒狀花發展成為具各種色彩的“託桂瓣”，花色有紅、黃、白、紫、綠、粉紅、複色、間色等色系。花序大小和形狀各有不同，有單瓣，有重瓣；有扁形，有球形；有長絮，有短絮，有平絮和卷絮；有空心和實心；有挺直的和下垂的；式樣繁多，品種複雜。根據花期遲早，有早菊花（九月開放），秋菊花（十月至十一月），晚菊花（十二月至元月），但經過園藝家們的辛勤培植，改變日照條件，也有五月開花的五月菊，七月開花的七月菊。根據花徑大小區分，花徑在10釐米以上的稱大菊，花徑在10—6釐米的為中菊，花徑在6釐米以下的為小菊。根據瓣型可分為平瓣、管瓣、匙瓣三類十多個類型。菊科所有花卉品種的總稱。多年生草本植物,葉子卵形有柄,邊緣有缺刻或鋸齒,秋季開花。由於人工培育,增加了很多品種,顏色、形狀和大小變化很大。有的品種可入藥。總數最多,約有23000種以上,是世界植物花卉僅次於蘭花的亞軍。

如果説，冬梅鬥霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那麼，秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。

兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響着中國的士大夫，文人多懷有一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。儘管世事維艱，文人心中也有隱退的志願，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫裏，那種中和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。

朱宣鹹中國畫《梅蘭竹菊》系列。

牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》.

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠豔恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發。——李白《古風》.

數莖幽玉色，晚夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。漸籠當檻日，欲得八簾雲。不是山陰客，何人愛此君。——杜牧《題新竹》.

暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅裏香。幾時禁重露，實是怯殘陽。願泛金鸚鵡，升君白玉堂。——李商隱《菊花》.

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。——陸游《卜算子 詠梅》.

幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求着遍山隅。——陳毅《幽蘭》.

咬定青山不放鬆， 立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——鄭燮《竹石》.

秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。——元稹《菊花》.風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。——毛澤東《 卜算子 詠梅》

蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。...——廣羣芳譜 清 劉灝 （最初是《種蘭》蘇轍寫的）

