園林建築

建築作為園林的要素之一是中國園林的特點，已有悠久的歷史。中國園林建築最早可以追溯到商周時代苑、囿中的台榭。魏晉以後，在中國自然山水園中，自然景觀是主要觀賞對象，因此建築要和自然環境相協調，體現出詩情畫意，使人在建築中更好的體會自然之美。同時自然環境有了建築的裝點往往更加富有情趣。所以中國園林建築最基本的特點就是同自然景觀融洽和諧。

中國最早的造園專著《園冶》對園林建築與其他園林要素之間的關係作了精闢的論述。《園冶》共十章，其中專講園林建築的有《立基》、《屋宇》、《裝摺》、《門窗》、《牆垣》、《鋪地》等六章。

中國的現代園林建築在使用功能上與古代園林建築已有很大的不同。公園已取代過去的私園成為主要的園林形式。園林建築越來越多地出現在公園、風景區、城市綠地、賓館庭園乃至機關、工廠之中。

中華文化的悠久歷史和豐富資源，使我國文化產業孕育着產生巨大財富的機遇，文化產業吸引投資的領域不斷擴大。各地各有關部門堅持以政府為主導、以公共財政為支撐、以基層為重點，大力發展文化事業。通過政府主導，引導多元投入，各地公共文化服務投入方式日趨多樣化，多元投入機制正在形成。園林古建築行業攜“文化產業”和“城市綠化”兩個概念，進來受到更多商家的追捧。

園林古建築行業作為受固定資產影響較大的行業，在城鎮化進程的大背景下保持了較快的增長勢頭。以大唐芙蓉園為代表的城市園林古建築運營模式、以宋城文化為代表的影視文化園林古建築運營模式紛紛取得超額收益，並得到業界認可。與此同時，隨着環境問題日益凸顯，促使全社會日益重視生態環境。

2001-2010年，全國城市綠化固定資產投資保持了快速增長態勢，投資額從163.2億元增加至1235.90億元，平均增長速度達到22%左右，充分顯示城市園林綠化行業是一個朝陽行業。2010年，中國城市建成區綠化覆蓋面積達149.45萬公頃，建成區綠化覆蓋率38.22%，綠地率34.17%，城市人均擁有公園綠地面積10.66平方米。

園林古建築不但能很好的繼承了傳統文化，也對城市綠化和環境保護起到了積極地促進作用。在“十二五”期間，國家振興文化產業並更加強調環境保護的大趨勢下，園林古建築也將得到更加長足的發展。

園林綠化能夠美化、改善人居環境，這已是所有人的共識。隨着各地園林綠化水平的提高，園林綠化在功能上也有了新的拓展。植物在養生、醫療、環保等領域發揮着越來越大的作用。比如利用植物營造一種隱性的圍牆，增加住宅的私密性;位於高速公路附近的小區，可以利用植物打造綠色的屏障，使得車內的人在高速公路上無法看到小區，同時也起到隔音、降噪的作用。

新建的園林項目都有更大的綠量要求，過去是“前人栽樹，後人乘涼”，如今是“現在栽樹，現在乘涼”，通過加大綠量可以快速改變城市面貌。

園林綠化對植物多樣性的要求越來越高，植物的多樣性能帶來景觀的多樣性，減少病蟲害的發生。例如廈門一個小區所用植物就高達200多種，東北高寒地區有的公園應用的植物品種也達到80多種。

園林建築在園林中主要起到以下幾方面的作用：一是造景，即園林建築本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分；二是為遊覽者提供觀景的視點和場所；三是提供休憩及活動的空間；四是提供簡單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等；五是作為主體建築的必要補充或聯繫過渡。

中國的園林建築歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此後，中國的都城和地方著名城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中佔有光輝的地位。

以山水為主的中國園林風格獨特，其佈局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建築源於自然而高於自然，隱建築物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

中國園林建築包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建築將山水地形、花草樹木、庭院、廊橋及楹聯匾額等精巧佈設，使得山石流水處處生情，意境無窮。中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。中國儒學中講求實際、有高度的社會責任感、重視道德倫理價值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見於皇家園林，著名的皇家園林圓明園中約一半的景點體現了這種境界。

神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現中國道家思想中講求自然恬淡和修養身心的內容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤台、四川青城山的古常道觀、湖北武當山的南巖宮等。

