巫妖大戰

人間界中，祖巫好戰，共工與祝融不知何故在不周山大戰，雙雙身殞，其間共工怒觸不周山，天柱斷，頓時天塌地陷，天火從天而降，天河倒灌，女媧補天，所用的五彩石碎片落於洪荒之中（五彩石實與西遊中孫悟空沒關係。）

西遊中孕育孫悟空的石頭為開天闢地一仙石，但開天闢地之時，天地間依舊是一片混沌，都尚未有仙，所以叫仙石也是後世説法，準確應該叫混沌石，西遊中稱之為開天闢地一仙石。

原著中記載：蓋自開天闢地以來，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。所以五彩石跟孫悟空實沒有關係，為電視劇改編。

巫族剩餘十祖巫（帝江、句芒、蓐收、燭九陰、強良、奢比屍、天昊、弇茲、玄冥、后土）。

帝俊十子犯過天條，十日齊出遊歷太古洪荒大地，生靈塗炭。隨後由於十日齊出死傷無數，大巫夸父不滿，行逐日之事，東皇十子將夸父曬死。

大巫夸父被殺後，大巫大羿大怒，舉部落之力，加以巫族各種秘術，造箭用射日弓射殺九隻金烏。

大羿射殺九隻金烏後，遭準提算計，被殺死。巫妖雙方矛盾日益激化。東皇第十子陸壓取夸父、大羿精氣於一葫蘆，是為斬仙飛刀。（後來，在封神一戰中，東皇第十子化為陸壓道人，大放異彩） ^[1] 

巫族有剩餘十祖巫（共工與祝融在不周山隕落），以及大量太古洪荒大巫（九鳳、蚩尤、刑天、相柳、於兒、禺虢等等），一同殺上太古洪荒天庭。

妖族有東皇太一（執掌混沌鍾），帝俊，以及眾多太古洪荒妖神（十大妖聖：計蒙、英招、白澤、飛誕、飛廉、九嬰、呲鐵、商羊、欽原、鬼車），憑藉周天星斗大陣、混元河洛大陣守護天庭。

女媧由於身為聖人，被其他五聖所限制，故未參與大戰。

其中，帝江遭仙道圍攻而殞。巫族剩餘九大祖巫（句芒、蓐收、燭九陰、強良、奢比屍、天吳、弇茲、玄冥、后土）。

經此一戰，其餘祖巫隕盡，玄冥修為最強，意圖與太一同歸於盡，結果兩人不知所蹤。若干上古妖族身亡，剩餘有的躲藏起來，有的歸附玄門（如上清靈寶道君所創截教，被尊稱為通天教主），巫妖兩族由此勢弱。大戰過後，巫妖兩族徹底失去了爭霸洪荒的實力，被迫退出歷史舞台。人族在三皇治世，五帝為君後興盛，開始了稱霸洪荒的時代。 ^[1] 

巫妖大戰後人族大興，各個天道聖人遂開派立教。太上老君所創的人教、元始天尊所創的闡教、通天教主所創的截教興起。三清繼承盤古大弟子名號，是為親傳弟子，三清各自所創的人教、闡教、截教合在一起稱為盤古正宗，也稱玄門，後統稱道教。接引道人演沙門，立西方教，接引道人即為佛主阿彌陀佛，準提道人則為佛母菩提祖師。女媧的妖族則隨巫妖大戰泯滅（巫妖大戰死傷無數，倖存的妖族中人大部分散落於洪荒星辰之中）。

巫妖大戰後，東皇太一隕落，天庭無主，鴻鈞立身邊童子（昊天）為天庭玉帝、童女（瑤池）為天庭王母。 ^[1] 

