猴子洞

稱猴變人的故事就發生在這裏，傳説遠古時期，在荒無人煙 的雪域高原，一個神猴稟承觀世音菩薩之命來到貢布日山上修行，此時一個羅薩女來到拂 猴身邊，要求與神猴結合，否則她只能與魔鬼結合，生下無數魔子魔孫，殘害生靈。神猴本 着："與人為善，普渡眾生"的教義，在徵得觀世音菩薩許可後神猴與魔女喜結良緣並生下六隻小猴，後來繁衍成了西藏人類社會。

據《國王遺教》記載，最初在山南這塊美麗的陸地上，上部為雪山，為石山所環抱，其間棲息着各種野獸猛禽；中部被樹林所環抱，巖魔女、猴類、熊等動物棲息於此；下部為湖泊、青草所環抱，生活着各種牛羊和鳥類。相傳普陀山上的觀音菩薩，給一隻神變來的獼猴授了戒律，命他到雪域高原上修行。這隻獼猴來到的雅礱河谷，他認為貢布日山是一座神山，是修行的好地方，於是在貢布日山上潛心修行。正當獼猴在定神修行時，度母神幻化成一名巖羅剎前來調戲。獼猴最初未予理睬，如此過了七天，獼猴終於被巖羅剎魔女的痴情所打動。獼猴請示觀世音菩薩，後來遵照觀世音菩薩的指點與魔女結合，生下性情各異的六隻猴子。小猴一生下來，魔女就餓得想去吃它們，獼猴見此就將小猴帶到山下水草豐美、林木叢生、有許多鳥類猴羣的地方，讓小猴離開父母，獨自與猴羣一起生活。一年後，獼猴前去看望小猴，猴孫已經繁殖到了400只。然而這些猴孫生活十分困難，個個骨瘦如柴，樹上的果子不能維持他們的生活。獼猴於是到觀世音處求來須彌山上的青稞、小麥、蠶豆、豌豆、穀米等五種糧食的種子，於是，雪域高原上第一次有了糧食作物。猴孫們由於吃到了五穀，個個精神抖擻，常常遊戲在外，漸漸演變成的藏族人的祖先，故貢布日神山下的猴羣當年嬉戲的地方被取名為“雅隆澤當”，“澤當”在藏語裏有“玩耍的壩子”的意思。 ^[1] 

此洞是自然形成的巖洞，洞高25米，寬6、95米，沿洞口方向進深125米處有一條向上的斜道。在距洞口0、96米處有一裂縫，·裂 縫處有一猴子頭形，傳説是最早與羅剎女結合的猻猴。巖洞東南石壁上有猻猴手 捧"曼扎"坐在蓮花上的彩繪壁畫及小猴畫像，還有淺刻的石板佛像及"六字真 言"的各種石刻和五彩經幡比比皆是。

貢布日山腳下有兩處泉水，南邊的泉水治 鼻竇炎和牙痛,東邊的泉水治關節炎等疾病，泉水周圍環境優美，是遊客理想的旅 遊休閒好去處。綜上所述，貢布日山是西藏人民的心目中是一座神山，"猻猴變 人"的美麗傳説，在西藏家喻户曉，並遠播海外，同時這小傳説，不但山南桑耶寺、 拉薩布達拉宮、羅布林卡等繪有壁畫，而且藏史許多書籍中都有記載。從這一動人的故事中充分證明了山南是雪域人民繁衍生息的地方。

貢布日山已成為山南地區一個重要旅遊景點，遊人香客對此山尊崇備至，不斷來此添香禮佛，追尋藏民族先祖的歷史足跡，但由於通往貢布日山的步行道路崎嶇狹窄，且很陡，許多國內外遊客望而卻步，極大地影響了旅遊業的發展，針對這一情況，挖掘和開發貢布日猴子洞是十分必要的。

每年的藏曆吉日，信教羣眾就會從四面八方趕來轉此山，特別是在藏曆4月15日轉山達到高潮。人們相信只要繞着此山朝拜一次，就可以終身消災免禍，這也是貢布日神山的秘密。 ^[1]