自然境界重在寫意，注重表現園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園等。

中西園林的不同之處在於：西方園林更多的是展現理性的精神力量，而非以建築為主。建築這個詞，不恰當，在西方園林中，真正的建築所佔的面積也很小，大多數以精神思維的表現具象化為主；中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。

建築與環境的結合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，作到總體佈局上依形就勢，並充分利用自然地形、地貌。其次是建築體體量是寧小勿大。因為自然山水中，山水為主，建築是從。與大自然相比，建築物的相對體量和絕對尺度以及景物構成上所佔的比重都是很小的。

另一要求是園林建築在平面佈局與空間處理上都力求活潑，富於變化。設計中推敲園林建築的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建築的內外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建築常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。

為解決與自然環境相結合的問題 ，中國園林建築還應考慮自然氣候、季節的因素。因此中國南北園林各有特點。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結合自然氣候、季節最好的例子，其建築一分為二，一面向北，一面向南，分別適應冬夏兩季活動。

另外中國園林建築的設計也要考慮到建築材料，傳統園林建築中有很多是採用竹木結構，竹和中國的傳統文化緊密相關，在很多園林建築中的亭子，走廊，小橋都能看見使用竹材和木材相結合的案例，而單獨以竹材製作的竹亭、竹橋、竹廊、也很常見。

總之，園林建築設計要把建築作為一種風景要素來考慮，使之和周圍的山水、岩石、樹木等融為一體，共同構成優美景色。而且風景是主體，建築是其中一部分。

園林建築位置必須根據人對自然景物包括建築在內的觀察研究來確定，要符合自然和生活的要求，務求“得體合宜”。如在高崖絕壁松杉掩映處築奇觀精舍，在林壑幽絕處建山亭，在雙峯夾峙處置關隘，在廣闊處闢田園等。即使同一類型建築物，也要根據環境設計成不同的風格。例如北京景山上的五座亭，正中山頂上是三重檐四角攢尖頂，兩側為重檐八角攢尖頂，再下二亭為圓形攢尖頂。又如舫，帝王宮苑頤和園中的石舫與蘇州宅園中的舫在規模、用料、裝修上都大不相同。

園林建築的位置要兼顧成景和得景兩個方面。如頤和園中的佛香閣既是全園的主景，又可在上俯瞰整個湖區，是成景和得景兼顧的範例。通常以得景為主的建築多建在景界開闊和景色的最佳觀賞線上，以成景為主的建築多建在有典型景觀地段而且有合宜的觀賞視距和角度。

巧於因借也是中國園林建築設計的重要原則。“因”為“因勢”，就是建築和自然環境的地形地貌很好地結合起來；“借”為“借景”，就是把園內或園外的佳景借到自己觀景範圍裏來，從各種視點充分欣賞到每一景物。因此，園林建築設計要突破一般建築格局，不拘泥對稱，也不拘泥朝向。有時為了一棵樹，可以去掉半間屋；為了一塊石，廊子可以彎過；為了借牆外之景，牆上可以開個洞窗等。“俗則屏之，嘉則收之”，充分發揮各個角度景觀的情趣。

在中國古典園林中，位於天然風景區的別墅、山莊，或大型宮苑，由於環境自身廣闊而富於變化，建築物除了適應自然地形高低曲折之外，也常採取單純明確的構圖。而在小規模的城市宅園裏，則要靠建築空間和自然空間的穿插變化，才能使人感到步移景異，置身於山石花木的畫圖之中。因此，園林建築自身的空間處理或複雜或單純，必須根據環境的特點來考慮。

中國園林以自然景觀為主體，但園林建築常是造景的中心，或對自然景觀起畫龍點睛的作用。北京圓明園四十景，承德避暑山莊七十二景，多數以建築或在建築中所得的景觀為題。中國自然山水園林發揮了建築作用，使園林景區的劃分、空間的安排等都顯得層次分明，序列明確，給人更深的印象。北京頤和園的長廊本身是一景觀，還起組織導遊路線的作用。大型園林中的“園中園”建築羣，如頤和園中的諧趣園，可自成景區，使空間劃分更富情趣。中國園林中一牆一垣、一橋一廊無不求充分發揮它們的成景、點景的作用。而且中國園林建築上大都有匾額楹聯，室內還有與景點意境相呼應的詩畫。這些詩畫和書法藝術對欣賞體會園林藝術和造園家創造環境的匠心，能起到點題和引導的作用。

