廉希憲

廉希憲於元太宗三年五月二十五日（1231年6月26日）出生於蒙古佔領下的燕京，其父為投奔蒙古的畏兀兒人布魯海牙，因曾任燕南諸路廉訪使故改漢姓“廉”； ^[2]  母親為西遼後族之女石抹氏。 ^[17] 

廉希憲自幼身材魁偉，舉止與一般兒童不同。他學習漢文化，奉命與闊闊等同師事名儒王鶚。海迷失後稱制元年（1249年），十九歲的廉希憲隨父北上覲見，入忽必烈王府為宿衞（怯薛），因其“篤好經史，手不釋卷”的勤學精神，深得忽必烈賞識。有一天正讀《孟子》，忽聞忽必烈召見，匆忙將書揣入懷中。忽必烈問所持何書，答日《孟子》；又問《孟子》書中所言何事，廉希憲陳説性善、義利、仁暴等。忽必烈嘉獎其學問，稱他為“廉孟子”，於是知名於世。 ^[17] 

廉希憲還善射，一次在忽必烈面前力挽勁弓，三發三中，眾人欽佩他“文武全材”。

元憲宗二年（1252年），廉希憲隨忽必烈出征大理國。 ^[17] 

元憲宗四年（1254年），大軍回師，忽必烈在自己的份地關中設置宣撫司。六月，忽必烈授廉希憲為京兆（今陝西西安）宣撫使。京兆控扼隴蜀地區，諸王封地佈於左右，境內羌戎雜居，號稱難治之地。廉希憲到任後，探求百姓疾苦原因，摧強破奸，無所顧忌。當時有大商人放貸於人，徵收數倍的利息，廉希憲下令説，年歲雖久，只需還一本一息，減輕了人民負擔；有詔書成儒士成為他人奴僕的，允許被贖身，一些權豪不聽命，廉希憲強制執行，將這些儒士全部釋放為良民。此外，他還注重發展教育，提請忽必烈用名儒許衡來管理京兆學校，以教育人才作為根本大計，取得顯著政績。 ^[17] 

元憲宗七年（1257年），蒙哥汗猜忌忽必烈，派大臣阿蘭答兒鈎考關中錢穀，京兆宣撫司被撤銷，廉希憲回到王府。 ^[17] 

元憲宗九年（1259年），廉希憲隨忽必烈進攻南宋鄂州。他曾率儒生百餘人拜伏于軍門前，呈請忽必烈在王師渡江以後，但凡軍中所俘士人，允許以官錢贖身，遣歸原籍。忽必烈同意，因此有五百多儒士被放還。 ^[17] 

同年，蒙哥汗在徵宋時去世，鎮守和林的忽必烈同母弟阿里不哥密謀爭奪汗位，派斷事官脱裏赤在燕京蒐括漢民為兵。廉希憲秘密進言：“先發制人，後發人制。天命不敢辭，人情不敢違。事機一失，萬巧莫追。”力促忽必烈迅速北返。隨後，他又進言陳述“大計”，大旨謂：殿下是成吉思汗嫡孫，先帝母弟，徵大理、伐南宋都取得成功，又招攬賢傑，撫育黎民，天下歸心，天意人心所向都很明顯，汗位非殿下莫屬。忽必烈派廉希憲先行審察事變，他探得阿里不哥已派親信劉太平、霍魯海到陝西，考慮到蒙哥汗攻蜀時曾留大將渾都海率騎兵四萬屯於六盤山，攻蜀諸軍還散處在陝蜀之間，劉太平與諸將本有勾結等情況，如果關右之地被其所據，將對忽必烈極為不利，於是立即向忽必烈報告，建議派趙良弼藉口他事前往陝西探明情況。忽必烈要爭奪汗位，必須獲得東道諸王的擁護，因而首先要結好於東道諸王之長塔察兒，廉希憲主動請纓，作為使者，帶着禮物前往塔察兒處。他向塔察兒稱頌忽必烈的功德威望，天順人歸，並説：“臣下論議已定。大王位屬為尊，若至開平，首當推戴，無為他人所先。”塔察兒被説服，答應依從廉希憲所言，廉希憲遂結約而還。 ^[17] 

