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周官
(記載周代官制的書籍)
鎖定
《周官》即《周禮》。它與《
儀禮》《
禮記》並稱為“三禮”。在儒家“十三經”中,它是唯一一部闡述儒家官制的典籍,對中國曆代官制的置建有極大影響。
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- 書 名
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周官
- 作 者
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周公
- 時 代
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戰國時期
- 分 類
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天、地、春、夏、秋、冬
周官書內容分類
《周禮》內容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬
六官,記古代理想官制,其中
冬官已亡佚,由《
考工記》補足,大而至於政治、軍事,小而至於衣冠、陳設,無不有義。
鄭玄著《周官禮注》與《
儀禮》《小戴禮記》被列入儒家經典中的“
三禮”之一。唐代
賈公彥作疏。
孔子一生堅決維護周禮,
章學誠曾言:“人如孔子,不過學《周禮》一言,足以盡其生平。”春秋時期“禮崩樂壞”,大夫
季平子私自用天子禮樂“
八佾舞於庭”,孔子聞之大怒:“是可忍,孰不可忍也。”
《周禮》之制度多與他書不同,故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者,亦多認為周制。至於後人,今文家
何休認為該書是“六國陰謀之書”,宋朝
王安石變法時,效法《周禮》的精神以執行新法,引起反對派極大的反彈,其著有《周官新義》;
蘇轍首先寫了長篇大論,言《周禮》之不可信。到了明末清初
萬斯同著有《周官辨非》,指書中偽著五十餘處。
姚際恆《
古今偽書考》説它“出於西漢之末”。宋代
歐陽修曾懷疑《周禮》,認為如按《周禮》,官多田少,祿田將不足數。清代沈彤作《周官祿田考》答覆歐陽修的疑難,
惠棟稱譽“二千年來聚訟,一朝而決”。
康有為《
新學偽經考》認為《周禮》是
劉歆偽造。柳翼謀在《中國文化史》“周之禮制”中,認為並非偽作,《周禮》“實成、康、昭、穆以來王官世守之舊典,以之言西周之文化,固非
託古改制之比也。”
然而,在近世出土文物中,多與《周禮》所記名物制度相合,而其他書又常常不載。這不單證明《周禮》的內容大多可信,而且大大沖擊了“古書考辨古書”的封閉辨偽系統。(
王俊傑)
周官周禮篇章
天官冢宰第一:本章描述政府官制,北周時代據此設立“
吏部”,掌管政府官員。
地官司徒第二:本章描述教育體制,北周時代據此設立“
户部”,掌管户籍和徵税。
春官宗伯第三:本章描述祭祀制度,北周時代據此設立“
禮部”,掌管教育及祭祀。
夏官司馬第四:本章描述軍事制度,北周時代據此設立“
兵部”,掌管軍事方面。
秋官司寇第五:本章描述刑罰制度,北周時代據此設立“
刑部”,掌管法律和刑罰。
冬官考工記第六:本章描述各種工具的製作方法,北周時代據此設立“
工部”,掌管工程方面。
周官文獻發現
西漢的景帝、武帝之際,河間獻王
劉德從民間徵得一批古書,其中一部名為《周官》。原書當有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇,冬官篇已亡,漢儒取性質與之相似的《
考工記》補其缺。
東漢末,經學大師
鄭玄為《周禮》作了出色的注。由於鄭玄的崇高學術聲望,《周禮》一躍而居《
三禮》之首,成為儒家的煌煌大典之一。
- 參考資料
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1.
《周禮》導讀
.陝西師範大學[引用日期2023-11-20]