天帝

《荀子·政論》：“居如大神，動如天帝。”

[漢]劉向《説苑·正諫》：“昔白龍下清泠之淵化為魚，漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝。”

[唐]李白《枯魚過河泣》詩：“誰使爾為魚，徒勞訴天帝。”

[清]唐甄《潛書·得師》：“(天子)居位如天帝，失位不如農夫。”

[宋]葉適《通直郎致仕總幹黃公行狀》：“今以蓬門被雲漢之章，野人致天帝之問，吾為賴寵乎！”

天帝又稱帝星，是北極五星之最明者。 ^[1] 

伏羲，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是目前中國最早的有文獻記載的創世神。

風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，後與太昊合併，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方天帝）一説。

燧人氏之子， ^[2]  生於成紀，定都在陳地。 ^[3]  所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳説中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。

相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳説。

昊天上帝是至高無上的大神， ^[4]  作為華夏文明圈的天帝，自古受到朝廷公祭。在古文獻記載，虞舜、夏禹時已有昊天上帝，稱為類。 ^[7-8] 

在殷商甲骨文中，昊天上帝稱帝，或稱天帝，他是自然和下國的主宰，他的周圍還有日、月、風、雨等作為臣工使者。 ^[7] 

殷周以來，對天帝的稱呼也日趨繁化，名目錯出，有：帝、大帝、蒼天、皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝、惟皇上帝，等等，指的都是有意志的人格化的神。

天本來只有一個，但是到了漢代讖緯之書風行以後，便出現了“六天”之説。據説，天上的紫微宮是天帝之室，北辰（北極星）名耀魄寶，即為天帝，一名“太一”，是“天神之最尊貴者”。

在太微宮中，則有五個星位，即為五方天帝。五帝是“五行精氣之神”，人間的帝王和朝代就是五帝輪流所感應而生的，因此也稱為“感生帝”，如堯是赤帝所感生，舜是黃帝所感生，禹是白帝所感生，湯是黑帝所感生，周文王是蒼帝所感生。帝王祭天當然要祭祀與自己一朝相應的天帝。

昊天上帝又稱皇天、天帝、皇天上帝、天皇大帝等，主宰天地宇宙的神，超自然的最高的神，代表天或者等同於天。《隋書·禮儀》：“五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。”六天帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方天帝不可代天；中華文化中單説天帝一般指自然帝昊天上帝。 古籍中也稱昊天或大帝，這一名詞最早現於《尚書》。 ^[9] 

昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。鄭玄曰：“天帝者，天之別名也，此處指的就是昊天上帝”；另一方面，有時又作了區分，如《漢書·王莽傳》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又將天和帝區分開來，帝地位低於天，此處的帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。

早期人類認識自然、改造自然的能力低下，生產生活的諸多方面不是來自於自身，而是來自於自然的恩賜。早期人類的生存發展是與自然條件密不可分的。長此以往，大自然在人們的心目中逐漸被人格化、神化，成為一個有思維、有情感的客觀存在，是為昊天上帝。

五帝為統治東西南北中五個方位之天神，即東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。後演變為東方青帝太昊、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝顓頊、中央黃帝軒轅。

中央天帝：黃帝(軒轅氏)。和后土娘娘，手中一繩，掌管八方。所謂“黃帝四面,各監一方”：

東方天帝：伏羲(青帝，太昊氏)，輔佐大臣：木神句芒，手中一規，為春神；

西方天帝：少昊(白帝，金天氏)，輔佐大臣：金神蓐收，手中一曲尺，為秋神；

南方天帝：炎帝(赤帝，神農氏)，輔佐大臣：風神飛廉，火神祝融，手中一秤，為夏神；

北方天帝：顓頊(玄帝、黑帝，高陽氏)，輔佐大臣：水神玄冥，手中一錘，為冬神。

太微五帝為讖緯五帝，至《春秋緯·文耀鈎》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”。

帝夋也稱呼天帝，為《山海經》中所尊天帝。

帝夋(qun)：其原型是上古部落首領帝嚳。帝夋有妻子羲和，生十位太陽神；常羲，帝夋之妻，生十二位月亮神；常羲（常儀），還有姜嫄、簡狄、慶都、是帝嚳的妻子。帝嚳就是帝夋，常儀就是常羲。帝舜也是從帝夋的神格中分離出的神。

帝夋一系的文明功績：

帝夋一族對於文明的貢獻集中反映於《山海經•海內經》：“帝夋生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。少皞生般，般是始為弓矢。帝夋賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝夋生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝夋有子八人，是始為歌舞。帝夋生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰，是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州（指二人奉帝命治水）。”

郭沫若認為帝夋就是甲骨文中提到的商高祖夔。

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五穀，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收穫的果實大家均分，感情像兄弟姐妹般親切。 炎帝又叫太陽發出足夠的光和熱來，使五穀孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他為“神農”。

這太陽神兼農業之神的炎帝剛誕生時，完全不需要半點人力，自然湧現了九眼井。這九眼井的水彼此相連，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都會波動起來。 ^[5] 

傳炎帝説神農氏是上古時代三皇五帝中的一位賢聖的帝王，是中華民族的化身。我國許多史籍，如《左傳》《禮記》《漢書》《荊州記》《帝王世紀》《水經注》《括地誌》《漢唐地理書鈔》《路史》《大清一統志》等，都認為炎帝神農氏的出生地是厲山、列山或烈山，即今湖北省隨州市厲山鎮。

