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司馬相如

(漢代文學家)

鎖定
司馬相如(公元前179年—公元前118年),字長卿,一説蜀郡成都人 [12]  ,一説巴郡安漢(今四川省蓬安縣)人 [1] 詳見“人物爭議”部分)。“漢賦四大家”之一,第二批四川歷史名人,被譽為“賦聖”、“辭宗” [1] 
少名犬子,後慕藺相如之為人,更名相如。漢景帝時,以為郎,為武騎常侍,非其所好。後病免,客遊梁。善辭賦,作《子虛賦》。及梁孝王卒,歸家,貧無以自業,往依臨邛令王吉。臨邛富人卓王孫卓文君慕相如之才,與之私奔。乃於臨邛買酒舍,令文君當壚賣酒,身與庸保雜作。卓王孫乃分與文君僮百人、錢百萬,夫婦歸成都,買田宅為富人。漢武帝讀《子虛賦》,大為讚賞,遂召之。作天子游獵之賦,得任為郎。數歲,拜中郎將,奉使巴蜀,略定西南夷,邛、莋、冉、、斯榆之君皆請內附,邊關日益開廣。又通靈山道,作孫水橋,以通邛、莋。後拜孝文園令,旋病免。所著賦尚有《大人賦》等。原集已佚,明人輯有《司馬文園集》。 [12] 
全    名
司馬相如
別    名
司馬長卿
所處時代
漢朝
民族族羣
漢族
出生地
蜀郡成都
出生日期
公元前 179年
逝世日期
公元前 118年
主要成就
漢賦四大家
第二批四川歷史名人
主要作品
子虛賦
上林賦
大人賦
長門賦
美人賦
榮譽美稱
賦聖、辭宗

司馬相如人物生平

司馬相如景帝時期

司馬相如原名犬子 [3]  ,因仰慕戰國時的名相藺相如而改名相如。《史記·司馬相如列傳》《漢書·司馬相如傳》皆載明司馬相如出生於蜀郡成都(司馬相如字長卿,蜀郡成都人也)。據清代《四川通志》記載:“漢司馬相如成都人,僑居蓬州(今四川省蓬安縣)” [4]  。少年時代喜歡讀書練劍,二十多歲時用錢換了個官職,做了漢景帝的武騎常侍,但這些並非其所好,因而有不遇知音之嘆。

司馬相如武帝賞識

司馬相如 司馬相如
待梁孝王劉武來朝時,司馬相如才得以結交鄒陽枚乘莊忌辭賦家。後來因病退職,前往梁地與這些志趣相投的文士共事,就在此時相如為梁王寫了那篇著名的《子虛賦 [5]  。《子虛賦》作於司馬相如為梁孝王賓客時,時在漢景帝年間,但是並沒有得到景帝的賞識,景帝不好辭賦。景帝去世,漢武帝劉徹在位。劉徹看到《子虛賦》非常喜歡,以為是古人之作,嘆息不能與作者同時代。當時侍奉劉徹的狗監楊得意是蜀人,對劉徹説:“此賦是我的同鄉司馬相如所作。”劉徹驚喜之餘馬上召司馬相如進京。司馬相如向武帝表示説,“《子虛賦》寫的只是諸侯王打獵的事,算不了什麼,請允許我再作一篇天子打獵的賦”,這就是內容上與《子虛賦》相接的《上林賦》,不僅內容可以相銜接,且更有文采。此賦以“子虛”、“烏有先生”、“亡是公”為假託人物,設為問答,放手鋪寫,以維護國家統一、反對帝王奢侈為主旨,歌頌了統一大帝國無可比擬的形象,又對統治者有所諷諫,開創了漢代大賦的一個基本主題。此賦一出,司馬相如被劉徹封為郎。