中統元年（1260年）春，諸王大會於開平共議推戴，阿里不哥未到，猶豫間，廉希憲進言：“阿里不哥掌握留守汗廷之權已有多年，假使奸人奉他即位，下詔來召，我們就被動了。如果殿下先即大位，頒佈詔書，他若遷延不來，便名叛逆。時機緊迫，宜早定大計。”於是忽必烈宣佈即位。當時鄂州前線的軍隊還未撤還，而與阿里不哥的戰爭已勢不可免，廉希憲又奏請遣使與南宋方面息兵通好，令諸軍北歸；封高麗質子王禃為高麗國王，送其回國，以和睦東鄰。這些意見都被忽必烈採納。 ^[17] 

這時，趙良弼從陝西回來報告説：劉太平、霍魯海已宣佈行使大汗政權於陝西，獨收錢穀，名為接濟四川軍，實欲據有其地，與六盤山相呼應，而四川蒙古軍帥親屬俱在漠北，其心難測，阿里不哥又分遣心腹替換諸將，並向將吏給散金帛。事態十分嚴重。中統元年（1260年）四月初，忽必烈派廉希憲與斷事官八春、商挺為陝西四川宣撫使、副，趙良弼為參議，急馳赴任。五月一日，劉太平等先入京兆，三日，廉希憲等亦至，京兆出現了對立雙方派來的長官，人們莫知所從。廉希憲當即召集官吏宣佈詔旨，於是官府粗具，民心稍定，隨即遣使往六盤宣詔。十多天後，有急使自六盤來告：渾都海拒令，已殺詔使，並遣人急邀駐成都軍帥密裏火者、駐青居軍帥乞台不花起兵來援，而且約劉太平等同時舉事。廉希憲當機立斷，命萬户劉黑馬等捕劉太平、霍魯海下獄，接着派劉黑馬至成都誅密裏火者，命當時駐軍青居的鞏昌總帥汪惟正誅殺乞台不花，將虎符、銀印授予權鞏昌總帥汪良臣，命他率汪家軍以及徵秦鞏等處諸軍討伐六盤，發府庫中的銀、帛賜給各軍；又臨時組織四千軍隊交八春統帥，授以方略，告訴他六盤兵精，不要輕易與之交戰，只需要虛張聲勢，使其不敢來襲即可。 ^[17] 

隨後，廉希憲聽聞有詔使來頒赦令，他先將劉太平、霍魯海處死，然後接詔，上書自劾停詔先殺及擅權命帥、調軍、發庫等事。忽必烈讚許他知曉權變，下詔讓他“事當從宜”。四川蒙古都元帥紐磷軍的奧魯（留後家屬營）在陝西，奧魯官二人都受渾都海重賞，想發兵響應六盤，八春捕獲亂黨，請求將他們殺死，廉希憲卻命將其一齊釋還，安定了奧魯營。奧魯官十分感激，協助徵得騎兵數千，增強了八春的實力。 ^[17] 

這時，渾都海率軍自六盤西走甘州，與從和林南下的阿蘭答兒軍會合後，浩浩蕩蕩向東進兵，同時派人聯絡隴蜀諸將，又命紐磷之兄寫信招降紐磷。於是，川陝形勢又趨危急，人心浮動。面對這一局面，廉希憲遣使申諭諸將，曉以利害，使他們改變了觀望的態度，紐磷也奉召入朝。八月，忽必烈下詔改陝西四川宣撫司為行中書省，以提升其權力，拜廉希憲為中書右丞、行秦蜀省事，商挺同籤省事，趙良弼為參議。不久，汪良臣、八春及諸王軍擊潰渾都海等軍，俘獲阿蘭答兒、渾都海等送往京兆處死，秦隴平定。 ^[17] 

事後，廉希憲奏請下令禁四川軍吏擄掠降民，違者本軍千户同罪，並禁販賣人口；又放還所俘宋資州知州張炳震等，讓他持書曉瑜南宋四川方面的統帥，緩和了雙方關係，四川局勢得以安定。 ^[17] 

中統二年（1261年）春，廉希憲奉詔還朝，入中書省，與諸宰執共同商議政務。五月，忽必烈授廉希憲為中書平章政事。 ^[17] 

至元五年（1268年），始置御史台，繼設各道提刑按察司。當時阿合馬總攬財政，質問廉希憲：“政務由諸路辦理，錢穀之事交付轉運司，今設御史台、提刑司牽制，叫他們如何辦事？”廉希憲回答：“立御史台和按察司是自古以來的制度，其職責是內劾奸邪，外察越軌行為，考察民間疾苦。其於國政有益則莫大於此。若不設台察，上下專橫，恣意貪暴，國事能有成就嗎？”阿合馬啞口無言。