中國園林素有南方風格和北方風格之分。南方園林以江南宅園為代表，北方園林以帝王宮苑為代表。兩者除了規模和自然條件的不同以外，主要差別還表現在建築形式上。北方的園林建築厚重沉穩，平面佈局較為嚴整，多用色彩強烈的彩繪，構造近乎“官式”；南方的園林建築一般都是青瓦素牆，褐色門窗，不施彩畫，用料較小，佈局靈活，顯得玲瓏清雅，常有精緻的磚木雕刻作裝飾。

在中國園林發展過程中，南北園林風格曾有交流和滲透。清朝康熙、乾隆兩代皇帝數度南巡，使這種交流發展到一個高潮，在當時修建的圓明園、避暑山莊、清漪園等北方園林中出現了很多模仿江南園林名勝的景點和“園中園”。儘管建築仍是北方形制，但在平面佈局和建築與自然山水的關係上吸取了南方園林的許多特點。江南的許多地方為接待帝王駐蹕臨幸，也興建了許多行宮和別館。如揚州富商為了爭寵於皇帝而在瘦西湖興建的許多園林建築，多帶有北方風格。至今揚州園林建築仍有融合南北風格的特點。 ^[1] 

我國古代園林建築歷史悠久 ,具有卓越的成就和獨特的風絡。經過長時期的封建社會,園林建築逐步形成了一種成熟的獨特體系 ,不論在規劃上, 建築羣 ,建築空間處理上,還是建築細部裝飾，都具有卓越的創造與貢獻 ,而且在世界建築史上佔有極其重要的地位。中國歷史文化燦爛輝煌，一脈相承。中國建築經過數千年繼承演變，流佈極廣大的區域。民舍以至宮殿，均由若干單個獨立的建築物集合而成；而這單個建築物，由古代簡陋的胎形，到近代窮奢極巧的殿宇，均保持着三個基本要素：台基部分、柱樑或木造部分、屋頂部分。三個部分中，最莊嚴美麗、迥然殊異於西方建築、為中國建築博得最大榮譽的，自是屋頂部分。而屋頂的特殊輪廓，更為中國建築外形上顯著的特徵。在這優美輪廓線上點綴着的是一些出自於動物原形並經過藝術加工的一種特殊的飾件--吻獸。這些美麗的裝飾品有的在屋頂的正脊，有的在垂脊和岔脊上，有的在屋檐上，被稱為中國建築裝飾的一大特點。

廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點狹長而通暢，彎曲而空透，用來連結景區和景點，它是一種既“引”且“觀”的建築。狹長而通暢能促人生髮某種期待與尋求的情緒，可達到“引人入勝”的目的；彎曲而空透可觀賞到千變萬化的景色，因為由可以步移景異。此外，廊柱還具有框景的作用。

亭子是園林中最常見的建築物。主要供人休息觀景，兼做景點。無論山嶺際，路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變萬化，若按平面的形狀分，常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭；按屋頂的形式有掂尖亭、歇山亭；按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭。總之它可以任憑造園者的想象力和創造力，去豐富它的造型，同時為園林增添美景。

堂往往成封閉院落佈局，只是正面開設門窗，它是園主人起居之所。一般來説，不同的堂具有不同的功能，有用作會客之用，有用作宴請、觀戲之用，有的則是書房。因此各堂的功能按具體情況而定，相互間不盡相同。

廳堂是私家園林中最主要的建築物。常為全園的佈局中心，是全園精華之地，眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望，是全山最主要的景觀面，通常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南，使主景處在陽光之下，光影多變，景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北，搖搖相對，一邊人工，一邊天然，既是絕妙的對比。

廳的功能多作聚會、宴請、賞景之用，其多種功能集於一體。因此廳的特點：造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設富麗，一般前後或四周都開設門窗，可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分，主要廳堂多采用四面廳，為了便於觀景，四周往往不作封閉的牆體，而設大面積隔扇、落地長窗，並四周繞以迴廊。鴛鴦廳是用屏風或罩將內部一分為二，分成前後兩部分，前後的裝修、陳設也各具特色。鴛鴦廳的優點是一廳同時可作兩用，如前作慶典後作待客之用，或隨季節變化，選擇恰當位置待客、起坐。

