會稽山

傳説三過家門而不入的上古治水英雄大禹，一生行跡中的四件大事：封禪、娶親、計功、歸葬都發生在會稽山，《山海經·海經第八卷·海內東經》曰：“會稽山在大楚南”。秦始皇亦“上會稽，祭大禹”。很多人認為紹興城南6公里會稽山即《山海經》中會稽山，是大禹娶妻、封禪之地，大禹陵所在。春秋時期的吳、越兩國稱自己為周祖、大禹後人，浙江會稽山為勾踐命名，史書中説越王勾踐“封於會稽,以奉守禹之祀”的夏后帝少康庶子之苗裔，入越地被擁而為王，西漢收復閩越後，為鞏固統治，正式命名為會稽山，祭禹，史料中亦多記載。 ^[1-2] 

漢以後這裏成為佛道勝地，山中的陽明洞天為道家第十洞天，香爐峯為佛教勝地，至更正語序今香火旺盛。

顧愷之説會稽山“千巖竟秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚”。晉朝貴族王羲之、謝安等定居紹興。

南朝詩人王籍詠會稽山的詩句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”傳誦千古。

明代心學大家王守仁（字伯安）曾築室於陽明洞中，世稱陽明先生，故稱該學派為陽明學派。

1998年始，投資兩億多元人民幣，相繼建成了國內鳥類飼養品種和數量最多的百鳥樂園、水中樹景、九龍壇、無極水道、祭祀神道、祭禹廣場等景點。景區總面積達到了5平方公里，以大禹陵、百鳥樂園、爐峯禪寺為三大核心景點。另有名山文化區南鎮廟、守陵村、宛委山陽明洞天、休閒服務中心等於2005年陸續推出。

大禹陵：是會稽山景內的重要名勝古蹟之一，為國家級文物保護單位。 進入景區，兩邊碧水綠樹，映襯着會稽山，處處散發出古樸典雅的韻味。經過九龍壇，遊客就可以看到一座巨大的石牌坊。上鐫“大禹陵”三字，系江澤民同志於1995年5月15日視察大禹陵後所寫。

大禹陵，相傳是夏禹的陵墓，夏禹是上古時代一位偉大的治水英雄，是中國第一個王朝——夏朝的開國之君。大禹陵揹負會稽山，面對亭山，前臨禹池。池岸建青石牌坊一座，由通道入內，有1979年重建的大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立通道盡頭，內立明人南大吉書“大禹陵”三字巨碑一塊。亭周古槐蟠鬱，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辯碑和禹穴碑，系前人考辨夏禹墓穴所在而立。陵左側有禹祠，為重建。陵右側有禹廟。

通向禹陵的是一條長350多米的步行神道，盡頭是祭禹廣場。廣場上設有圖騰柱與九鼎台等建築，象徵着古越先民信仰，又是各界祭祀大禹的場地。禹廟前有一個水池，唐時賀知章定為放生池，名禹池。跨過禹池必須經過一座古石橋，名告成橋，意即大禹十年在外治水，終於大功告成。進入禹廟西轅門南側的欞星門，沿石板鋪就順山勢逐級升高的百米甬道直達大禹陵碑亭。亭內有石碑，刻着明代紹興知府南大吉所書的“大禹陵”三個大字。1939年，周恩來總理曾來祭祀大禹陵，並在此碑前留影。

大禹陵碑南側為禹祠，祠外北側有“禹穴”碑。祠內有“禹穴辯”碑，碑文為考證大禹葬地的文章。祠內有前殿、後殿、放生池、曲廊和禹井亭等建築，為大禹後裔宗族祭祀的場所。從大禹陵碑亭北側，順碑廊而下即為禹廟，為歷代帝王、官府和百姓祭祀大禹的地方。禹廟始建於南朝梁大同十一年（545年），為中國江南少有的大型古建築羣。從大禹陵下，進東轅門，自南而北的建築依次為照壁、岣嶁碑亭、欞星門、午門、祭廳、大殿。出禹王殿東門向上，可探“窆石亭”。亭內置有一石，名為“窆石”，“窆”為下葬之意，相傳此石是大禹下葬所用的工具。形若秤砣，頂有穿孔，是禹廟的鎮廟之寶，已被妥善保護。

百鳥樂園：出禹陵向東行300米，為百鳥樂園，該園總投資1500萬元人民幣，佔地近3萬平方米，於1999年4月建成開放。飼（馴）養來自世界各地的走禽、涉禽、猛禽、飛禽、鳴禽、攀禽等七大類130餘個品種，近萬隻鳥，是國內品種最全、數量最多的百鳥樂園。百鳥樂園由入口區和主園區兩大部分組成：入口區佔地3000平方米，建有飛鴿廣場、鳥類藝術雕塑、人·鳥·自然博物館、育鳥中心、猛禽區、停車場以及相應的旅遊服務設施。 　主園區佔地25800平方米，園內山坡平谷相間，林幽樹密，建有茶樓亭閣等園林建築；闢有天鵝湖、松鶴苑、駝鳥園，鴛鴦澗、相思谷、觀景長廊、百樹千巢、鳥語花香等十餘個賞鳥與休閒區域；設有人鳥對話、雀鳥劇場、鬥雞觀摩以及孔雀東南飛等娛樂參與項目。百鳥樂園是一個融觀賞性、知識性、趣味性、科普性於一體，集觀光旅遊、休閒娛樂功能的大型生態旅遊景點。