至元七年（1270年），廉希憲患病，忽必烈派遣醫生三人診視，醫生説須用砂糖做藥引，家人到處尋求，阿合馬送去二斤，廉希憲拒收，還説道：“即使此物果能治好病，我也絕不靠奸人的贈送來救自己的命。”忽必烈聽説後，遣人送去砂糖。

至元十一年（1274年），廉希憲被任命為北京行省平章政事。

至元十二年（1275年），忽必烈急召廉希憲回京，命他撫治荊南，並有授三品以下官職之權。廉希憲帶病赴任，右丞阿里海牙率領屬官於江陵迎接，荊人大為驚駭。

廉希憲到任後，立即下令嚴禁剽劫，通商販，興利除害，兵民安居樂業。希憲還收留宋朝故宣撫、制置二司幕僚中能幹事者二十餘人，因材任用。這些人贈他珍寶玩物，廉希憲拒絕，並告誡説：“你們是宋朝故官，若任用你們，當念我朝聖恩，盡力報效。今你們送我這些東西，我取之不義，若是官物，收受如同盜竊，若系取之於民，那就是犯罪，你們應當慎重。”又下令：對被俘軍民，殺者以殺平民論罪；俘虜患病而被拋棄者，許人收養，病癒後原主人不能再據為己有；凡買賣妻室兒女者，判以重罪，所賣之錢官府沒收。決開江陵護城河放水，得良田數萬畝，分給貧民耕種。開沙市糧倉，以粟米二十萬斛賑濟公安縣饑民。大興學校，選任教官，購置經書，並親自到課堂勉勵諸生努力學習。

廉希憲在荊南的政績，影響深遠，西南民族及思、播二州之田、楊兩姓，還有宋重慶制置趙定應等，都來請降。江陵人説：“皇帝派廉相出鎮荊南，不僅人蒙德化，連昆蟲草木都得其恩惠。”

至元十四年（1277年），廉希憲因病久不愈，被召還京都，江陵人民哭泣挽留。他離開後，江陵人畫像建祠，以為紀念。五月，廉希憲回到上都，他兩袖清風，離任時隨身之物只有琴、書而已。

廉希憲還京後，忽必烈詔徵揚州名醫王仲明為他診視，病稍愈，能扶杖而起。世祖大喜説：“卿得良醫，故病漸愈。”廉希憲説：“醫生用良藥為臣治病，若臣能自己小心謹慎，就會痊癒，但若臣自己懈怠不堪，雖良醫亦無益。”這是藉此事來諫勸皇帝。朝廷設立門下省，忽必烈意欲讓希憲來主持門下省事，結果卻為阿合馬所阻。

至元十六年（1279年）春，廉希憲復受命領中書事，但病情日重，太子真金前來探望，並問為政之道，廉希憲説：“人君治國，最重要的是用人得當，用君子則治，用小人則亂。臣今病勢加劇，聽天由命而已，而十分擔心的是當前大奸專政，小人附和，誤國害民，這才是國之大病，希望殿下力勸皇上屏除奸臣，否則國病日重，無可救藥。”

至元十七年（1280年）十一月十九日（12月12日）夜間 ^[10]  ，廉希憲病逝，享年五十歲。臨終時告誡諸子説：“吾疾不起矣，兒惟多讀書，以承父志。” ^[3] 

元成宗大德八年（1304年），廉希憲獲贈清忠粹德功臣、太傅、開府儀同三司，追封魏國公，諡號“文正”。 ^[4]  元仁宗時加贈推忠佐理翊運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、恆陽王。 ^[4] 

在擁戴忽必烈和平定關隴的過程，廉希憲不僅顯示出優秀的軍事才能，還證明他是一個具有政治遠見，善於審時度勢，臨事鎮定，處理問題果斷的政治家。

廉希憲以中書右丞和中書平章政事先後在中央和京兆、山東、北京、江陵等地任職時，為忽必烈封建王朝的建設立下了汗馬功勞。其主要政績有：直言諷諫、整飭朝綱、革新政治；廢除州縣長官世襲，加強中央集權；設立台察，建立各級監察機構；除暴安民，打擊不法地方勢力；安定民生，發展生產。