另外，賞荷的花廳和觀魚的廳堂多臨水而建，一般前有平台，供觀賞者在平台上自由選擇目標，盡情遊賞。榭常在水面和花畔建造，藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精緻開敞的建築，室內裝飾簡潔雅緻，近可觀魚或品評花木，遠可極目眺望，是遊覽線中最佳的景點，也是構成景點最動人的建築形式之一。閣是私家園林中最高的建築物，供遊人休息品茗，登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。舫為水邊或水中的船形建築，前後分作三段，前艙較高，中艙略低，後艙建二層樓房，供登高遠眺。前端有平?與岸相連，模仿登船之跳板。

由於防不能動又稱不繫舟。防在水中，使人更接近於水，身臨其中，使人有盪漾於水中之感，是園林中供人休息、遊賞、飲宴的場所。但是舫這種建築，在中國園林藝術的意境創造中具有特殊的意義，我們知道，船是古代江南的主要交通工具，但自莊子説了“無能者無所求，飽食而邀遊，泛着不繫之舟”之後，舫就成了古代文人隱逸江湖的象徵，表示園主隱逸江湖，再不問政治。

所以它常是園主人寄託情思的建築，合適世隱居之意。因為古代有相當部分的士人仕途失意，對現實生活不滿，常想遁世隱逸，耽樂於山水之間，而他們的逍遙伏遊，多半是買舟而往，一日千里，泛舟山水之間，豈不樂哉。所以防在園林中往往含有隱居之意，但是舫在不同場合也有不同的含意，如蘇州獅子林，本是佛寺的後花園，所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫，按唐魏徵之説：“水可載舟，亦可覆舟”，由於石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。

含蓄效果就是中國古典園林重要的建築風格之一。追求含蓄乃與我國詩畫 藝術 追求含蓄有關，在繪畫中強調 “意貴乎遠，境貴乎深”的藝術境界；在園林中強調曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林佈局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。往往巧妙地通過風景形象的虛實、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把遊人的心緊緊吸引住，但是圍牆高築，僅露出園內一些屋頂、樹木和圓內較高的建築，看不到裏面全景，這就會使人引起暇想，並引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬壽山、昆明湖）之作用，通過大殿，才豁然開朗，見到萬壽山和昆明湖，那山光水色倍覺美不勝收。

江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無餘地看有生趣得多。如蘇州留園東區以建築庭園為主，其東南角環以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露於窗洞中，當遊人在此遊覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人，唯恐遊者不瞭解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站着泥塑熊貓，如做着大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風景。魚要隱現方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，遊者反多增趣味。

中國古典園林追求的“意境“二字，多以 自然 山水式園林為主一般來説，園中應以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建築，也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可遊、可居之地，園林中必須建築各種相應的建築，但是園林中的建築不能壓倒或破壞主體，而應突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達到自然與建築有機的融合，並昇華成一件藝術作品。這中間建築對意境的表現手法如：承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而築，這座古樸秀雅的高樓，每當風雨來臨時，即可形成一幅淡雅素淨的“山色空濛雨亦奇”的詩情畫意圖，見之令人身心陶醉。

園林意境的創作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創作方法，大體可歸納為三個方面：

“體物”的過程。即園林意境創作必須在調查 研究 過程中，對特定環境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點。不僅如比，還要體察入微，善於發現。如以石塊象徵堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設計。

“意匠經營”的過程。在體物的基礎上立意，意境才有表達的可能。然後根據立意來規劃佈局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所説“取景在借”，講的不只是構圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成認為“觸情俱是”。

“比”與“興”。是中國先秦 時代 審美意識的表現手段。《文心雕龍》對比、興的釋義是：“比者附也；興者起也。”“比是借他物比此物”，如“蘭生幽谷，不為無人而不芳”是一個自然現象，可以比喻人的高尚品德。“興”是藉助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽遲”景中怡悦之情，油然而生。“比”與“興”有時很難絕然劃分，經常連用，都是通過外物與景象來抒發、寄託、表現、傳達情意的方法。

中國古典建築與神仙崇拜和封建禮教有密切關係，在園林建築上也多有體現。漢代是園林中多有“樓觀”，就是因為當時人們都認為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現，皇家建築的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對龍的崇拜，創造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發祥和文化開端的象徵；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象徵和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。

時至今日，人們仍可見到“龍文化”在新建的仿古建築上展示，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象徵（在海內外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有着嚴格的規定,按照建築等級的高低而有數量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建築上一般最多使用九個走獸。

這裏有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿（太和殿）才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”，是封建帝王的朝廷，故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建築，有1條正脊，8條垂脊，4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上，在正脊兩端有正吻2只，因它口銜正脊，又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上，各施垂獸1只，8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸，從前到後，最前面的領隊是一個騎鳳仙人，然後依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什，共計10只。8條垂脊就有80只。

