后羿

《山海經·海外南經》記載：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈。”（譯文：后羿曾與鑿齒交戰於壽華的原野之上，用箭射死了鑿齒。交戰之地位於崑崙虛的東面。當時后羿手拿弓箭，鑿齒手拿盾牌，一説鑿齒當時拿着戈）；《山海經·海內西經》記載：“在八隅之巖，赤水之際，非夷羿莫能上岡之巖。”（譯：在八個方位的巖洞中，赤水的岸邊，如果不是后羿那樣的人，是無法攀上這些山岡上的岩石）；《山海經·大荒南經》記載：“有人曰鑿齒，羿殺之。”（有一個人名叫鑿齒，他被羿用箭射殺了）；《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”（帝俊把紅色的弓、繫着絲繩的白色短箭賞賜給了后羿，以便讓他去扶助天下邦國，於是后羿開始體恤下民，到地上去幫助人們應對並去除各種艱難困苦） ^[6] 

后羿(3張)

戰國前中後期《孟子·離婁下》記載：“逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。”（逢蒙跟隨箭法超羣的后羿學射箭，學得了后羿的技巧後，他便想天下只有后羿的箭術比自己強，於是便殺死後羿） ^[46]  ；《莊子·秋水》引用《山海經》的記載：“羿射九日，落為沃焦。今本無。”（后羿射落的九個太陽化為沃焦山。今版的山海經已不見此説）；《楚辭·天問》記載：“羿焉彃日？烏焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？”（譯：后羿怎樣射下九日？金烏的羽毛又散落在哪裏？……帝堯派遣夷羿降臨，讓他除去憂患安慰夏民。他為什麼要射瞎那個河伯，又娶了他的妻子洛神？他持着寶弓套着扳指，把那巨大的野豬射死。為什麼他獻上蒸祭肥肉，上帝卻不保佑他？寒浞要娶純狐氏女，那個善於迷惑人的妻子與浞合夥把羿謀殺。為什麼羿能射穿皮革，卻被他們設計消滅了？） ^[6]  ；《荀子·儒效》記載：“羿者，天下之善射者也，無弓矢則無所見其巧。”（后羿，是天下箭法超羣的人，但如果沒有弓箭，神箭手也就無法顯示他高超的技藝）；《荀子·解蔽》記載：“倕作弓，浮游作矢，而羿精於射。”（倕製造了弓，浮游創造了箭，而後羿精通射箭） ^[35] 

《淮南子·本經訓》記載：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜。置堯以為天子。”（到了唐堯的時期，天上有十個太陽一同出現，灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木乾死，老百姓沒有了吃的東西。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇/巴蛇都是禍害人民的傢伙。於是唐堯派使后羿去為民除害，到南方澤地荒野去誅殺鑿齒，在北方的兇水之上殺死九嬰，在東方的大澤青邱上用繫着絲繩的箭來射大風，並把天上多餘的十個太陽一連射下來九個，只剩一個太陽帶來光明，接着又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，並在中原一帶桑林擒獲封豨。后羿把這些災害一舉清除，百姓都非常高興。民眾很感激羿和唐堯，所以推舉唐堯為領袖）；《淮南子·覽冥訓》記載：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。”（后羿從西王母那裏請來了可以長生不死的靈丹妙藥，被妻子嫦娥偷吃，飛上月亮進了冷清的廣寒宮，後來居然後悔莫及，在寂寞的歲月裏日日思念自己的夫君，同時后羿也因未知不死藥的製作配方，無法去找妻子而鬱鬱寡歡）；《淮南子·詮言訓》記載：“羿死於桃棓。”（后羿的死法是被桃木打死）；《淮南子·説山訓》記載：“羿死桃部，不給射。”（后羿死於桃木杖下而來不及拔箭開弓自衞）；《淮南子·氾論訓》記載：“羿除天下之害，死而為宗布，此鬼神之所以立”。（后羿除去危害天下之物，死後被冊封為統領眾鬼的鬼王宗布神，因有功於天下，生當作人傑，死亦為鬼雄） ^[6]  ；《淮南子·修務訓》雲，“禹生於石，契生於卵，史皇產而能書， 羿左臂修而善射。”（禹從母親所化的石頭中生出，契從鳥蛋中產生，蒼頡生下來就能寫字，后羿左臂修長而善於射箭） ^[23] 