在近三十年的政治生涯中，廉希憲雖身居顯位，卻能以“大丈夫見義勇為，禍福不足以動搖”自戒，較少考慮個人的進退榮辱。他一生清貧廉潔，為政剛直不阿，曾因面忤世祖被罷官。他的一生，雖然未能充分發揮其政治才能，未能完全實現其政治理想，但他幾十年如一日，忠於職守，深察民間疾苦，並致力於除暴安良，為後人所稱頌。

廉希憲是元初畏兀兒詞人的代表。他曾在泉園聚會，以文會友，與諸文人唱酬交往，由此可見其文學素養之高。 ^[29]  其現存詞作有《水調歌頭·讀書巖》一首：

_{杜陵佳麗地，千古盡英遊。雲煙去天五尺五，繡閣綺朱樓。碧草荒巖五畝，翠靄丹崖百尺，宇廟為吾留，讀書名始起，萬古入冥搜。風池崇，金谷樹，一浮鷗。鼓觴爾能何許，也欲接餘眸。喚起終南靈與，商略昔時名物，誰劣復誰優。白鹿廬山夢，頡頏天地秋} ^[11]  _。

與當時由金、宋入元的詞人普遍的“去國懷鄉，感時傷世”之情不同，作為元代本土作家且仕途得意之人，廉希憲的詞作風格樂觀豪邁、積極向上，體現了元代本土少數民族文壇的獨特風貌。這首言志詞，詞風高亢爽朗，氣勢熾盛，豪邁豁達，卻又潛隱着不慕華貴、安於荒遠，進而從文化中獲得無窮之歡愉的志向，與其嚮慕漢族文化有着密切之關聯。 ^[29] 

總的來説，廉希憲的詞作，在吸收漢文化的同時，注重保留自身民族豪放爽朗的性格特點，創造出一種氣勢豪邁、爽朗開闊之意境，極符合元初積極進取的時代風尚。 ^[29] 

董文忠：“希憲，國家名臣。” ^[6] 

忽必烈：

趙壁：“且關中形勝之地，希憲得民心，有商挺，趙良弼為之輔。” ^[1] 

商挺：“向時渾都海之亂，若非廉相，關中安危未可知，兼關中軍民他人難制，惟廉相能得其心。” ^[2] 

伯顏：“廉公，男子中真男子，宰相中真宰相也。” ^[1] 

廉惠山海牙：“吾世父事世祖以通經，號廉孟子。” ^[1] 

元明善：“世祖皇帝克肖天德，充承帝命。一天下而國，環四海而家。時則有三五臣同德佐命，恆陽王其烈烈者歟。藴經國之學，展命世之才，剛明正大，清修峻潔。所處而經權合，所趨而事庸立。西定秦隴，東靖齊魯。北安遼碣，南撫荊湖。在中書六年，大經、大法、大忠、大直。巍巍焉，邁前王之佐。巖巖焉，為後哲之師。聖賢際（闕），道義交孚。豐功鉅業，光耀金石。烏宓偉哉！” ^[23] 

王壽：“三代以降，國之興衰，民之休慼，未有不由相臣之賢否也。世祖初置中書省，以忽魯不花、塔察兒、線真、安童、伯顏等為丞相，史天澤、劉秉忠、廉希憲、許衡、姚樞等實左右之，當時稱治，比唐貞觀之盛。” ^[22] 

宋濂：“天啓景運，挺生人豪。豹畧龍韜，呼吸風濤。英英廉公，才雄氣騫。力捧潛龍，上升九天。誕彰皇威，關隴晏然。廣廈細氈，嘉猷日宣。出鎮遼霫，強宗震迭。移節荊湖，民氣遂蘇。連徵大猾，正氣烈烈。式揚發則，莫我敢遏。大星煌煌，西流於堂。天下之傷。” ^[7] 

王世貞：“吾嘗謂元有三仁（耶律楚材、廉希憲、伯顏）焉。……乃廉希憲又有學力焉，宰相之為真宰相也，男子之為真男子也。噫！孰謂胡無人？” ^[8] 

李贄：

馮夢龍：“不惟興文，且令知節義之重，是具開國手段者。” ^[9] 

王夫之：“乃至女直、蒙古之吞噬中華，皆衣冠無賴之士投幕求榮者窺測事機而勸成之。廉希憲、姚樞、許衡之流，又變其局而以理學為捭闔，使之自躋於堯、舜、湯、文之列，而益無忌憚。遊士之禍，至於此而極矣。” ^[15] 