香爐峯海拔354米，位於大禹陵景區的西方，因峯頂岩石狀如香爐而得名。每逢雲雨天氣，山頂雨霧迷朦，煙靄繚繞，如香爐的青煙。沿着這一千七八百級石階曲折盤行直上山脊，先後可看到巍峨的大雄寶殿、小巧的四面觀音殿、思遠塔等宗教性建築。峯頂的“爐峯禪寺”為香爐峯景區主要景觀。南朝宋時，寺內香火已盛。1990 年由華僑出資，利用峯頂的尺寸之地，重建爐峯禪寺。禪寺包括觀音寶殿、三聖寶殿、配殿、僧寮及客堂等。

“爐峯禪寺”：重建於1993年，佔地1．5萬平方米，有山門、九龍壁、放牛池、鐘鼓樓、人工殿、左右兩側配殿、大雄寶殿、藏經樓（佛堂）、客堂院等11處建築，主建築大雄寶殿9開間，高10餘米，建築雄偉，氣勢不凡。由香爐峯北側石階便進入宛委山景區。宛委山景區內重巒疊嶂，其主峯從谷底平地拔 起，直衝霄漢，恰似天柱壁立，十分壯觀，因此稱為天柱峯。景區內的古蹟相當豐富。“陽明洞天”，又稱“會稽山洞”，雖名為洞，實為一羣山回抱的山谷。相傳黃帝曾建侯神館於此，後被道教列為36小洞中的第10洞天。“禹穴”，也就是“陽明洞”。相傳大禹在這裏得黃帝“金簡玉字書”，識山河體勢，窮百川之理，終於治平洪水，治水完畢，大禹將書藏於洞中，僅有一線縫隙。自司馬遷“上會稽，探禹穴”以後，來此尋訪禹穴，甚至隱居的名人不少。禹穴旁，明代著名學者王守仁曾結廬讀書，潛心研究心學，終成一代哲學大師，成為明、清以至民國時期的統治思想，並遠播日本、朝鮮等國，推動了鄰國革新。

越中道教聖地龍瑞宮曾是越中歷史上最負盛名的道觀。唐神龍元年置懷仙館，開元二年改稱龍瑞宮。現存有其遺址，其間的巨石是“飛來石”，石頂不規則，南側內收如削，高4米，平寬9．8米。世傳此石從安息飛來，上有索痕三條。後來因晉葛仙翁煉丹於此，又稱“葛仙煉丹巖”，上有唐宋以來題記近30幀，其中《龍瑞宮記》一篇詳細敍述了龍瑞宮的歷史沿革和界止，全文字跡尚清晰可辨，系唐代著名詩人、書法家賀知章的手跡，相當珍貴。據史籍記載，飛來石下有“葛仙翁丹片”，傳為葛玄求仙煉丹於此，原井“人如盆盂，其深尺許，清泉湛然”。若從此處朝東北側望，有一天然大佛，佔稱彌勒巖，今稱陽明大佛，大佛呈吉祥坐狀，頭頂高達275．6米，佛像連底座高達百米以上，雙膝間約70米，坐西朝東。遠遠望去，頭身比例十分協調，真可謂天成勝人工。

石帆山遊樂區。石帆山通體岩石，呈東西向，山形扁而狹長。山岩石壁高數十丈，狀如一葉順風的帆，浮游於蒼莽雲海間，山名由此而來。另有一種説法是“石帆來海上”。説禹治水功成，天賜神女聖姑，聖姑從東海乘石船，張石帆來到這裏。石帆山留有七千年前卷轉蟲式的海侵遺蹟，説明石帆山早先瀕海，從中可以領略到滄海桑田的巨大變化。請各位登石帆天街。天街與香爐峯遙相呼應，由石帆天梯可登山頂，這是會稽山旅遊度假區內第二處可以登高一覽的佳地。這山頂地形天然平坦，一扇巨大的石雕船帆，是石帆天街的標誌物。

該滑道從石帆山頂依山勢蜿蜒而下，

會稽山(14張)

全長1280米，其下滑最高時速可達每小時60公里以上，是浙江省第一條山林滑道。遊人坐滑撬順滑道而下，集新奇、驚險、舒適等感受於一體。坐過驚險的山林滑道，各位可以乘坐慢悠悠的索道吊籃來放鬆緊張的心情。觀光索道全長1180米，有98個吊籃，從大禹陵起點，高點在石帆天街，過山起伏160米。從索道上石帆山頂遠眺，若耶溪美景盡收眼底。