《淮南子》（高誘注本）記載：“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。（嫦娥，后羿的妻子，后羿從西王母處請來不死之藥，但沒有及時吃藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮成了仙，嫦娥於是就住在月宮之中，變成了蟾蜍，也就是傳説中的月精） ^[4]  ；《楚辭章句》記載：“堯時，十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”（堯帝那個時代，天上同時出現十個太陽，天下的花草樹木都被曬焦，堯帝命令后羿去射掉十個太陽，於是后羿只射中了九個太陽，這些太陽裏面的九隻三足金烏全被殺死，羽毛和翅膀掉了下來，於是只留下了其中一個太陽在天上） ^[3]  ；志怪文獻《括地圖》（已佚）此據《北堂書鈔》《太平御覽》等輯記載：“羿年五歲，父母與入山。其母處之大樹下，待蟬鳴，還，欲取之。羣蟬俱鳴，遂捐去。羿為山間所養，年二十，能習弓矢。仰嘆曰：‘我將射遠方，矢至吾門止。’因捍即射，矢摩地截草，經至羿門，隨矢去。”（后羿年僅五歲的時候，父母帶着后羿進山。羿的母親把他放在大樹下，等到蟬鳴時想去樹下帶走後羿時，羣蟬俱鳴，遂拋棄了后羿。后羿從小在山間長大，到了二十歲的時候，能夠熟練地射箭。仰天嘆氣説着：‘我將要向遠方發射，箭飛至我家門為止。’因為用力過猛捍動弓弦隨即射出，那箭飛快摩擦地面截斷草叢，直接到達后羿的門前，並跟隨箭的方向而去） ^[1]  ；《靈憲》記載：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚佔於有黃。有黃佔之，曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”（嫦娥，后羿的妻子，偷了西王母的不死藥並吃了，飛昇到月亮上。她快要動身的時候，到一個名叫有黃的巫婆那裏占卜。有黃給她占卦説：‘吉利。嫁出去的妹妹輕快地飛翔，獨自一人將奔向西方。正好遇上天空陰暗無光，不要恐懼不要驚慌，以後將會無限興旺。’嫦娥於是棲身在月亮上，她就是那月中的蟾蜍） ^{[28]  [39]} 

羿射日(3張)

《山海經（山海經傳）》（郭璞注本）記載：“有窮后羿慕羿射，故號此名也。”（夏代有窮國的后羿羨慕羿擅長射箭，因此也以羿作為名號著稱） ^[43] 

《後漢書·天文志上》（梁劉昭注本）記載：“羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。”（后羿向西王母求來不死仙藥，嫦娥偷走並獨食此藥飛向月亮） ^[5] 

《史記正義》引《括地誌》記載：“宋州宋城縣古閼伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”（宋國的宋城縣就是成湯先祖閼伯所在的商丘（今屬河南），后羿被帝堯封於商丘（河南古稱），后羿幼年及成年都在此地渡過） ^[1]  ；《北堂書鈔·卷第一百二十四》記載：“山海經雲帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國注曰以射除患。”（山海經説帝俊賞賜給后羿紅色的弓和繫着絲繩的白色短箭，以便扶持下界的國家並以高超的射箭技能剷除惡患）；《莊子註疏》引《山海經（唐玄英徵引）》記載：“羿射九日，落為沃焦”（后羿射落的九個太陽化為沃焦山）；《獨異志》記載：“羿燒仙藥，藥成。其妻姮娥竊而食之，遂奔入月中。”（后羿燒煉仙藥，這藥大功告成後，后羿的妻子嫦娥卻偷去仙藥而吃，隨後飛入月亮中） ^[6] 

《錦繡萬花谷》引《山海經》記載：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦”。（堯統治時，有十個太陽一同出現，堯派使后羿射掉十個太陽，落入東海南部的大石山） ^[40]  ；《日蝕》記載：“日月與物固無惡，應由此鳥招禍兇。吾意彷彿料此鳥，定亦閃避離日宮。安逢后羿不乖暴，直與審愨彎強弓，射此賈怨鳥，以謝毒惡蟲。”（時間與物本無惡，應該由這隻鳥招災禍兇。我心裏彷彿預料這個鳥，定也閃避離太陽宮。安蘇后羿不乖突然，直拉弓和審誠實。射這招來怨恨鳥，以謝毒惡蟲） ^[42] 