人間界仍有大巫部落，視妖族、人類為一族（人為女媧所造，加上老子搶分人道、強立人教之前，人道妖道，合為一體，曾加入妖族大軍攻打巫族），仍大戰不休。九黎部落蚩尤舉部落之力，以巫族秘術造十二都天神煞大陣，欲聚十二祖巫之靈為己所用。但人教大興，軒轅拜師於廣成子（廣成子為闡教十二金仙之首），廣成子助軒轅對抗蚩尤（又有昊天天帝派九天玄女贈送天書），滅其部落，軒轅遂為人皇。 ^[1] 

人教大興，軒轅黃帝屢屢得勝。蚩尤戰敗，巫族眾人痛苦不堪。由於軒轅戰蚩尤時，昊天天帝派九天玄女贈送天書支援，於是大巫刑天一怒之下欲伐天庭，逆天而行。刑天大戰昊天天帝，被昊天天帝一劍斬下頭顱，不料刑天怨念太深，沖天的暴戾之氣嚇跑了昊天天帝。

由於九鳳乃祖巫強良胞妹，巫族殘餘勢力以九鳳為首。隨後，人巫兩族主張以和為貴，不料巫族首領九鳳被顓頊偷襲算計，中了軒轅劍後重傷，逃進了洪荒星空。在洪荒星空中，九鳳恢復傷勢，更煉化了三顆太古星辰（七殺、破軍、貪狼）。隨後打算回到洪荒人間，殺死轉世的顓頊，以報被辱之仇。至此，巫族、妖族兩族徹底銷聲匿跡，不復存在。 ^[1] 

十二祖巫（巫族最強者：帝江，句芒，祝融，蓐收，共工，玄冥，后土，強良，燭九陰，天吳，翕茲，奢比屍）、太古洪荒大巫（九鳳、大羿、夸父、蚩尤、刑天等）。

小説初始版本 ^{[1]  [1]} 

十二祖巫乃巫族首領，又稱十二魔神，乃盤古的精血所化。祖巫天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，填山移海、改天換地。為洪荒神話中必不可缺的部分。分別為：共工、祝融、帝江、句芒、蓐收、燭九陰、強良、奢比屍、天吳、龠茲、玄冥、后土。

十二祖巫與三清同為盤古所化，只是無開天精義烙印，不但不能證得混元聖人，也不為盤古正宗，還須尊三清為長。但也享三大不世之功其一：開天闢地、化六道輪迴。

上古大巫乃巫族中人，是十二祖巫麾下的得力干將，主要有：九鳳、風伯、雨師、蚩尤、刑天、相柳等（夸父、大羿在大戰前夕已隕落）。這些都是巫族部落的首領，白起是九鳳的後人，一些小説中將嬴政也列入大巫之列。雖然也被稱為上古大巫，但是與這些真正的上古大巫是根本不能比擬的。

大巫九鳳，是巫族的一個特例，是除十二祖巫外盤古血脈最為純正的巫族，也是除十二祖巫之外唯一擁有元神的巫族。她和祖巫強良一同孕育而出，是祖巫強良的胞妹、玄冥巫法的唯一傳人，實力僅次於十二祖巫。當年巫妖大戰，九鳳跟隨玄冥一同殺上洪荒天庭，令無數妖神聞風喪膽。巫妖大戰，洪荒破碎，其餘祖巫殞盡，祖巫玄冥與東皇太一同歸於盡，九鳳便為殘存的巫族首領。她召集剩餘巫族中人，開始與人族爭奪利益。奈何人族合該大興，巫族最終被除盡（逃跑，或者死亡）。 ^[1] 

當十二祖巫一個不差地聚集在一起，使用十二都天神煞大陣之時，可凝聚出盤古真身，毀天滅地。其威力之強，接近於天道聖人的肉身出手（肉身強度無限接近於聖人，但終究不如聖人，且無聖人神通），混元之下鮮有其匹。由於巫妖大戰時，共工與祝融已在不周山隕落，所以十二祖巫沒有聚齊，無法凝聚盤古真身。可見此乃命運使然，神通不敵天數。