《孤山的梅》

揚眉

孤山的梅，

是素雅飄逸的型，

生在江南的土地上，

柔柔素素的枝，

曲曲折折的杆；

孤山的梅，

是冰肌玉骨的身，

長在西湖的水岸旁，

青青綠綠的肌，

朱朱赤赤的膚；

孤山的梅，

是傲雪凌霜的臉，

植根孤山的石隙中，

文文靜靜的眉，

恬恬淡淡的唇。

哦，孤山的梅，

我情感中的女孩，

幾時我不把你思念；

哦,孤山的梅，

我意念裏的女神，

幾時我不把你嚮往。

生活的艱辛，

壓彎了我的腰，

工作的勞累，

磨垮了我的肩，

這都不能磨滅我摯愛你的真心；

道路的坎坷，

磕傷了我的膝，

路途的遙遠，

磨破了我的足，

這都不能阻擋我追尋你的腳步。

因為我的情感裏只有你，

孤山的梅；

因為我的世界裏只有你，

孤山的梅。

《蘭溪的蘭》

揚眉

蘭溪的蘭是是幽谷中的蘭，

生在蘭溪的水岸，

長在蘭溪的柔波間。

融融的暖春泛起輕曳的散煙，

揉撫着略有喧囂的山谷，

是那翠翠的鳥在尋找情侶，

擾亂了這寂靜的山林；

是那瑩瑩的溪水奔流不息，

拍打着千瘡百孔的石崖陡壁，

給這潮濕的綠幔彈奏着序曲。

我徜徉在蘭溪的石岸，

把那幽綠的劍葉撫摸，

似在親揉我戀人的臉；

我徘徊在蘭溪的水濱，

把那幽雅的香息吮吸，

似在親吻我戀人的唇；

我佇足在蘭溪的花叢，

把那幽靜的蕊蕾端詳，

似在凝視我戀人的眉

---那眉下蕩着一彎含春的水。

哦，山間的鳥已不在我頭上躁躍，

石間的溪已不在我身邊奏鳴，

大地的春暉已不在我眼前呈現出綠的光影。

蘭溪的蘭是遠古的蘭，

生在蘭溪的水岸，

長在蘭溪的柔波間，

從會稽山翠竹中淌出，

曲曲折折滌盪着青石巖板，

拓出了深深渠涵，

九曲迴腸纏繞在蘭亭亭間。

在這蘭溪的岸邊，

曾環坐着青衣的衫，

流着芬芳的羽殤，

把香甜的墨汁頻添，

書寫着文人們最浪漫的詩篇，

吟頌着雅士們最純真的心田。

蘭溪的蘭你深藏在一代明君的聖庵，

只把一屢溢墨留在明清的故殿，

我在那千古絕章前佇足，

把這泛着陳年酒香的墨跡品舔，

那幽幽的蘭溪水呦，

浸濕了我的衣衫；

那濃濃的羲之墨呦，

永刻在我的心田；

蘭溪的蘭

---我的戀人。

《 君 山 的 竹 》

揚 眉

許是，那八百里洞庭湖的春波，

長久地盪漾在我的心間；

許是，那千古一記岳陽樓的美文，

時時的銘刻在我的腦海；

許是，那悲情萬種君山上的翠竹，

默默地融入了我的血液，

我來到了洞庭。

含着清煙的水幔揉撫在春波中，

將浩浩的水面波皺；

含着紫氣的霧靄繚繞在丘巒間，

將叢叢的垂柳潤翠。

放眼望去這雲夢水澤的巴楚聖地，

千里湘江滔滔北去，

萬里長江滾滾東流，

白鶴雲間啼、彩蝶花間飛，

千帆競渡百舸爭流一派王者之氣。

我信步來到了湖邊的岳陽樓，

這四柱三層的江南名樓，

飛檐陡頂、檐牙雕琢、金碧輝煌，

恰似一隻凌空欲飛的鯤鵬，

銜着一池碧水。

我佇足在範公的《岳陽樓記》前，

撫摸着歷經劫難的雕板，

回想着當年窗下誦讀的歷歷情景，

那兒郎時壯懷激烈的報國豪情，

和同桌的她那驚詫欽佩的眸，

禁不住的陣陣心揪。

再讀這博大精深的文筆，

領略着“先天下之憂而憂，

後天下之樂而樂”的精髓，

感受着聖人胸中豪邁的氣勢，

那鏗鏘的文字再度激起男兒的血性豪氣。

乘着一葉扁舟蕩槳在荷葉輕搖的柔波間，

向含煙滴翠的君山劃去，

在烏龍尾角蹬上了它的石灘，

站在望湖亭上回首彼岸：

八百里煙波浩淼，

九萬户青煙人家。

石雕的亭檐下長着是那高聳的同心竹，

寬厚碧綠的葉片是絲絲的金線，

那竹芯也是嫩黃色的心，

枝枝相依訴不完彼此的心曲，

我拂拭着長長的葉片，

把深深的祝福呢喃。

過星雲圖穿猴子洞，

走翠茶園、我來到了酒心亭 。

那亭邊的亂石中長着絲絲的藤蔓，

藤蔓上粘裹着金色的茸毛，

肥碩的葉面泛綠影，

葉底卻是火紅的焰，

那金絲帶上墜着黃穎穎米粒似的花串，

揉放着濃郁的酒香，

使人心神盪漾醉眼迷離。

藤間散生着稀疏的梅花竹，

酋勁的竹竿上有着深深的槽溝，

那隆起的筋骨似梅花的瓣，

和着這醉人的酒香傲然挺立。

鑑心湖的情波透着鵝黃的底，