《西廂記·張君瑞害相思》記載：“無端三足烏，團團光爍爍，安得后羿弓，射此一輪落？” （不料天上出現三足金烏太陽鳥，圓轉溜溜閃爍光芒，好在後羿有神弓神箭，射得金烏一隻接一隻輪流落下） ^[44]  ；《張天師斷風花雪月》記載：“想當初堯王時有十個日頭，被后羿在崑崙山頂上，射落九烏，止留的你一個。” ^{[45]  [49]}  《芸窗私志》記載：“后羿獵於巴山，獲一兔，大如驢，異之。置柙中，中途失去，柙掩如故。羿夜夢一人冠服如王者，謂羿曰：‘我鵷扶君，為此土之神，而何辱我？我將假手於逢蒙。’是日逢蒙弒羿而奪之位。”（神箭手后羿在巴山狩獵時，捕到一隻如驢那麼大的兔子。后羿很高興，思索這麼大的兔子夠吃好多天，於是將其關在木籠中帶回，不料途中卻在木籠完好的情況下，將巨兔遺失。當夜有一位身穿王服的人託夢給后羿，説自己就是那頭巨兔，名喚鵷扶君，是這一方的土地神，因被后羿所擒而感到屈辱，所以將借逢蒙之手報仇。最終后羿果然死於逢蒙之手，兔神終於託逢蒙之體，殺死後羿，並奪走其射箭第一人的地位，報了這被擒之仇） ^{[56]  [61]} 

《平陵東行》記載：“共工觸天補女媧，后羿射之摧九烏。” ^[48]  《説郛》引《芸窗私志》記載：后羿獵於巴山，獲一兔，大如驢……是日逢蒙弒羿，而奪之位。 ^[56]  《大明一統志》卷二十一記載：“三峻山在屯留縣西北三十五里，一名麟山，有三峯高峻。《書》：‘湯伐三股’，又有後羿射九烏之所。” ^[50-51]  《盤古至唐虞傳》記載：“羿取箭在手，向日射去，便見那被箭的日，隨箭沒於空中。” ^[47] 

《履園叢話》記載：“《太平御覽》載女媧氏煉石補天，后羿射畢十日，豈可信乎？” ^[52]  《淵鑑類涵·獸兔》引《芸窗私志》記載：后羿獵於巴山……是日逢蒙弒羿，而奪之位。 ^[59-60]  《呂氏春秋·具備》記載：“今有羿、逢蒙，繁弱於此，而無弦，則必不能中也。”（假如有後羿、逢蒙這樣的善射之人和繁弱這樣的良弓，卻沒有弓弦，那麼必定不能射中） ^[30]  ；嘉慶1798年，鈔本《漢魏遺書鈔》引《歸藏鄭母經》記載：“昔者羿善射，彃十日，果畢之。”（過去後羿善於射箭，他射十日，果然成功了）……“借者起射羿而賊其家，久有其奴。”（過去寒浞射殺后羿，並佔據其妻室，時間長了，還生了兒子） ^[41]  ；《全史宮詞》引《三餘帖》記載：“嫦娥奔月之後，羿思成病，正月十五夜，有童子詣宮求見曰……’” ^[54] 

近年來，網傳的所謂“大羿”，實際上是現代學者自發生造的同人名稱，不存在於任何古書原文的記載之中，缺乏文獻依據，因為“大羿”一名最早出自神話泰斗“袁珂”之口， ^{[53]  [55]}  而“后羿”之説在古文中則有例可尋， ^[45]  甚至發明“大羿”之説的原作者“袁珂”立場也是“后羿”。 ^[6] 

1998年，由袁珂創作的神話學書籍《中國神話大詞典》第252頁中，作者袁珂仍舊採用“后羿”作為射日羿的名稱，卻並沒有提到“大羿”一詞，正因為“大羿”是沿襲自“后羿”編造出來的詞彙，“大羿”之名不僅晚於“后羿”出現，並且影響力也不如“后羿”。 ^[6] 

雖説“大羿論”是袁珂開的頭，然而不管是袁珂所著的《中國神話大詞典》 ^[6]  或更早的神話專著《中國古代神話》，均未寫有“大羿”這個詞彙。 ^[58]  目前檢索到有關“大羿”的最早出處是1987年6月由陳思和主編的圖書《中國新文學整體觀》第108頁。 ^[57] 

遼寧歌劇院傾力打造的民族歌劇《逐月》日前在瀋陽首演。該劇復排1990年演出的歌劇《歸去來》，以後羿射日、嫦娥奔月的神話故事為題材，賦予神話故事新的藝術價值和時代意義。 ^[13] 

中華社上海民族樂團《英雄》中國創世神話主題音樂會在上海交響樂團音樂廳“譜寫”下了一曲中國民樂的交響史詩……板胡、弓弦樂團與打擊樂團作品《后羿》，將板胡幻化為后羿手中的弓與弦，展現了后羿造福蒼生的英雄氣魄；音樂會末章——交響合唱《英雄》。 ^[14] 

