公元87年

東漢：25年8月5日至220年11月25日。

章和元年（87），令郡國及中都官在押囚犯減死一等，遣戍金城（今甘肅蘭州市西北）。

章和元年（87），鮮卑入左地襲擊北匈奴，大勝，斬北匈奴優留單于。北匈奴單于庭大亂，屈蘭、儲卑、胡都須等五十八部，二十萬人，剩兵八千人， 分至雲中、五原、朔方、北地投降漢朝。

章和元年（87），燒當羌豪迷吾復與諸種寇掠金城塞，護羌校尉派從事司馬防與諸羌激戰於木乘谷；迷吾敗走，派翻譯見張紆請求投降。。張紆表示接受。迷吾率羌眾至臨羌後，張紆竟以毒酒饗降附諸羌，埋伏士兵殺諸羌酋豪八百餘人，並斬迷吾頭以祭傅育，縱兵襲擊諸羌餘眾，斬獲數千人。迷吾之子迷唐與諸羌種盡釋前嫌，解去舊仇，結婚交質，據大、小榆谷反漢。反抗熾盛，張紆不能討。

章和元年（87），班超發于闐諸國兵二萬五千人再攻莎車。龜茲王派基將軍發温宿、姑墨、尉頭合五萬兵來救莎車。班超用計大破莎車軍，斬首五千餘級，獲其馬畜財物。莎車投降，龜茲等國授軍也各自敗退。班超由此威震西域。

章帝認為漢初叔孫通所定儀制過於散略，多不合經，每欲重新制定禮樂，羣臣意見紛歧。班固主張廣集京諸儒，共議得失。章帝認為禮家聚訟不已，不如責成一人。章和元年（87）召侍中曹褒至嘉德門，命小黃門授以叔孫通所撰《漢儀》十二篇，要求依禮條正，以便施行。曹褒受命，即依據舊典，排比故事，雜以五經及讖緯記載，編次自天子至庶人冠婚吉凶各種禮儀，共一百五十篇，錄以二尺四寸簡奏上，定名《漢禮》。而眾論不一，迄未施行。和帝即位，曹褒又作《漢禮章句》。褒字叔通，魯國薛（今山東棗莊西北）人，習慶氏《禮》，博物識古，授生徒千餘人，除《漢禮》外，著有《禮記傳》四十四篇，《演經雜論》一百二十篇，《通義》十二篇。官至射聲校尉，卒於和帝永元十四年（102）。

漢章帝時班固撰文歌頌漢德。他認為司馬相如作《封禪文》，文辭靡麗而不夠典雅，揚雄作《劇秦美新》，體雖典雅而有悖事實，於是精心構思，作《典引篇》。“典”指《尚書·堯典》，“引”是續作的意思。固謂漢德可與帝堯之治相比，而已作得《尚書》正體，極頌文之致，堪稱《堯典》之續，因以為名。文成奏上，大得章帝讚賞。

王充字仲任，會稽上虞（屬浙江）人。生於光武帝建武三年（27），出身寒門，少孤力學，曾肄業洛陽太學，師事班彪。博覽羣書，通諸經及百家之言。學成歸裏教授，又曾作郡功曹、州從事、治中，後辭職家居，專心著述。章帝時，特詔公車徵召，病不能行。和帝永元中卒於家。王充好論説，曾用畢生精力，閉門潛思，絕慶弔之禮，撰成《論衡》三十卷，共八十五篇，二十多萬字。自稱撰書的原因在於俗儒拘守師説，眾書多有失實處，以至虛妄之説傳世惑眾，實事求是的言論反被排斥，有必要“銓輕重之言，立真偽之平”，以釋物類同異，正時俗嫌疑。書撰成於章帝在位時。全書致力於反對以讖緯迷信為表現形式的宗教神秘主義，捍衞和發展了樸素的唯物主義，內容具有強烈的戰鬥性。其論“天地合氣，萬物自生”，否定存在有意志的超自然的主宰；論人死精氣自滅，否定存在脱離形體的靈魂；又否定聖人能生而知之，強調理性思維和用效驗來證明知識的可靠性。有些篇章的批判的矛頭直接指向孔子、孟子。但其社會歷史觀仍帶有命定論的色彩，未脱唯心論的影響。

章和元年（87），護羌校尉傅育奏請發隴四、張掖、酒泉兵各五千人，與漢陽、金城兵五千人，共二萬人，親自率領進討羌人。各路兵馬尚未會合，傅衣就孤軍深入。燒當羌豪迷吾遷廬落而去，傅育先精騎三千窮追不捨。結果夜間遭到襲擊，傅育選精騎三千窮追不捨。結果夜間遭到襲擊，傅育戰死，部卒死亡八百八十人。傅育為北地（今寧夏銀川市以南一帶）人。明帝初年，為臨羌長，與馬武等進攻羌滇吾，功冠全軍；及在武威，聲威聞於匈奴。食官祿數十年，秩奉大部贍濟知友，妻子仍不免操持家務。傅育死後，章帝下詔褒揚，並以隴西太守張紆為校尉，率領萬人屯臨羌。

任隗字仲和，南陽宛（今河南省南陽市）人。少好黃老之學，清靜寡欲；所得奉秩，經常賑恤宗族，收養孤寡，漢明帝聽説其為人，擢為奉朝請，遷羽林左監、虎賁中郎將，又遷長水校尉。漢章帝即位，雅相敬愛，多次稱讚其品行，以為將作大匠。建初五年（80），遷太僕。八年為光祿勳。章和元年（87），拜司空。任隗義行內修，不求名譽，以沈正見重於世。和帝時，大將軍竇憲專權，專作威福，內外朝臣都不敢得罪竇氏，唯獨任隗與司徒袁安同心畢力，持重處正，鯁言直議，無所隱諱。永元四年（92）死。

章和元年（87），月氏國派遣使者來獻抉拔（似麟無角）、獅子。