（根據某些洪荒流小説的註解：盤古開天前的肉身，與經過開天功果加成的肉身不可同日而語。盤古雖中途開天地失敗而薨，但元神得到開天精要以至證得混元繼續開天闢地，完成開天大業；肉身得到開天功果以至祖巫合一有直追混元的無邊法力，接近於天道聖人的肉身。）

女媧娘娘（並未參戰）、帝俊、東皇太一（妖族之皇，執掌混沌鍾）、妖師鯤鵬祖師、太古洪荒妖神（十二妖神：商羊、陸吾、開明獸、計蒙、英招、白澤、窮奇、甪端、欽原、鬼車、畢方、九嬰、重明鳥）、太古人族

東皇太一乃是混沌孕育巨妖，又稱天帝、天皇。昔日與盤古、女媧皆為大道鴻鈞三大親傳弟子，掌先天至寶混沌鍾，於盤古開天闢地、女媧造人造物之際鎮壓鴻蒙世界。領鴻鈞道人法旨，帶領上古妖族，立號天皇，掌立天條，為三界正統至尊，後世稱譽：盤古開天，女媧造靈，太一治世。

可惜時運不濟，東皇太一本受天道鴻鈞親定三大法旨使命之治世使命，擁有三大不世之功其一：鎮壓鴻蒙、治理世間。

但十二祖巫也為盤古，同享三大不世之功其一：開天闢地之功果，有資格與女媧太一爭奪天地，為那洪荒之主。

由此，東皇太一為因果糾纏，只得完過巫妖殺劫，以力證道，那星斗至尊太陽星，更是由自己十子三足金烏交替管理。東皇太一是聖人之下最驚才絕豔之輩，根據後天之數，創立兩大守護陣法，一是周天星斗大陣，二是混元河洛大陣，由此守護天庭，抵擋巫門十二祖。

女媧娘娘乃先天聖人，又稱萬靈之宗、大地之母，出身混沌至陰之氣，除了鴻鈞、盤古、太一之外估計沒人知道她的真身。她受大道鴻鈞三大使命之造物使命，擁有三大不世之功其一：摶土造人、演化萬物。受師弟太一之邀加入妖族。在摶土造人之時定三才人道，同時創立妖教，為妖教教主。之後她以一系列動作壯大妖族：轉化妖之祖、聖人之身坐鎮種族氣數、妖人兩族合為一道倍增妖族氣運、將所創天地生靈劃入妖族……可以説，沒有女媧，妖族天庭雖能創建，但絕沒有日後那般輝煌。但可惜，女媧雖是妖族最為輝煌的象徵，卻也是對妖族最為無情的存在。

作為妖族至高無上的至聖教主，眼看巫妖大戰妖教覆滅尚且不出手。在女媧這樣的先天之聖眼中，妖教也罷、人教也罷，不過是永無盡頭的長生中的一場遊戲，不喜了隨手抹掉遊戲場，她既沒有盤古的牽掛、也沒有太一的執念，正是這樣的心態，使得她成了鴻鈞三大弟子中唯一真正的倖存者（盤古轉世三清，太一歷劫灰灰），成為證得混元的最古老的存在，也正是因此，使得她巫妖大戰後成為三清和二佛兩方拉攏的對象，妖族得以不被除名，人教得以大興成為各大聖人道統棋子。可以説妖、人二族，成也女媧，敗也女媧。

妖師鯤鵬，為人陰險狡詐、詭計多端。巫妖大戰時，因見勢不妙，偷取河圖、洛書，臨陣脱逃。戰後以交換河圖洛書做為條件，獲得女媧娘娘的庇護和妖族的重新接納，煉成妖族至上秘術天妖大法之“天妖不死真身”，肉身強橫不亞於大巫，僅次十二巫祖。