司馬相如相如出使

建元六年(公元前135年),相如擔任郎官數年,正逢唐蒙受命掠取和開通夜郎及其西面的中,徵發巴、蜀二郡的官吏士卒上千人,西郡又為唐蒙徵調陸路及水上的運輸人員一萬多人。唐蒙又用戰時法規殺了大帥,巴、蜀百姓大為震驚恐懼。皇上聽到這種情況,就派相如去責備唐蒙,趁機告知巴、蜀百姓,唐蒙所為並非皇上的本意。司馬相如在那兒發佈了一張《喻巴蜀檄》的公告,並採取恩威並施的手段,收到了良好的效果。 [15] 
相如出使完畢,回京向漢武帝彙報。唐蒙已略取並開通了夜郎,趁機要開通西南夷的道路,徵發巴、蜀、廣漢的士卒,參加築路的有數萬人。修路二年,沒有修成,士卒多死亡,耗費錢財。當權者多有反對者。這時,邛、笮的君長聽説南夷已與漢朝交往,請求漢朝委任他們以官職。皇上任命相如為中郎將,令持節出使,攏絡西夷。相如等到達蜀郡,蜀郡太守以下官吏都前往郊外迎接,縣令負弩前驅,蜀人都以迎接司馬相如為榮。司馬相如平定了西夷,邛、笮、冉駹斯榆的君長都請求成為漢王朝的臣子。於是拆除了舊有的關隘,使邊關擴大,開通了靈關道,在孫水上建橋,直通邛、笮。相如還京報告皇上,皇上特別高興。他的一篇《難蜀父老》以解答問題的形式,成功地説服了眾人,使少數民族與漢廷合作,為開發西南邊疆作出了貢獻。可惜好景不長,被人告發接受賄賂,遂遭免官。歲餘,被重新啓用,仍為郎官。 [13] 

司馬相如因病免官

元狩五年(公元前118年),相如已因病免官,家住茂陵。天子説:“司馬相如病得很厲害,可派人去把他的書全部取回來;如果不這樣做,以後就散失了。”派所忠前往茂陵,而相如已經死去,家中沒有書。詢問相如之妻,她回答説:“長卿本來不曾有書。他時時寫書,別人就時時取走,因而家中總是空空的。長卿還沒死的時候,寫過一卷書,他説如有使者來取書,就把它獻上。再沒有別的書了。”他留下來的書上寫的是有關封禪的事,進獻給所忠。所忠把書再進獻給天子,天子驚異其書。如《遺平陵侯書》《與五公子相難》《草木書》篇沒有收錄,收錄了他在公卿中的作品。

司馬相如主要成就

司馬相如辭賦

鳳求凰
鳳求凰(3張)
漢代最重要的文學樣式是賦,而司馬相如是公認的漢賦代表作家和賦論大師,也是一位文學大師和美學大家。司馬相如的文學成就主要表現在辭賦上。《漢書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”,現存《子虛賦》《天子游獵賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》《哀秦二世賦》6篇,另有《梨賦》《魚葅賦》《梓山賦》3篇僅存篇名。《隋書·經籍志》有《司馬相如集》1卷,已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》,收入《漢魏六朝百三家集》。 [6] 
司馬相如還掌握了辭賦創作的審美規律,並通過自己的辭賦創作實踐和有關辭賦創作的論述,對辭賦創作的審美創作與表現過程進行了不少探索,看似隻言片語,但與其具體賦作中所表露出的美學思想相結合,仍可看出他對賦的不少見解。他已經比較完整地提出了自己的辭賦創作主張。從現代美學的領域,對其辭賦美學思想進行闡釋,是有益的和必要的。司馬相如的辭賦呈現出了斑斕多姿的藝術風貌,從而獲得了經久不息的藝術魅力。兩漢賦作家中,以司馬相如成就最高,其大賦甚至成為漢大賦創作的範式,故研究司馬相如辭賦創作的特點,對研究漢賦乃至整個漢代文學,都有着深遠的意義 [7] 

司馬相如散文

司馬相如還是漢代很有成就的散文名家,其散文流傳至今的有《諭巴蜀檄》《難蜀父老》《諫獵疏》《封禪文》等。雖然有部分著作在歷史上起了一些消極作用。儘管如此,從整體上看,在語言的運用和形式的發展等方面,司馬相如對漢代散文作出了重要的貢獻。 [8] 
兩千多年來,司馬相如在文學史上一直享有的聲望,產生了深遠的影響。兩漢作家,絕大多數對他十分佩服,其中最有代表性的是歷史學家司馬遷。在整個《史記》中,專為文學家立的傳只有兩篇:一篇是《屈原賈生列傳》,另一篇就是《司馬相如列傳》,僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。並且在《司馬相如列傳》中,司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文,以致《司馬相如列傳》的篇幅大約相當於《屈原賈生列傳》的六倍。這就表明,司馬遷認為司馬相如的文學成就是超過賈誼的。

