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天帝

(中國神話中的最高主宰)

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天帝,一般指昊天上帝,統治天界的帝王。中國古代由於朝代的更替,所供奉的最高神也不同。 [1] 
隨着朝代不同最高神就會發生變化,例如秦襄公祭白帝,秦宣公祀青帝,靈公祭祀炎黃二帝,秦統一後祭祀以上四帝,西漢在四帝的基礎上加入黑帝,稱為五方天帝,東漢則以太一為至高神,凌駕於五方之上。
昊天(老天爺)是作為華夏文明統治者的正典祭祀對象而存在的,需要注意的是,昊天不依託於某一宗教存在,他是民族神話信仰。
隋書·禮儀》:“五時迎氣,皆是祭五行之人帝太皞之屬,非祭天也。天稱皇天,亦稱上帝,亦直稱帝。五行人帝亦得稱帝,但不得稱天。”
中文名
天帝
外文名
Tian Di、Celestial Ruler Supreme God
別    名
昊天上帝
居    所
天界
司    掌
主宰宇宙,眾神
拼    音
Tiān Dì
所屬分類
儒家正統祭祀

天帝來源

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荀子·政論》:“居如大神,動如天帝。”
[漢]劉向説苑·正諫》:“昔白龍下清泠之淵化為魚,漁者豫且射中其目,白龍上訴天帝。”
[唐]李白枯魚過河泣》詩:“誰使爾為魚,徒勞訴天帝。”
[清]唐甄《潛書·得師》:“(天子)居位如天帝,失位不如農夫。”

天帝皇帝

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[宋]葉適《通直郎致仕總幹黃公行狀》:“今以蓬門被雲漢之章,野人致天帝之問,吾為賴寵乎!”

天帝星名

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天帝又稱帝星,是北極五星之最明者。 [2] 

天帝列位

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天帝伏羲

伏羲 伏羲
伏羲,三皇之一,亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神,是目前中國最早的有文獻記載的創世神。
風姓,又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲,亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧,後與太昊合併,在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”,亦有青帝太昊伏羲(即東方天帝)一説。
燧人氏之子, [3]  生於成紀,定都在陳地。 [4]  所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳説中的中華民族人文始祖,是中國古籍中記載的最早的,是中國醫藥鼻祖之一。
相傳伏羲人首蛇身,與女媧兄妹相婚,生兒育女,他根據天地萬物的變化,發明創造了占卜八卦,創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網,用來捕鳥打獵,並教會了人們漁獵的方法,發明了,創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世,留下了大量關於伏羲的神話傳説。

天帝昊天上帝

昊天上帝 昊天上帝
昊天上帝是至高無上的大神, [5]  作為華夏文明圈的天帝,自古受到朝廷公祭。在古文獻記載,虞舜、夏禹時已有昊天上帝,稱為
在殷商甲骨文中,昊天上帝稱帝,或稱天帝,他是自然和下國的主宰,他的周圍還有、風、雨等作為臣工使者。
殷周以來,對天帝的稱呼也日趨繁化,名目錯出,有:帝、大帝、蒼天、皇天、昊天皇天上帝、昊天上帝、惟皇上帝,等等,指的都是有意志的人格化的神。
天本來只有一個,但是到了漢代讖緯之書風行以後,便出現了“六天”之説。據説,天上的紫微宮是天帝之室,北辰北極星)名耀魄寶,即為天帝,一名“太一”,是“天神之最尊貴者”。
太微宮中,則有五個星位,即為五方天帝五帝是“五行精氣之神”,人間的帝王和朝代就是五帝輪流所感應而生的,因此也稱為“感生帝”,如堯是赤帝所感生,舜是黃帝所感生,禹是白帝所感生,湯是黑帝所感生,周文王是蒼帝所感生。帝王祭天當然要祭祀與自己一朝相應的天帝。
昊天上帝又稱皇天、天帝、皇天上帝天皇大帝等,主宰天地宇宙的神,超自然的最高的神,代表天或者等同於天。《隋書·禮儀》:“五時迎氣,皆是祭五行之人帝太皞之屬,非祭天也。天稱皇天,亦稱上帝,亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝,但不得稱天。”六天帝中的自然帝昊天上帝可代天,而人帝五方天帝不可代天;中華文化中單説天帝一般指自然帝昊天上帝。 古籍中也稱昊天或大帝,這一名詞最早現於《尚書》。
昊天上帝和天相比,具有一定的人格化的意味。鄭玄曰:“天帝者,天之別名也,此處指的就是昊天上帝”;另一方面,有時又作了區分,如《漢書·王莽傳》:“四年春,郊祀高祖以配天,宗祀孝文皇帝以配上帝”,其中又將天和帝區分開來,帝地位低於天,此處的帝指的就是五行人帝,天指昊天上帝。
早期人類認識自然、改造自然的能力低下,生產生活的諸多方面不是來自於自身,而是來自於自然的恩賜。早期人類的生存發展是與自然條件密不可分的。長此以往,大自然在人們的心目中逐漸被人格化、神化,成為一個有思維、有情感的客觀存在,是為昊天上帝。