陸壓道人（烏巢禪師/大日如來），乃東皇太一第十子，“大羿射日”倖存之金烏。之後便隱避在西崑崙修道，號稱陸壓道人。封神大戰時大放異彩，曾扶持姜子牙，相助闡教，更把斬仙葫蘆贈於姜子牙斬殺妖孽。之後姜子牙便把此寶傳於後輩掌門。封神大戰之後，佛教大興。老子西出函谷關，化胡為佛，讓多寶道人入主中央娑婆淨土，拜阿彌陀佛，為釋迦牟尼，演繹小乘佛教。陸壓道人投入娑婆淨土，為密宗教主，改名為烏巢禪師，號大日如來，更修成了大日化身。其算計頗深，法力極其強橫。 ^[1] 

太古洪荒妖神，出眾的有十二妖聖：商羊、陸吾、開明獸、計蒙、英招、白澤、窮奇、甪端、欽原、鬼車、畢方、九嬰、重明鳥。巫妖大戰過後，大半隕落，殘存的幾個隱沒於太古星空、洪荒碎片之中。

後期洪荒流小説附加人物，如天帝帝俊、羲皇伏羲、日後羲和、月後望舒等。

帝俊為妖族首領，乃太古洪荒天庭統治者，第一任天帝。帝俊有十子，皆為金烏之身，乃十大金烏。

昔日盤古開天，地水火風（地：濁垢陰土、水：天河弱水、火：太陽真火、風：九幽贔風）四大混沌元素現世而出。濁垢陰土落於不周神山之巔，天河弱水浮於九重天闕之上，九幽贔風潛於寒陰鬼域之下，唯獨只有太陽真火意外落於盤古左眼所化的太陽星之中。

盤古隕落後，大道降下無量開天功德。太陽真火融合開天功德先後化為兩隻三足金烏出世。第一隻兇狠暴戾，渾身散發着王權霸氣的金烏懷抱極品先天靈寶河圖洛書化形為天帝帝俊。第二隻睥睨天下，渾身散發着皇尊聖氣的金烏懷抱先天至寶之一的混沌鍾化形為東皇太一。

世界本是一個混沌，混沌為永恆，無天地，無生靈，無善惡美醜，無恩怨糾葛，無始無終，是為圓滿。

不知何時，這片混沌中孕育着的無窮的靈氣在無窮的變化中也孕育了許多強大的生靈。這些生靈自變化中生，各有天性，卻不知天數。

又不知何時，大道顯化鴻鈞開講，説開天闢地，動轉造化之精義。收下大弟子盤古，女媧（孩童時），太一。另有無數仙、妖、各種存在。聽講人中，有兩人，分別為準提道人和接引道人。（女媧為妖之祖，與東皇太一共為妖族領袖。然而女媧為混元聖人，太一併非混元聖人，所以兩人雖同為領袖，卻無法同日而語）

盤古遵鴻鈞法旨，以盤古幡劈開混沌，以太極圖定地火風水，分清濁乾坤，開闢洪荒世界，演變六道輪迴，生生不息。

盤古無力支撐開天地力量而薨，元神分化三清（太上老君、元始天尊、靈寶道君）開天闢地：元始持盤古幡破混沌，分天開地；老子頂天地玄黃玲瓏塔，持太極圖定地水火風，使得無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦演化萬物；通天無法，只得最後演日月星辰，分山川河理。

至此，鴻蒙初成。太一以混沌鍾鎮壓鴻蒙世界，登為天帝；女媧造化天地生靈，登為萬靈之宗。

盤古元神所化三清，由於得到了開天精義，在開天闢地的同時，證得元始，為混元聖人。那身體精血大部分便化為十二祖巫，還有一小部分流轉於六道輪迴之中。（帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、強良、奢比屍、燭九陰、天吳、龠茲） ^[1] 

至此，鴻蒙初成。後尊鴻鈞道人法旨，女媧造化天地生靈，登為萬靈之宗；太一以混沌鍾鎮壓鴻蒙世界，登為天帝。

女媧捏土造人，人類開始繁衍，同時創立妖教，為妖教教主，人族妖族，合為一體。東皇太一帶領上古妖族，一部分為天庭，掌天，立有天條；一部分為下界子民（所以此時，也稱為天皇年間）。彼時，妖族為三界正統。但東皇忌憚女媧為聖，是以女媧不管妖皇之位。