似一面橢圓的明鏡丟棄在竹蔭裏，

那湖面上蝶着色彩斑斕的葉，

飄忽在熏熏的清音中，

是那聖音竹在吹着銘心的梵音。

這楠竹的兄弟到了君山卻變得的矮壯起來，

竹根粗大、方寸之間竟能擁擠着數個竹輪，

我靜心在湖岸光色中，

耳畔是那天籟來音，

間或有我熟悉的笑語響起，

是那金玲般的清脆的聲音，

那黑黑的飄發飛掃過我的耳，

撩撥着我少年的心絃。

延着蜿蜒的石板小徑我來到了煙波亭上，

眺首洞庭湖的水面，

只見日光波影中點着幾許眉睫，

間或有荷葉撒出閃爍的星光。

我手摸亭邊方竹的竹竿，

想着那在君山修煉的玉女，

當年若不是她把寶堂的鑰匙藏在煙波亭的石階下，

也該不會有這竹竿方正的竹了，

那天地之間不也就少了方正的秉性，

我們後人不也少了學習的楷模嗎？

進聽濤閣反身龍涎井，

暢飲那黃色山岩間滴下的甘泉露，

燥熱的心一撫而去頓覺爽清；

提步走到羅漢山，

眼前都是形態各異的翠羅漢，

這是古時一位善良的高僧，

善得動感天界中的十八羅漢來此打坐，

可這一坐竟坐了數千年，

這善行是佛家的心，

這善行是世間的情。

下羅漢山走柳毅井翻柳毅亭，

小憩片刻將同心湖眺凝，

幻想着風度翩翩的柳公子從竹林中閃出，

登有緣橋去會那龍女，

想了一會自己到不禁唏笑起來，

若回到千年我可不等那柳郎去送書嘍，

哎，不行這不找着讓玲子把耳朵擰。

下橋過朗吟亭只把那洞賓吟詩處一瞥，

我可不喜歡這狂徒，

你縱有千般本事萬般變化，

卻不為天下蒼生造福，

不去救草民於水火，

只顧得自己成仙得道去天界逍遙，

供你何用。

在孔子的石像前我恭敬地頂禮膜拜，

想着儒家思想如薰風綠了千年洞庭；

在聖哲身邊長着金鑲玉竹，

嫩黃的竹杆上凹陷着翠綠的線條，

隔節對稱生長着，

彷彿一塊塊碧玉鑲嵌其中。

這到叫我想起了君子比德於玉焉的聖語，

這仁、義、智、勇、潔的風姿，

天造物化的就生在這叢叢翠竹身上。

在二妃墓前我長久地佇立沉思，

世間的情呀，

你揉搓着多少痴心的夢，

世間的意呀，

你碾碎了多少苦澀的心。

連這聖明的君家也在彈奏着這悽楚古箏，

那斑駁的石函棲息這已有數千年了，

這冰冷的石頭下睡着兩個憂鬱的香魂，

頭朝着蒼梧的曠野低聲哭泣，

心裏想着九嶷山中她們的虞帝，

--- 那遠古聖哲的明君。

流了千年的淚水呀，

溻濕了這君山的土地，

生出了鳳尾毛竹颯颯的在清風中泣語，

鑽出了翠絲細竹默默地守護着幽靜的碑林。

湘妃祠前，

我看到了心儀已久的斑竹，

是那堯的女兒---娥皇、女英的淚水，

飛濺在青青翠竹上留下的痕跡，

我想這漫天淚水中一定含着女兒的血，

那是哭出來的眼中血呀，

不然這青翠的竹子上怎能刻上褐褐的印跡。

那哭是驚天動地的哭，

連玉帝也下了星雲圖卷，

把哭碎了的心撫育；

那哭是翻江蹈海的哭，

連始皇也不得不掏出九龍玉璽，

在君山上蓋上四顆大印，

才留住君山沒能蹦消而去。

君山的竹呀，

你有着青翠碧綠的容顏，

煥發着旺盛的生命；

君山的竹呀，

你有着婆娑迷人的身姿，

在清風中亭亭玉立。

君山的竹呀，

你有着高風亮潔的心胸，

在君山的水霧中光鮮幾許。

若一天我也要化為一枝紫竹，

從普陀山中燻一身的檀香，

生根於君山的土地，

直到我的臉上長出黑色的色斑，

直到我的身上蜕變成紫黑色的竿，

我就做成洞簫，

吹出幽怨的心曲，

天涯海角間來把你尋覓，

我故鄉你那紫色的伊影，

我故鄉你那恬恬的笑顏，

我故鄉咱同窗間的花絮。

是我錯了，

是我錯了呀，

沒能早些向你表白我心中的愛意，

我的愧疚只能令我化做君山上的一隻紫竹，

等着你玲子乘着一葉小舟來向我怨訓，

或十年、或百年、或千年，

我是君，我是君山的君。

玲子，你在那裏呀...？！

《黃花崗的菊》

揚眉

深秋的羊城,

海風徐徐撩着髮絲,

懷一束金秋,

我緩步來到了黃花崗,

這裏埋葬着中國民主運動的先驅,

推翻封建帝制的勇士。

黃花瑟瑟,金蕊吐絲；

遒枝託蕾,墨葉扶香,

我撫扣着青石的墓碑,

那冰冷的石頭在低聲泣語,

訴説着肘臂下七十二位英烈的名字。

我仰望着紅紅的朝陽,

朝陽流出片片丹霞,

似那血腥的殺場;