浦陽江、曹娥江的分水嶺。位於浙江省東北部，跨紹興、嵊州、諸暨等縣。山體由中生代火山岩組成，南北長百餘公里，東西寬約35公里，平均海拔約500米，主峯東白山海拔1195米。山林資源豐富，盛產松、杉、毛竹、茶葉和水果；礦藏有鐵、銅、鉛、鋅等，其中紹興漓渚鐵礦是浙江省最大鐵礦，平水銅礦也具一定規模。

五鎮説法起源於何時，其實已經很難講清了，《明史》上説：“《周官》：兆四望於四郊，《鄭注》以四望為五嶽四鎮四瀆”。看來自周朝起就已有“四鎮”了。

正如五嶽一開始只有四嶽一樣，五鎮起先也只有四鎮，少一個中鎮。一直到唐朝時，在國家祀典中還只有四鎮，《舊唐書》卷二十四《志第四·禮儀四》載：“五嶽、四鎮、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東鎮沂山，祭於沂州；西鎮吳山，於隴州；北鎮醫無閭山，於營州；祀官以當界都督刺史充。”每年由當地的地方最高長官刺史進行拜祭。

到了宋朝，加了一箇中鎮，才正式有了五鎮的説法，《宋史》卷一0二《志五十五·嶽瀆》記載：“立春日祀東鎮沂山於沂州。立夏日祀南鎮會稽山于越州。立秋日祀西鎮吳山於隴州，。立冬祀北鎮醫巫閭山於定州，北鎮就北嶽廟望祭。土王日祀中鎮霍山於晉州。

到了明朝，五鎮的地位似乎有所提高：“今依古定製，並去前代所封名號。五嶽稱東嶽泰山之神，南嶽衡山之神，中嶽嵩山之神，西嶽華山之神，北嶽恆山之神。五鎮稱東鎮沂山之神，南鎮會稽山之神，中鎮霍山之神，西鎮吳山之神，北鎮醫無閭山之神。”（見《明史》卷四十九《志第二十五·禮三嶽鎮海瀆山川之祀》）。

在文化上，會稽山因時期不同可以剝離出四個文化層面，而且其歷史愈早，文化愈古，其價值和意義也愈為重大。

會稽山文化的底層或源頭，是大禹文化。傳説中大禹在此所行的會盟、祭祀、婚姻、喪葬以及誅防風這五件大事，均與中國第一王朝夏朝的建立有關。4000 多年以來，大禹不僅以中華民族立國之祖的身份而受到歷代統治者的供奉祭祀，而且尤其以一個“三過家門而不入”的治水英雄形象而受到廣大民眾的敬仰和愛戴。

會稽山文化的第二層，是越國文化。傳説越國的于越部族的核心力量，就是從會稽山深處走出來的。越國早期的都邑，曾長期播遷於會稽山中。在整個春秋戰國時代，會稽山始終是越國軍事上的腹地堡壘、經濟上的生產基地和政治文化的宗教聖地。

會稽山文化的第三層，是宗教文化。從此視角，會稽山核心區可以進而劃分為三個亞區：其一是大禹陵、大禹廟，以祭禹為主要內容。其二是香爐峯，為市區佛事活動的主要場所，山上寺院毗連，寶塔高聳，可視為佛教文化區。其三是宛委山和若耶溪，歷史上分別為道教的第十洞天和第十七福地，是道教文化區。

會稽山文化中處於最上層者，為山水審美文化，通常稱作“山水風光”。此層形成於六朝，繁榮於唐宋。這裏是中國山水詩的重要發祥地之一，歷代文人雅士所留下的眾多佳麗詩文，使稽山耶溪聲名遠播，從而成為“浙東唐詩之路”上的第一大山水風光景區內收如削，高4 米，平寬10 米。上有唐宋以來題記近30 幀．其中《 龍瑞宮記》 系唐代著名書法家賀知章的手跡，彌足珍貴。

從飛來石南下，有“禹穴”，道家尊之為“陽明洞”或“陽明洞天”。洞系一巨石，中裂為碑，闊不盈尺，深不知底。里人呼作“和合石”，尚不失本義。考其究竟，禹穴和全石實系同類事物，但前者比後者起源更早。道教視此石為聖物，這是該教繼承和吸妒扮國原始文化成果的一個典型實例。

“去禹穴二十五步”，又有“禹井”, “謂禹穿鑿，故因名之”· 此井後來也為道教文化所覆蓋，稱“葛仙翁煉丹井”, “大如盆盂，其今深尺許，清泉湛然”。禹穴之側，昔有“陽明廬”。清康熙《 會稽縣誌》”載：“王文成守仁為刑部主事，時已告歸，結廬洞側，默坐三捧年，了悟心性，今故址猶存。”

公交：2、5路大禹陵站，206路越秀外國語學院站，稍微走一點也到。此外236、35、22、116路均可到 自駕：滬杭甬高速公路在紹興出口下，再沿着下高速後的中興大道一直往市區方向開，過城雕，過昌安立交橋，進入市區。一直開到二環南路左轉5分鐘就到。 ^[3] 

景區內購物和吃飯地點較少，建議自備飲水乾糧入內。 ^[3]