準提道人

《封神演義》第七十一回：姜子牙三路分兵

孔宣聽罷大怒，把刀望道人頂上劈來。準提道人把七寶妙樹一刷，把孔宣的大桿刀刷在一邊。孔宣忙取金鞭在手，復望準提道人打來。道人又把七寶妙樹刷來，把孔宣的鞭又刷在一邊去了。孔宣止存兩隻空手，心上着急，忙將當中紅光一撒，把準提道人撒去。燃燈看紅光撒去了準提道人，不覺大驚。只見孔宣撒去了準提道人，只是睜着眼，張着嘴，須臾間，頂上盔，身上袍甲，紛紛粉碎，連馬壓在地下，只聽得孔宣五色光裏一聲雷響，現出一尊聖像來，十八隻手，二十四首，執定瓔珞傘蓋，花罐魚腸，加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、幡旗等件。且説準提道人將孔宣用絲絛扣着他頸下，把加持神杵放在他身上，口稱：“道友，請現原形！”霎時間，現出一隻目細冠紅孔雀來。準提道人坐在孔雀身上，一步步走下嶺，進了子牙大營。準提道人曰：“貧道不下來了。”欲別子牙。子牙曰：“老師大法無邊。孔宣將吾許多門人諸將不知放於何地？”準提問孔宣曰：“道友今日已歸正果，當還子牙眾將門人。”孔雀應曰：“俱監在行營裏。”準提道人對子牙説過，別人燃燈，把孔雀一撲，只見孔雀二翅飛騰，有五色祥雲紫霧盤旋，徑往西方去了。

準提現出法身，有二十四首，十八隻手，執定了瓔珞、傘蓋、花貫、魚腸、金弓、銀戟、加持神杵、寶銼、金瓶，把通天教主裹在當中。老子後心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。元始祭三寶玉如意來打通天教主。通天教主方才招架玉如意，不防被準提一加持杵打中，通天教主翻鞍滾下奎牛。

話説準提道人命水火童子：“將六根清靜竹，來釣魚鰲。”童子向空中將竹枝垂下，那竹枝就有無限光華異彩，裹住了烏雲仙；烏雲仙此時難逃現身之厄。準提叫曰：“烏雲仙，你此時不現原形，更待何時！”只見烏雲仙把頭搖了一搖，化作一個金須鰲魚，剪尾搖頭，上了釣竿。童子上前，按住了烏雲仙的頭，將身騎上鰲魚背上，徑往西方八德池中受享極樂之福去了。

且説西方教主同懼留孫來至萬仙陣前，見了紫霧紅雲，黃光繚繞，有準提道人見師兄來至，老子與元始忙迎上前，打稽首曰：“道友請了！”對面通天教主看見，大呼曰：“接引道人，你前番可惡，破吾誅仙陣；今又來此！吾與你見個高下！”道罷，把奎牛催開，用劍來取。西方教主也不動手，只見泥丸宮舍利子升起三顆，或上或下，反覆翻騰，遍地俱是金光。通天教主寶劍架隔，不能近身。通天教主大怒，複用漁鼓打來。準提用手一指，一朵金蓮架住，亦不能近身。老子與元始請曰：“二位道兄暫回，今.日且不要與他較量。

準提道人(2張)

準提同孔雀明王在陣中現三十四頭，十八隻手，執定瓔珞、傘蓋、花貫、魚腸、金弓、銀戟、白鉞、幡幢、加持神杵、寶銼、銀瓶等物來戰通天教主。通天教主看見準提，頓起三昧真火，大罵曰：“好潑道！焉敢欺呈太甚，又來攪吾此陣也！”縱奎牛衝來，伏劍直取。準提將七寶妙樹架開。正是：西方極樂無窮法，俱是蓮花一化身。且説通天教主用劍砍來，準提將七寶妙樹一刷，把通天教主手中劍打的粉碎。通天教主把奎牛一拎，跳出陣去了。準提道人收了法身。

打人打神，一律放倒。

《封神演義》 中準提道人用加持神杵將孔宣打回原形孔雀，又用此物將通天教主打翻下奎牛坐騎。

仙家至寶，無物不刷。

《封神演義》 中曾用此物刷碎通天教主的寶劍（被刷碎的是否是青萍劍有爭議）。

除了強悍的攻擊力，七寶妙樹同樣有強悍的防禦能力，在絕仙門中準提道人手執七寶妙樹，放出千朵青蓮，攝住了通天教主的絕仙劍。

六根清淨竹：

封人六感，任人宰割。

《封神演義》 中準提道人命童子用六根清淨竹將烏雲仙弄回原形烏雲。

十八手二十四首金身的武器：絲絛； 瓔珞； 傘蓋； 花貫； 魚腸； 金銼； 金鈴； 幡旗； 金弓； 銀戟； 加持神杵； 寶銼； 金瓶； 銀瓶； 白鉞； 幡幢； 六根清淨竹 。

本身所化：舍利子、金蓮。 從準提道人手上化出，曾輕易抵擋通天教主的漁鼓，使其不能近身。

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 ^[1] 

身出蓮花清淨台，二乘妙典法門開。玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世矣。 ^[2] 

八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔。只因東土度英俊，來遇前緣結聖胎。

金弓銀戟非防愚，寶忤魚腸號有方。漫道孔宣能變化，婆娑樹下號明王。

《封神演義》中的準提道人基本上是繼承漢譯佛經中準提菩薩之形象而來。 ^[3]  如《準提經》中準提菩薩是三頭十八臂，《封神演義》中的準提道人也具十八臂，另西方教脱胎於佛教淨土信仰故將當時廣泛的準提淨土信仰中準提作為了西方教的二教主。 ^[3] 

在唐代善無畏所譯的《七俱胝獨部法》中記載：每月十八日以境及以結印唸誦。除十齋日不須對鏡及以結印。但於平朝未辛肉時。誦持此呪一百八遍已。是不絕四十九日。每有善惡吉祥災變。準提菩薩令二聖者隨其人。所有善惡心之事呪七遍。洗面灑身心想作歡喜想。能令國王大臣長者生恭敬心。是即歡喜如臣敬君。如父愛子心。隨其所欲。乃至身命皆無所惜悉得成就。若有短命長病眾生。 ^[4] 

在《封神演義》第七十回，明確説明準提道人就是佛教神話裏的準提菩薩：

準提菩薩產西方，道德根深妙莫量。

荷葉有風生色相，蓮花無雨立津樑。

準提菩薩的梵文就是Cundi。準提原本起源於印度河時期的地母神，後期在印度教裏有時與雪山神女混同。再後期印度教神祗準提被佛教吸收，稱為準提菩薩，在佛教之中有時與觀音混同。佛教密宗傳至漢地，準提菩薩在明代的信仰甚為濃厚。