而十二祖巫掌管六道輪迴，立有地規，六道輪迴中的盤古精血隨人類、妖族的輪迴，附着於魂魄之上，再生出來，便有天生神通，是為大巫，形成巫族。巫門一脈，無盤古元神烙印，空有無邊法力，卻不能參悟天機。是以先就性情缺失，斷無人性，兇狠暴戾。大巫無元神，祖巫卻有，只是先天不足，以至不能成道。除非得三清聖人盤古元神烙印；或祖巫歸一，聚集盤古真身，再以混沌鍾力證。是以祖巫之間不合，混沌鍾更在妖族手中，為巫妖之爭種下因果。而大巫，雖無元神，但天生神通，法力高強，形成共工、祝融、有熊、九黎、防風等許多部落。大巫有九鳳、夸父、后羿、蚩尤、刑天等。

天庭中，太一為天帝，手下眾多上古妖獸，都是肉身修煉，三百六十五路妖族大聖，分管周天星斗、日月更替，可借星力修煉，那周天星斗大陣就是以此命名。那星斗至尊太陽星，更是由自己十子三足金烏交替管理。太一根據後天之數，創有兩大守護陣法，一是周天星斗大陣，二是混元河洛大陣。鯤鵬祖師為天庭妖師，又有計蒙、英招、畢方、饕餮、青牛等妖神。 ^[1] 

1、盤古三清：三清與盤古為轉生關係，非父母子女關係，三清即是盤古；十二祖巫與盤古為借屍還魂新生體關係，也非父母子女關係，即以盤古屍首衍生出來的新的人事物。三清在開天闢地的同時成道為那先天聖人，十二祖巫不但不能成道，日後還將隕落。不光是實力，就是雙方地位看似相同，卻也天壤之別。三清為女媧太一師兄，祖巫為女媧太一師妹弟。（比喻：三清類似於一棵樹砍伐後的樹根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵樹砍伐後的樹身長出來的變異植物，是樹木的衍生新生體，但不是樹木。之後嫁接植物和變異植物得到更好的培育，遠遠長得比最初的那棵樹要高大茂盛得多——這就是三清、祖巫與盤古的關係） ^[1] 

2、聖人無敵：“聖人之下終為螻蟻”。若非聖人，即便無限接近，對聖人而言依舊翻手即滅，再多也無用。聖人與非聖之間有着本質的差距。所以，即便是強如東皇太一、十二祖巫等人，在天道聖人面前依舊會被秒殺。

3、無量量劫：只有聖人可歷無量量劫，就算洪荒世界毀滅，混元聖人也不會因此受損分毫。無量量劫，宇宙萬物最終化為混沌，需重新開天闢地，除聖人之外，無一可倖存。

4、聖人性別：聖人實乃混沌，無陰陽性別之分，可化雌雄表象。

5、成聖機緣：得聖位機緣者，不一定能證道成聖，如盤古、太一、紅雲。

6、天地主角：人族人教非永恆主角。盤古開天后，巫族、妖族為天地主角；巫妖大戰後，人族為天地主角；封神之戰，佛門為天地主角。大道欽定——天地無永恆主角。

7、立教根本：太極圖、盤古幡、混沌鍾三大法器為立教根本。若無此根本，便是先天根性不足，在殺劫之中，輕則上榜封神，重則身化灰灰，此乃定數。是以女媧自巫妖因果妖教覆滅、通天自封神因果截教覆滅、接引準提自道佛因果西方佛教覆滅。殺運逢起，非聖人庇護，當為灰灰，多大能耐也無用處，如那鎮元子一般。

8、執念私念：聖人看破執念，放下自我以只遵天數。數個量劫之後，私念自會逐漸消除，消逝掉對一切事物包括親人、感情、麪皮、弟子、教派的任何生靈慾望。不再在乎是非、因果、生滅、善惡分別、公道、私道，如那鴻鈞一般，成就大道。以至新的聖人誕生，重複，如廝循環。