此外，在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只，4條圍脊共8只。這樣加起來，就有大小吻獸106只了。如果再把每個殿角角樑上面的套獸算進去，那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次於太和殿，檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個。有些配殿，僅有1個。古代的宮殿多為木質結構，易燃。傳説這些小獸能避火。由於神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

因此吻獸是中國古典建築中一種特有的雕塑裝飾物。因為吻獸是皇家特有的，所以也是一種區分私家和皇家園林及建築的一種方法。

中國古代建築在平面佈局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建築，都是由若干單座建築和一些圍廊、圍牆之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地説，多數庭院都是前後串連起來，通過前院到達後院，這是中國封建 社會 “長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院裏，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。

同時，這種庭院式的組羣與佈局，一般都是採用均衡對稱的方式，沿着縱軸線（也稱前後軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建築都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組羣佈局和北方的四合院是最能體現這一組羣佈局原則的典型實例。這種佈局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便於根據封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主僕之間在住房上也體現出明顯的差別。這是封建禮教在園林建築佈局上的體現。

洛陽自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對比之下，亭台樓閣等建築的設計疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時的建築，稱“幕屋”、“市肆”。花期一過，幕屋、市肆皆被拆除，基本上沒有固定的建築。

而揚州園林，建築裝飾精美，表現細膩。這是因為，揚州園林的建造時期多以清朝乾隆年間為主，建造者許多都是當時鉅商和當地官員所建。目的是炫耀自己的財富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性。揚州園林在審美情趣上，更重視形式美的表現。這也與一般的江南私家園林風格不同，江南園林自唐宋以來追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風格。

1994年12月，承德的避暑山莊被聯合國教科文組織定為世界文化遣產，承德這顆紫塞明珠放射出更加璀璨的光芒。　物華天寶，人傑地靈，如果説承德的景觀在全國乃至全世界也是絕無僅有，這並不過份。避暑山莊是我國現存最大的皇家古典園林，佔地面積是北京頤和園的一倍，是北京故宮的八倍，經康熙、雍正、乾隆三朝長達90年的營造，建有樓、台、殿、閣、軒、齋、亭、謝、廟、塔、廊、橋各種建築風格的園林建築一百二十餘處。宮殿區建築嵯峨威嚴，古樸典雅，雄偉壯觀；湖區洲島錯落、碧波盪漾，富於江南水鄉特色，平原區綠草如苗，古樹參天，頗具草原大漠風光和莽莽原始森林景象；山區峯巒起伏，峽谷幽深，林木蓊翳，環境清幽秀麗。整個山莊模擬了全國自然地理風貌，融匯了南北園林建造藝術精華，創造了極富自然情趣的優美景觀。真是鬼斧神工，美不勝收。避暑山莊具有極高的研究價值和藝術欣賞價值。

1997年被列入《世界遺產名錄》的蘇州古典園林集中體現了中國園林建築的藝術特色。蘇州園林歷史綿延2000餘年，現存名園十餘處。蘇州園林大都佔地面積小，採用變換無窮、不拘一格的藝術手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內點綴假山、樹木，安排亭台樓閣、池塘小橋，營造以小見大的藝術效果。其中，聞名遐邇的園林建築有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等。

中國最著名的皇家園林、有“萬園之園”之稱的北京圓明園，集中國各地不同風格的園林藝術於一體，且借鑑了部分西方建築風格，園內建築巧奪天工，雖形態各異而趣味無窮。華美的圓明園於1860年被侵略中國的英法聯軍焚燬，人們只能在斷瓦殘垣上想象這座名園曾經的風華了。

圓明園遺址在北京西北郊。一般所説的圓明園，還包括它的兩個附園長春園和綺春園（萬春園）在內，因此又稱“圓明三園”。它是清代北京西北郊五座離宮別苑即“三山五園”（香山·靜宜園、玉泉山·靜明園、萬壽山·清漪園、圓明園、暢春園）中規模最大的一座，面積347公頃。

圓明園不僅在當時的中國是一座最出色的行宮別苑，乾隆皇帝譽之為“天寶地靈之區，帝王遊豫之地無以逾此”，並且還通過傳教士的信函、報告的介紹而蜚聲歐洲，對18世紀歐洲自然風景園的發展曾產生一定的影響。