我回首西邊的殘月,

殘月飄曳着縷縷青絲,

似那依門望子的老孃。

桀驁的金菊,

一束束地躺在石板上,

帶去我崇高的敬禮,

也寄託着我的哀思:

一個人的生命是那樣的脆弱,

脆弱的抵不住一片枯葉,

可他的精神卻長存。

為了一個主義,

為了一個信仰,

不惜把青春的熱血拋灑,

不惜把温暖的親情割斷,

不惜把寶貴的生命捐獻。

他知道:

他的故去牽動着是他朋友的哀痛,

他知道:

他的故去蹂躪着是他親戚的肝腸,

他知道:

他的故去撕裂着是他父母的心肺。

可他偏要一無反顧地走向死亡,

偏要把自己拋入無底的深淵,

這需要怎樣的勇氣,

這需要多強的剛烈。

--- 助天下人愛其所愛,

為天下人謀永福,

這鏗鏘的話語時時震響在我耳畔。

這黃花崗的菊知道：

知道這錚錚鐵骨的身軀中,

有顆赤誠的富國之心；

這黃花崗的菊知道：

這赤誠的心間,

滾動着是炙熱的民族大義的血；

這黃花崗的菊知道：

這鮮紅的熱血裏,

藴涵着超脱了生命的理想主義精神。

團體表達性音樂藝術治療系列之—“梅蘭竹菊”，為音樂治療專家趙小明獨創。

“梅蘭竹菊”四君子，千百年來以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鍾愛，同時也成為一種人格品性的文化象徵。

梅，「獨天下而春」，作為傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視為吉祥之物。「梅具四德，初生為元，是開始之本；開花為亨，意味着通達順利；結子為利，象徵祥和有益；成熟為貞，代表堅定貞潔。」此為梅之「元亨利貞」四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。

中國蘭的根是為白芷，白芷象徵人民百姓。蕙芷是自古以來仁義與民政的傳統美德精華， 蕙蘭根系百姓，唐代大詩人李白寫有“幽蘭香風遠，蕙草流芳根”。

竹身形挺直，寧折不彎，曰正直； 竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進； 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； 竹有花深埋，素面朝天，曰質樸；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻； 竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善羣； 竹質地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守； 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。

中國是詩的國度，也是花的國度，自古愛花佳話不勝枚舉，諸如陶淵明採菊東籬、李白醉卧花陰、杜甫對花濺淚、林逋子鶴妻梅……詩有精品，花有奇葩，“秋來誰為韶華主，

總領羣芳是菊花。”百花叢中，菊花向以“花中君子”、“花中隱士”而名揚天下。“家家爭説黃花秀，處處籬邊鋪彩霞。”菊花尤其為那些不趨世俗、節操高尚的志士仁人、遷客騷人所鍾愛。

屈原以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌頌菊花高貴品質；以“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”，表明了潔身自好、永不與惡勢力同流合污的品格。晉代詩人陶淵明讚美菊花：“懷以貞秀枝，卓為霜下傑。”他辭官迴歸故園，“三徑就荒，松菊猶存。”“採菊東籬下，悠然見南山。”他以菊為友，其樂陶陶。

由於菊花具有歷史悠久、品種繁多、色澤豔麗、花形多變、品德高尚等特點，而深受古人喜愛，被譽為“梅、蘭、竹、菊”四君子之一。

古人説：“琴棋書畫養心，梅蘭竹菊寄情”。在此，以“梅蘭竹菊”作為一個音樂治療技術的命名，除了考慮到四君子隱喻人的高貴品質之外，同時還考慮到音樂本身就是心靈脩行者不可或缺的伴侶，可見“梅蘭竹菊”和音樂對個人修為、塑造好品格有着十分積極的影響。