饕餮

先秦時期，《神異經·西南荒經》記載：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮”；《神異經·西荒經》記載："饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人"；《山海經·北山經》記載：“鈎吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人”。據晉代郭璞註解，此處“狍鴞”即饕餮。 ^[9] 

春秋末期，《左傳》記載：饕餮是“縉雲氏不才子” ^[2]  ；《左傳·文公十八年》記載：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮” ^[4]  和“舜臣堯，賓於四門，流四凶族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也”；《左傳·注》記載：“貪財為饕，貪食為餮” ^[16]  ；孔子《春秋》記載：“饕餮者，縉雲氏之不才子也”（饕餮是縉雲氏不成器的兒子）。 ^[3] 

戰國時期，《呂氏春秋·恃君》記載：“鴈門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地”；《呂氏春秋·先識覽》記載：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。” ^[8]  ；《韓非子·亡徵篇》記載：“饕貪而無厭，近利而好得者，可亡也。”；《韓非子·八經篇》記載：“賢者止於質，貪饕化於鎮，奸邪窮於固。” ^[17] 

漢代，《史記·五帝本紀》記載：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮”（縉雲氏有個不成器的兒子，貪戀食物暴飲暴食，又貪圖財物，天下人都説他是饕餮），“帝鴻氏之不才子‘渾敦’、少皞氏之不才子‘窮奇’、顓頊氏之不才子‘檮杌’，以上合稱‘三兇’，加上縉雲氏之不才子‘饕餮’合稱‘四凶’。”，“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下貨之饕餮，比之三兇，舜賓於四門，乃流四凶族，遷於四裔，以御螭魁，於是四門闢，言毋兇也人也。” ^[17]  ；《漢書·禮樂志》記載：“貪饕險”顏師古注：“貪甚曰饕。”特指貪食；《與劉伯宗絕交詩》記載：“北山有鴟，不潔其翼。飛不正向，寢不定息。飢則木覽，飽則泥伏。饕餮貪污，腐臭是食。填腸滿膆，嗜慾無極。長鳴呼鳳，謂鳳無德。鳳之所趨，與子異域。永從此絕，各自努力！” ^[17] 

後晉時期，《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》記載：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有奸欺之罪”。

宋朝時期，《路史·蚩尤傳》記載：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”蚩尤外表像瘦，是貪虐者的代表，與饕餮不謀而合。 ^[6] 

明朝時期，《升庵外集》記載：龍生九子而不成龍，“五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋"。 ^[15] 

中華民國，《辭海》記載：饕餮是“傳説中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾”。

現代，《蘆笛·馬騫》詩記載：“饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！”

“饕餮紋”的紋飾最早出現在五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上，常見於青銅器上。主要由饕餮紋和雲紋所組成，以饕餮為中心，雲紋環繞其周圍。 ^[12] 

2021年9月，新西蘭惠靈頓中國文化中心攜手浙江美術館共同推出“山海新經——中華神話元典當代藝術展”在線觀展活動。其中《饕餮：天下意象》板塊共展出60件作品，此板塊通過藝術家們的作品帶領觀眾從不同的角度理解《山海經》中的上古神獸“饕餮”。 ^[33] 

2021年8月8日，“青少年冬奧教育基地”落户中國科技館，“科技冬奧即時展覽”會上，青銅機器人“饕餮”可以向觀眾介紹冬奧小知識，為展覽增加趣味性。 ^[36] 

南朝梁世祖賜武陵王紀姓饕餮氏。見《梁書·武陵王紀傳》。 ^[13] 

2010年11月，中新網生活頻道聯合北京眾多餐廳推出“饕餮中國”北京站之“饕餮北京”尋找名店名吃活動，發掘名吃名店。 ^[30] 

2012年，合肥學院成立饕餮美食社，是一個美食類的社團。 ^[31] 

饕餮是中國古代神話傳説中的一種野獸，與“窮奇”、“檮杌”、“混沌”並稱四大凶獸。 ^[6] 

饕餮十分貪吃，遇見到什麼吃什麼，它是貪婪慾望的象徵。（王彩雲《對於傳統饕餮紋飾在現代設計中象徵性內涵的探索》評） ^[18] 

（《長城》中的）饕餮是人性貪婪的象徵，寓意上蒼對人類貪慾的懲罰。（田靈枝和鄧景春《從<長城>看中國電影的國際化與文化自信》評） ^[19]