山東德州董子文化街廟會會在每年春季中展示樂陵元素“嫦娥”“后羿”等花燈。廟會上，樂陵推出的10米長的特色彩燈花燈“嫦娥奔月”,“后羿射日”。 ^[11] 

在湖南省岳陽市的巴陵廣場上有一座“后羿射巴蛇”的大型雕塑，這座高約16米，淨重2000噸的雕塑建成於2009年秋，雕塑下刻有《后羿射巴蛇記》及一些與岳陽有關的人和事的浮雕，用神話傳説形象的詮釋了岳陽市“巴陵”稱呼的由來。 ^[36] 

晉代幹寶的志怪小説集《搜神記》第十四卷亦説：“羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。後且大昌。嫦娥遂託身於月，是為蟾蠩。”（后羿得自於西王母的不死之藥，嫦娥偷了這藥飛奔到月亮上。她快要動身的時候，到巫婆有黃那裏占卜。有黃給她占卦説：“吉利。嫁出去的妹妹輕快地飛翔，獨自一人將奔向西方。正好遇上天空陰暗無光，不要恐懼不要驚慌，以後將會無限興旺。”嫦娥於是棲身在月亮上。她就是那月亮上的蟾蜍） ^[27] 

宋代文言紀實小説《太平廣記》引《孟子》也曰：“逢蒙學射於羿，盡羿之道。惟羿為愈己，於是殺羿。” ^[31] 

元末明初古典文學小説《三國演義》第十六回中有一句：“落日果然欺后羿，號猿直欲勝由基。” ^[32] 

明代古典文學神怪小説《西遊記》中也提及羿射日的事蹟：“自開闢以來，太陽星原貞有十，後被羿善開弓，射落九烏墜地，止存金烏一星，乃太陽之真火也。天地有九處湯泉，俱是眾烏所化。那九陽泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、東合泉、潢山泉、孝安泉、廣汾泉、湯泉──此泉乃濯垢泉。”（打自盤古開天闢地以來，上古天有十日，后羿用弓箭射落其九，其中九隻金烏落入地上，只留一隻金烏，此太陽為先天真火。天地之間有九個地方的温泉都是眾金烏變的，比如那九陽泉……温泉──此泉也就是濯垢泉） ^[26] 

清代設定集小説《上古神話演義》介紹后羿的外表：“顓頊帝一看，只見那人生得方面大耳，長身，猿臂，而左臂似乎尤長，真是堂堂一表，年紀卻不過二十左右，便問他道：‘汝名叫羿嗎？’羿應聲道：‘是。’”； ^[33]  且第二十八章目錄名稱為《堯改封於唐羿往殺楔揄》，又有第三十二章《唐堯居母喪后羿繳大風》、第五十四章《后羿射河伯逢蒙殺后羿》等，書中多處提及后羿的經歷。

2007年重慶出版社出版的《后羿》是葉兆言所寫的一部長篇小説，對中國古代神話“后羿射日”和“嫦娥奔月”進行了再創作，以射日英雄后羿為原型，描寫了后羿跌宕起伏的一生，從嫦娥的視角出發來塑造后羿，凸顯了嫦娥對后羿一生的影響。 ^[25] 

參考資料 ^{[16]  [22]} 

與后羿有關的遊戲作品有：《神之浩劫》《王者榮耀》《英魂之刃口袋版》《英雄之刃》《亂鬥西遊2》《鬧鬧天宮》《以太之光》《封神召喚師》《道友請留步》等。 ^[15] 

后羿從遠古神話中那位善良勇敢純樸、忠於愛情的蓋世英雄成了一個陷於權力與慾望掙扎之中的“半神”。（徐春浩《后羿》評） ^[20] 

后羿不僅是一位神箭手，而且更是一位勇於修正曆法錯誤的“科學家”、實幹家。“上射十日、下誅妖孽”的后羿神話，可以説是開天闢地後的又一次“創世”，把華夏子民重新拉回到一個正確的時間、一個安全的空間。（劉捷評） ^{[12]  [21]} 

因為對人民的愛，后羿臨凡射日；因為對人民的愛，他斬殺為害人間的怪獸。后羿和嫦娥的故事，寄託着中國人千百年來對英雄的崇敬，對真摯愛情的期盼。（蔣波、丁濤評） ^[13] 

世界各國神話傳説中，都有所謂“文化英雄”。中國古代的后羿，最具備這類特徵。（王從仁評） ^[8] 

后羿射日作為神話故事至今普遍流傳，神話中的英雄主人公后羿有着卓越的功績。（李婷評） ^[9]