9、宇宙萬物：三界非盤古所造，乃開天闢地後自然演變而成；三界生靈，亦非盤古化萬物，乃女媧所造。

10、三皇聖人：三皇有聖人之名，無聖人之實（有媲美聖人的名聲，沒有聖人的道行法力）。如有混元聖人開天，需得混元聖人賜下法寶守護；三皇須尊聖人，守節制；混元聖人不染因果，三皇卻染因果，需派五龍馬替過自身殺劫。

傳説，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最後兩人同歸於盡。期間，共工怒觸不周山，不周山倒塌。那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋。

《書·堯典》：“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”

《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”

《史記·補三皇本紀》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。”

在《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓》、《山海經》等奇書上均有記載。

有文曰：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。”

《山海經》曰：“地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道”。然吾觀古往今來，能通其道之聖人者可謂廖矣。蓋天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。

《左氏傳》雲：“隕石，星也”。隕石之與世上芸芸眾生，無異於中原黃土之賤也。然其之與聖人，乃天外之來客，通天界之橋樑，達上帝之使者也。餘傾畢生之財力物力，餐風露宿，跋山涉水，欲收集天下隕石於一屋。然世界之大，宇宙之廣，歲月之無窮，天下隕石非人力所能窮也。收藏雖少，卻每每把玩，如獲至寶，如數家珍。嗚呼！快哉，樂哉！歲月無情，廉頗畢竟老矣。乃將畢生之所聞、所見、所集記於此，以傳後人：日照隕：沂州府日照縣南40裏石盆山。山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天闢地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟于山下以祀女媧羲和，堆隕石於高台以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其台已去，隕石可見。壽光隕：青州府壽光縣西50裏。《宋書》雲：魏明帝青龍三年正月乙亥，隕石於壽光”。乃地有落星村，村邊有隕石狀如石臼，又名星落石臼，為壽光八景之一。李振栝詩云：“海宇村名系落星，幽人選勝此留停。誰操玉杵迴天象，似借高舂揭地靈。

《竹書紀年》：東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鰲揹負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無着，乃移於琅琊之濱。

《列子·湯問》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”

《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿西南，故水潦塵埃歸焉。”

《論衡·談天篇》載：“共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足東南故百川注焉。

《史記》司馬貞補《三皇本紀》載：“當其（指女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”

《山海經·海外北經》曰：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”

《山海經·海外北經·夸父與日逐走》的作者是以人對神的充滿敬畏和膜拜的視角來描寫夸父的。

然而，《山海經·大荒北經》曰：“夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此”。同時，在《列子·湯問》中也認為“夸父不量力，欲追日影”。可見也有許多人對夸父的評價是不自量力。

相傳蚩尤被殺之後，東方各部落方國又陷於長期的內戰之中，烽火連天，民不聊生。大羿就是在這樣的情況下，臨危受命，擔負起統一東方各部族的歷史使命。

《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。

今本《山海經》不見大羿射日的故事，但古本中有記載。

唐人成玄英《山海經·秋水》疏引《山海經》雲：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》雲：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦”。説明古本《山海經》中有大羿射日的故事，但在後來失落了。

出自屈原《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中所描寫的天神，是戰國時期楚國人祭祀的最高神，主宰天空星辰。

《九歌·東皇太一》是屈原對“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。

有詩云：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿……”

十二祖巫：《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。”

九鳳：中國古代神話中神鳥，它以九頭鳥形象的出現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中説："大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳"。

《封神演義》中説道：“陸壓乃是南明離火之精，後被封為大日如來光明佛。”（不過，在封神演義中沒有明確的點明陸壓是大日如來或者是三足金烏，只有明確點明陸壓是火內之珍、離地之精、三昧之靈。三足金烏之説還是見於後世洪荒流小説中。）