據清同治《隨州志》記載：“列山上建有神農廟、神農井、炎帝廟”。相傳神農氏誕生於厲山鎮南九烈山第五座山頭半山腰中的神農洞。

神農洞的附近有古廟一座，內供伏羲氏、神農氏、軒轅氏的塑像。

據司馬貞《三皇本紀》載：“神農氏，姜姓以火德王。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長於姜水，號歷山，又曰烈山氏”。據《孟子·梁惠王章句上》載：“神農，有媧氏之女安登，為少典妃，忎神龍而生帝。承庖羲之本，(伏羲氏禪位與神農氏)以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木為耜，揉水為耒，耜耒之利以教天下，故號“神農”。

唐代司馬貞《三皇本紀》中説：“太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應，洩陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配干支，作甲子。曆象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結繩(指燧人氏結繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業)，為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱於上，朱襄諸臣分理於下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也。”因為當時為禪通紀十九氏時代，故伏羲氏禪位於第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，為一個人。

據《辭源·二》解：“朱襄氏，炎帝的別名，給以充分認可”。《辭源》又解：“《呂氏春秋·古樂》雲：“昔古朱襄氏治天下也，多風而陽氣蓄積。”從此句之意也説明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載“朱襄氏之治天下也。”《戰國策》記載神農攻打補遂是可以考據在中國境內的最早戰爭。

黃帝：中國上古傳説中的遠古部落聯盟首領，後世尊為帝王。因其對華夏發展有很大貢獻，為後世長期傳頌。但因其年代太久遠，留下來的傳聞，大多撲朔迷離，難詳究竟。可是至戰國百家言黃帝時，許多人對那些傳聞進行編聯增纂，終於造就出一代帝王形象。黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝於陂泉，誅蚩尤於涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農氏而為黃帝。接着，又立百官，制典章，命羣臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數、音樂等皆相繼發明，於是形成盛世的局面。

黃帝是一個部落聯盟，據《春秋命歷序》説一共傳10世，1520年（《易緯稽覽圖》年數同），周武王時封黃帝后代於祝。

《竹書紀年》：“伏羲始定四海之廣，作八卦，…太一者，北辰神明也”。 ^[10] 

漢朝漢武帝採用方士“太一”之説改造祭天之祀，於甘泉立泰畤奉祀最高天神“太一”。 ^{[7]  [11]} 

據《史記·天官書》記載：“前列直鬥口三星，隨北端兑，若見若不，曰陰德，或曰天一。”《晉書·天文志上》：“天一星在紫宮門右。”《星經》説太一星在紫宮門外天一星南。紫宮是北極星所在的天區，天一、太一都很暗。

太一是神名，也寫作“泰一”。《史記·封禪書》：“天神貴者太一”《索隱》：“天一、太一，北極神之別名。”《天官書》説：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”正義：“泰一，天帝之別名也，……泰一，天神之最尊貴者也。”作為北極神，天一、太一相同。《天官書》中保存的黃帝時代觀念很明顯，但在神中，黃帝並不如太一地位高。

勾陳上宮天皇大帝簡稱勾陳大帝、天皇大帝，為民間信仰及道教尊神四御中的第三位神 ^[6]  。

天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於中國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始先刂(xìn)。”其實，勾陳同“鈎陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御羣靈，執萬神圖。

天皇大帝，全稱勾陳上宮天皇大帝（西方太極天皇大帝），又稱勾陳大帝，乃是天皇星的星君，是道教“四御尊神”之一，是鬥姆元君的長子，紫微大帝的胞兄。協助玉皇，執掌天地人三才，主管人世間的眾生，與一切兵戎、戰爭之事，故亦是武神。《晉書·天文志》：“勾陳宮中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御羣靈執萬神圖。”故以天皇大帝綜御萬神。另外，天皇大帝與紫微大帝一樣，象徵人世間的帝王。

紫微大帝在中國民間信仰中佔有重要地位。全稱為“中天北極紫微大帝”， 紫微宮又叫紫宮、紫微星，位處三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城即是這一來歷。

紫微星是位於上天的最中間永遠不動，位置最高的星，故最為尊貴，是“眾星之主，萬象宗師”，因此對他極為尊崇。紫微大帝執掌天經地緯，以率普天星斗，節制鬼神與雷霆。上古夏王朝時期供奉的是部落領袖，如伏羲、神農、黃帝等。商王朝供奉的天帝可能是帝嚳。

夏、商之際，歷代君王都尊自己的先祖為天帝，比如夏朝的天帝大禹、商朝的天帝帝嚳。上古時代，人們喜歡尊稱某位部落聯盟的領袖為天帝，比如伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯，在各代先秦史籍中都被尊為天帝。《北陰酆都太玄製魔黑律靈書》曰：“昔北極紫微玉虛帝君，居紫微垣中，為萬象宗師，眾星所拱，為萬法金仙之帝主，上朝金闕，下領酆都。”按《猶龍傳》雲：“紫微北極玉虛大帝，上統諸星，中御萬法，下治酆都，乃諸天星宿之主也。北極驅邪院是其正掌也。”但是自從儒家興盛後，一直延續到清朝滅亡中華帝制結束。

統率北極四聖等眾，又有上清十一大曜星君（七政四餘）、北斗七元、左輔右弼、三台星君，南鬥六司，中鬥三真、擎羊陀羅二使者，十二元辰本命星君，六十甲子太歲星君、雲天二十八宿，鬥中三十六天罡，七十二地煞，鬥中神仙諸靈官眾、周天列曜星君、天罡大聖、魁罡星君等如此這些普天星斗，河漢羣真。

位高權重，參謀廣泛。從考制宇宙劫運，到天下國家興衰，再到三界仙真升降，再到羣生的禍福壽夭。神通無邊而能頃刻摧傾三界羣妖魔怪；威德廣大而節制雷霆之運行。