朱軾：“希憲負青雲之願，至以皋夔稷契（舜時四位賢臣）自勵，欲追跡於三代，此其志豈小哉？受世祖恩遇，知無不為。是時邦家初建，萬事草創，希憲居樞軸之位，則能挈綱維明，條貫成一代之規；受專閫之寄，則能詰奸御暴，安民養士，使疆土日闢，折衝萬里之外。及當成敗呼吸，審察幾宜，代謀制勝，用力少而成功多，可謂拔萃之奇才也。值阿哈瑪特（阿合馬）奸回貪冒，動相牽制，與之終始。不然，以希憲之才，當此位望其功謀，亦曷可勝道哉。” ^[10] 

柯劭忞：

蔡東藩：“忽必烈開府漠南，用姚樞、許衡、廉希憲諸賢，似屬究心治道。” ^[14] 

趙永春：“他協助忽必烈取得汗位和統一全國，幫助忽必烈建立了各項典章制度。特別是對克服蒙古原來的殺掠政策、減少對經濟的破壞，促進中國多民族國家的發展，做出了重要貢獻。” ^[30] 

廉希憲生平禮賢下士，惟恐落於人後。當他官居中書平章政事時，南宋降將劉整以高級官員的身份前來拜訪，他卻沒有請劉整就座。 ^[12] 

劉整離開後，有個衣着破舊的南宋秀才拿着詩文來請見，廉希憲很客氣地請秀才入座，與他談論詩書典籍，關懷他的生活飲食，好像是老朋友。 ^[12] 

事後，廉希憲的弟弟廉希貢問：“劉整是大官，你對他不客氣；秀才不過是個清寒的讀書人，你卻很禮遇他。有這種道理嗎？” ^[12] 

廉希憲回答説：“這不是你所能瞭解的。大臣的舉止進退，關係到天下國家。劉整的官位雖尊貴，卻是背叛他的祖國和君主來歸順的；南宋秀才並沒有罪過，沒有必要讓他難堪。當今我們的國家崛起於北方沙漠，我對這些文人如果不特意尊重些，儒術從此就將失傳了。” ^[12] 

廉希憲嗜讀經史，手不釋卷。有一天正在讀《孟子》，忽必烈要召見他，他便懷揣《孟子》覲見。忽必烈詢問是什麼書，廉希憲回答為《孟子》，並闡述《孟子》中的思想精華。忽必烈大喜，稱他為“廉孟子”。於是廉孟子之名便傳開了。

忽必烈後來崇尚藏傳佛教，命廉希憲受國師的佛戒。廉希憲説：“臣受孔子戒矣。”忽必烈説：“孔子亦有戒耶？”廉希憲説：“為臣當忠，為子當孝，孔子之戒，如是而已。”忽必烈聽了之後連連點頭。 ^[24] 

當時很多貴族不顧禁令，抓儒生為奴隸，廉希憲親自掏錢贖回這些奴隸，讓他們恢復儒户身份。

廉希憲熱情好客，經常邀集詩朋酒友來自己在玉淵潭的別墅“萬柳堂”觀花賞景。據詩人陶宗儀在《輟耕錄》卷九《萬柳堂》記載：廉希憲一日置酒備餐，召集好友盧摯、趙孟頫同飲。當時有一位姓劉名解語花的歌兒，來到席間，左手摺荷花，右手執酒杯，唱了一段《小聖樂·綠葉陰濃》。歌罷行酒，趙孟頫即席賦詩，題為《萬柳堂席上作》。吟罷他又即席繪成一幅《萬柳堂圖》，贈予主人。 ^[18] 

（表格參考資料 ^{[1]  [13]  [17]}  ）

廉希憲作品多已散佚。《元代奏議集錄》錄有其奏議4篇：《陳大計勸進》《陝蜀行省奏事》《請改革世官之制》《言史天澤不當罷相》。 ^[19]  《永樂大典》殘卷及《全金元詞》錄有其詞1首：《水調歌頭·讀書巖》。 ^[11] 

《元文類》卷65《平章政事廉文正王神道碑》 ^[23] 

《元朝名臣事略》卷7《廉文正王》 ^[17] 

《元史》卷126 ^[13] 

《新元史》卷155 ^[1] 

廉希憲在大都城內有賜宅一座，又在平則門（即後來的阜成門）外的釣魚台修建別墅，玉淵潭畔植柳百株，遂命名別墅為“萬柳堂”。池水中無數荷花綻放，柳蔭蓮香，風景可愛。“萬柳堂”於廉希憲死後逐漸荒廢。 ^[18]