《西遊記》中，在降服豬八戒之後，烏巢禪師在山上整了孫悟空一次，照徹萬物。烏巢禪師即是大日如來光明佛，而照徹萬物的太陽正是金烏。

故，自《佛本是道》開闢“洪荒流”後，大日如來、陸壓道人、烏巢禪師三者一體的説法被正式確立。

雖有主觀猜測、妄加推斷之嫌，但有依有據、自圓其説，非憑空捏造、肆意杜撰爾。

東皇鍾，又稱混沌鍾，東皇太一的伴生至寶，三大先天至寶之一，上古妖族天庭的鎮壓氣運之物。呈玄黃色。鐘體之上，混沌之氣勃然而發。鐘體外滿天星斗環繞其上、鐘體內有日月祥光隱現其中。五色毫光照耀諸天。

主宰時空造化，擁有鎮壓混沌之威、顛倒時空之力、煉化陰陽之功、扭轉乾坤之能。此寶玄妙無限、造化無窮，可以禁錮時間、鎮壓空間。防禦力之強無與倫比，一旦祭出便是"立於不敗之地"。此寶可開天闢地，鎮壓鴻蒙氣運，演天道運轉；可扭曲時空，顛倒陰陽，任何非聖在混沌鐘面前毫無抗衡之力。

可惜，不成聖，功不成，因東皇太一尚未成道，並非天道聖人，所以不能徹底鎮壓妖教氣運，巫妖大戰時不能徹底發揮至寶威能，才致身隕。巫妖大戰之後，混沌鍾遺失。

注意：三清雖為盤古轉生，但元始有破混沌、分開天地之功果；老子有定地水火風，使無極演至萬物之功果；開天闢地的前半部分為盤古完成，後半部分的關鍵事物為元始老子包攬，通天只有最後演日月星辰，分山川河理之功果，所以無緣混沌鍾。

而十二祖巫雖也為盤古，但無完善浩大開天工程，比之通天教主還遠遠不如，只能同享開天闢地、演化六道輪迴之功果，遺澤卻是不足以成聖、以及得到開天三寶了。 ^[1] 

道有陰陽之分，事有對錯之分，人有男女之分，寶有先後之分。

法寶大體上有且只有兩種分類：先天、後天。根據特性和強弱，也分為至寶和靈寶。一般情況下，先天強於後天，至寶強於靈寶。

先天法寶是指開天闢地之前便已存在的法寶，為鴻鈞道祖分寶巖上的法寶（開天闢地之前）。後天法寶是指開天闢地之時、或開天闢地之後才出現的法寶。判斷法寶是先天還是後天，關鍵在於是否存在於開天闢地之前。

先天至寶（開天闢地之前便已存在，故為先天法寶）：盤古幡、太極圖、混沌鍾。

由於先天至寶有且只有這三個，所以被稱為“三大先天至寶”。在開天闢地之前就已經存在，不可能是開天斧所化。三大先天至寶是所有法寶的極致，是世間最強法寶，其上不存在更強的法寶，這是從定義出發的既定法則。另外，道祖鴻鈞在分寶崖分寶是在開天闢地之前。分寶之後，盤古親領大道鴻鈞三大法旨開天闢地。

後天至寶（開天闢地之後出現，故為後天法寶）：

天地玄黃玲瓏寶塔：太上老君的防身至寶，乃是盤古開天后，大道玄黃之氣與開天功德融合所化。一旦祭出便是“立於不敗之地”，防禦力僅次於混沌鍾。

金剛鐲：人教陽三皇聖器之一，太上老君借化胡為佛的功德煉製的一件無上寶物。外形為一隻金黃色的圓形手鐲，有玄妙符籙環繞其上。此寶祭出，可收諸天寶物、兵器，大部分法寶都無法與之抗衡，地水火風俱不能加之以傷害。

注：文中包含《封神演義》杜撰故事，其中鴻鈞為首等故事僅為小説虛構，非正統神話人物，道教、佛教均已表示闢謠此等人物存在。