天帝五方天帝

五帝為統治東西南北中五個方位之天神,即東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。後演變為東方青帝太昊、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝顓頊、中央黃帝軒轅
中央天帝黃帝(軒轅氏)。和后土娘娘,手中一繩,掌管八方。所謂“黃帝四面,各監一方”:
東方天帝伏羲(青帝,太昊氏),輔佐大臣:木神句芒,手中一規,為春神;
西方天帝少昊(白帝,金天氏),輔佐大臣:金神蓐收,手中一曲尺,為秋神;
南方天帝炎帝(赤帝,神農氏),輔佐大臣:風神飛廉,火神祝融,手中一秤,為夏神;
北方天帝顓頊(玄帝、黑帝,高陽氏),輔佐大臣:水神玄冥,手中一錘,為冬神。
太微五帝為讖緯五帝,至《春秋緯·文耀鈎》,五色帝始有名字:“蒼帝曰靈威仰,赤帝曰赤熛怒,黃帝曰含樞紐白帝曰白招拒,黑帝曰汁光紀。”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句,即引此諸名為“太微五帝”。

天帝帝俊

帝嚳 帝嚳
帝俊也稱呼天帝,為《山海經》中所尊天帝。
帝俊(qun):其原型是上古部落首領帝嚳。帝俊有妻子羲和,生十位太陽神;常羲,帝俊之妻,生十二位月亮神;常羲(常儀),還有姜嫄、簡狄、慶都、是帝嚳的妻子。帝嚳就是帝俊,常儀就是常羲。帝舜也是從帝俊的神格中分離出的神。帝俊一系的文明功績帝俊一族對於文明的貢獻集中反映于山海經第十八卷海內經帝俊生禺號,禺號生淫梁,淫梁生番禺,是始為舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木為車。少皞生般,般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰,以扶下國,羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍,晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人,是始為歌舞。帝俊生三身,三身生義均,義均是始為巧倕,是始作下民百巧。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均,是始作牛耕。大比赤陰,是始為國。禹、鯀是始布土,均定九州(指二人奉帝命治水)。
郭沫若認為帝俊就是甲骨文中提到的商高祖

天帝炎帝

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太陽神炎帝是一位極慈祥的大神,當他出現在世間的時候,大地上的人類已經生育繁多,自然界出產的食物不夠吃了,慈愛的炎帝教人如何播種五穀,用勞力來換取生活的資源。那時候,人類共同勞作,互相幫助,沒有奴隸,沒有主人,收穫的果實大家均分,感情像兄弟姐妹般親切。 炎帝又叫太陽發出足夠的光和熱來,使五穀孕育生長。從此,人類便不愁衣食。大家感念他的功德,便稱他為“神農”。
這太陽神兼農業之神的炎帝剛誕生時,完全不需要半點人力,自然湧現了九眼井。這九眼井的水彼此相連,若是取出其中一眼井的水,其他八眼井的水都會波動起來。 [6] 
傳炎帝説神農氏是上古時代三皇五帝中的一位賢聖的帝王,是中華民族的化身。我國許多史籍,如《左傳》、《禮記》、《漢書》、《荊州記》、《帝王世紀》、《水經注》、《括地誌》、《漢唐地理書鈔》、《路史》、《大清一統志》等,都認為炎帝神農氏的出生地是厲山、列山或烈山,即今湖北省隨州市厲山鎮。據清同治《隨州志》記載:“列山上建有神農廟、神農井、炎帝廟”。相傳神農氏誕生於厲山鎮南九烈山第五座山頭半山腰中的神農洞。
神農洞的附近有古廟一座,內供伏羲氏、神農氏、軒轅氏的塑像。據司馬貞三皇本紀》載:“神農氏,姜姓以火德王。母曰女登,女媧氏之女,忎神龍而生,長於姜水,號歷山,又曰烈山氏”。據《孟子·梁惠王章句上》載:“神農,有媧氏之女安登,為少典妃,忎神龍而生帝。承庖羲之本,(伏羲氏禪位與神農氏)以火德王。”故曰:“炎帝”。 斲木為耜,揉水為耒,耜耒之利以教天下,故號“神農”。
據唐代司馬貞《三皇本紀》中説:“太昊伏羲氏,日月象其明,龍河馬圖神其應,洩陰陽之秘,奧八卦爻象之先,配干支,作甲子。曆象以興嫁娶,正姓氏而大婚伊始,代結繩(指燧人氏結繩記事,代者接代也,燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲,繼承基業),為禮道重人倫,作二十五玹之瑟,龍師紀官。始庖廚,倡六獸,之先帝也。端拱於上,朱襄諸臣分理於下。嗚呼,此天所以開炎帝之盛也。”因為當時為禪通紀十九氏時代,故伏羲氏禪位於第一重臣朱襄氏,即炎帝也。所以有“此天所以開炎帝之盛也”之論。綜上所述,炎帝即朱襄氏,朱囊氏即炎帝也,為一個人。
據《辭源·二》解:“朱襄氏,炎帝的別名,給以充分認可”。《辭源》又解:“《呂氏春秋·古樂》雲:“昔古朱襄氏治天下也,多風而陽氣蓄積。”從此句之意也説明了,朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下,故記載“朱襄氏之治天下也。”《戰國策》記載神農攻打補遂是可以考據在中國境內的最早戰爭。

天帝黃帝

黃帝 黃帝
黃帝:中國上古傳説中的遠古部落聯盟首領,後世尊為帝王。因其對華夏發展有很大貢獻,為後世長期傳頌。但因其年代太久遠,留下來的傳聞,大多撲朔迷離,難詳究竟。可是至戰國百家言黃帝時,許多人對那些傳聞進行編聯增纂,終於造就出一代帝王形象。黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝於陂泉,誅蚩尤於涿鹿,諸侯遂尊之為天子,代神農氏而為黃帝。接着,又立百官,制典章,命羣臣造宮室,作衣裳,制舟車,定律歷,文字、算數、音樂等皆相繼發明,於是形成盛世的局面。
黃帝是一個部落聯盟,據《春秋命歷序》説一共傳10世,1520年(《易緯稽覽圖》年數同),周武王時封黃帝后代於祝。

天帝東皇太一

東皇太一 東皇太一
東皇太一是中國古代的神話人物,出自屈原九歌》的之中。東皇太一是《九歌》中所描寫的天神,是戰國時期楚國人祭祀的最高神,主宰天空星辰。
據《史記·天官書》記載:“前列直鬥口三星,隨北端兑,若見若不,曰陰德,或曰天一。”《晉書·天文志上》:“天一星在紫宮門右。”《星經》説太一星在紫宮門外天一星南。紫宮是北極星所在的天區,天一、太一都很暗。
太一是神名,也寫作“泰一”。《史記·封禪書》:“天神貴者太一”索隱:“……天一、太一,北極神之別名。”《天官書》説:“中宮天極星,其一明者,太一常居也。”正義:“泰一,天帝之別名也,……泰一,天神之最尊貴者也。”作為北極神,天一、太一相同。《天官書》中保存的黃帝時代觀念很明顯,但在神中,黃帝並不如太一地位高。

天帝天皇大帝

天皇大帝 天皇大帝
勾陳上宮天皇大帝簡稱勾陳大帝、天皇大帝,為民間信仰及道教尊神四御中的第三位神 [7] 
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於中國古代星辰崇拜,《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝:“乃北極帝座之左,有星四座,其形聯綴微曲如勾,是名勾陳,其下一大星正居其中,是為天皇大帝也。其總萬星,位同北極卻為樞紐,而天皇亦隨天而精,上應始先刂(xìn)。”其實,勾陳同“鈎陳”,是天上紫微垣中的星座名,靠近北極星,共自六顆星組成。《晉書·天文志》又稱:“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄寶,主御羣靈,執萬神圖。
天皇大帝,全稱勾陳上宮天皇大帝(西方太極天皇大帝),又稱勾陳大帝,乃是天皇星的星君,是道教“四御尊神”之一,是鬥姆元君的長子,紫微大帝的胞兄。協助玉皇,執掌天地人三才,主管人世間的眾生,與一切兵戎、戰爭之事,故亦是武神。《晉書·天文志》:“勾陳宮中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄寶,主御羣靈執萬神圖。”故以天皇大帝綜御萬神。另外,天皇大帝與紫微大帝一樣,象徵人世間的帝王。

天帝紫微大帝

紫微大帝在中國民間信仰中佔有重要地位。全稱為“中天北極紫微大帝”, 紫微宮又叫紫宮紫微星,位處三垣之中的中垣,是星座上屬帝王之所居,皇宮又叫紫禁城即是這一來歷。
紫微星是位於上天的最中間永遠不動,位置最高的星,故最為尊貴,是“眾星之主,萬象宗師”,因此對他極為尊崇。紫微大帝執掌天經地緯,以率普天星斗,節制鬼神與雷霆。上古夏王朝時期供奉的是部落領袖,如伏羲、神農、黃帝等。商王朝供奉的天帝可能是帝嚳。
夏、商之際,歷代君王都尊自己的先祖為天帝,比如夏朝的天帝大禹、商朝的天帝帝嚳。上古時代,人們喜歡尊稱某位部落聯盟的領袖為天帝,比如伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯,在各代先秦史籍中都被尊為天帝。《北陰酆都太玄製魔黑律靈書》曰:“昔北極紫微玉虛帝君,居紫微垣中,為萬象宗師,眾星所拱,為萬法金仙之帝主,上朝金闕,下領酆都。”按《猶龍傳》雲:“紫微北極玉虛大帝,上統諸星,中御萬法,下治酆都,乃諸天星宿之主也。北極驅邪院是其正掌也。”但是自從儒家興盛後,一直延續到清朝滅亡中華帝制結束。
統率北極四聖等眾,又有上清十一大曜星君(七政四餘)、北斗七元、左輔右弼、三台星君,南斗六司,中鬥三真、擎羊陀羅二使者,十二元辰本命星君,六十甲子太歲星君、雲天二十八宿,鬥中三十六天罡七十二地煞,鬥中神仙諸靈官眾、周天列曜星君、天罡大聖、魁罡星君等如此這些普天星斗,河漢羣真。
位高權重,參謀廣泛。從考制宇宙劫運,到天下國家興衰,再到三界仙真升降,再到羣生的禍福壽夭。神通無邊而能頃刻摧傾三界羣妖魔怪;威德廣大而節制雷霆之運行。
參考資料
  • 1.    孟祥才,劉寶貞著.《一本書讀懂秦漢》 . 北京:中華書局 ,201
  • 2.    詞語“天帝”的解釋  .漢典[引用日期2013-08-08]
  • 3.    《古三墳》: 伏羲氏,燧人子也,因風而生,故風姓。末甲八太七成,三十二易草木,草生月,雨降日,河泛時,龍馬負圖,蓋分五色,文開五易,甲象崇山。天皇始畫八卦,皆連山,名《易》。君臣民物陰陽兵象,始明於世。圖出後二成三十二易草木,木枯月,命臣飛龍氏造六書。後草木一易,木王月,命臣潛龍氏作甲歷。伏制犧牛,治金成器,教民炮食。易九頭為九牧,因尊事為禮儀,因龍出而紀官,因風來而作樂。命降龍氏何率萬民,命水龍氏平治水土,命火龍氏炮治器用,因居方而置城郭。
  • 4.    《三家注史記三皇本紀》:太皞庖犧氏,風姓。代燧人氏,繼天而王。母曰華胥。履大人跡於雷澤,而生庖犧於成紀。蛇身人首。有聖德。仰則觀象於天,俯則觀法於地,旁觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物。始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶,以儷皮為禮。結網罟以教佃漁。故曰宓犧氏。養犧牲以庖廚。故曰庖犧。龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五絃之瑟。木德王。注春令。故《易》稱帝出乎震,月令孟春其帝太皞。是也都於陳。東封太山。立一百一十一年崩。
  • 5.    東皇太一是誰?上帝太一和東皇太一是什麼關係  .族譜網[引用日期2020-10-04]
  • 6.    炎帝神農傳説詳細介紹  .福客民俗網[引用日期2015-07-26]
  • 7.    天皇大帝是誰 天皇大帝 是伏羲嗎  .品略網[引用日期2020-10-04]