司馬相如軼事典故

司馬相如琴挑文君

藝術形象
藝術形象(5張)
劉武去世後,因不得志,稱病辭職,司馬相如離開梁地回到四川臨邛(今四川省邛崍市),生活清貧。臨邛令王吉與相如交好,對他説:“長卿,你長期離鄉在外,求官任職,不太順心,可以來我這裏看看。”於是相如在臨邛都亭住下,王吉天天拜訪相如,相如託病不見,王吉更顯恭敬。
臨邛富人卓王孫得知“(縣)令有貴客”,便設宴請客結交,相如故意稱病不能前往,王吉親自相迎,相如只得前去赴宴。卓王孫有位離婚女兒,名文後,又名文君。因久仰相如文采,遂從屏風外窺視相如,司馬相如佯作不知,而當受邀撫琴時,便趁機彈了一曲《鳳求凰》,以傳愛慕之情,因司馬相如亦早聞卓文君芳名。文君聽出了司馬相如的琴聲,偷偷地從門縫中看他,不由得為他的氣派、風度和才情所吸引,也產生了敬慕之情。宴畢,相如又通過文君的侍婢向她轉達心意。於是文君深夜逃出家門,與相如私奔到了成都。卓王孫大怒,聲稱女兒違反禮教,自己卻不忍心傷害她,但連一個銅板都不會給女兒。 [9] 
司馬相如的家境窮困不堪,除了四面牆壁之外,簡直一無所有。卓文君在成都住了一些時候,對司馬相如説:“其實你只要跟我到臨邛去,向我的同族兄弟們借些錢,我們就可以設法維持生活了。”司馬相如聽了她的話,便跟她一起到了臨邛。他們把車馬賣掉做本錢,開了一家酒店。卓文君當壚賣酒,掌管店務;司馬相如繫着圍裙,夾雜在夥計們中間洗滌杯盤瓦器。
卓王孫聞訊後,深以為恥,覺得沒臉見人,就整天大門不出。他的弟兄和長輩都勸他説:“你只有一子二女,又並不缺少錢財。如今文君已經委身於司馬相如,司馬相如一時不願到外面去求官,雖然家境清寒,但畢竟是個人材;文君的終身總算有了依託。而且,他還是我們縣令的貴客,你怎麼可以叫他如此難堪呢?”卓王孫無可奈何,只得分給文君奴僕百人,銅錢百萬,又把她出嫁時候的衣被財物一併送去。於是,卓文君和司馬相如雙雙回到成都,購買田地住宅,過着富足的生活。

司馬相如犬子由來

太史公史記》的記載,司馬相如“少時好讀書,學擊劍,故其親名之曰“犬子”。也就是説“犬子”其實是他的乳名,或者名字。就像“二毛”、“小胖”之類,難登大雅之堂。他長大後,也覺得名字不好聽,加上又仰慕藺相如的為人,自己便更名為相如。 [11] 
最開始,“犬子”之稱,其實並無小名之意,只是司馬相如的父母為了小兒好養活,便特意選一個低賤的字詞為之命名,以遠離鬼魅,但因為司馬相如長大後自己改了名字,“犬子”才成了小名。

司馬相如名琴綠綺

梁王慕名請司馬相如作賦,相如寫了一篇《如玉賦》相贈。此賦詞藻瑰麗,氣韻非凡。梁王極為高興,就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴,琴內有銘文曰:“桐梓合精”。
相如得“綠綺”,如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色,使“綠綺”琴名噪一時。後來,“綠綺”就成了古琴的別稱。
成語紅拂綠綺中的綠綺指司馬相如以綠綺琴挑文君的典故,成語指能於流俗中識名士、敢於追求自己幸福的古代奇女子。

司馬相如長門買賦

相傳漢武帝陳皇后被打入長門宮後,日夜愁悶悲苦,聽説成都人司馬相如是天下寫文章的妙手,就向他奉上百斤黃金,請他寫下《長門賦》來打動武帝,又得親倖。 [14] 

司馬相如藝術形象

影視作品
時間
名稱
飾演者
1983年
1997年
鳳求凰
2001年
2005年
鳳求凰

司馬相如歷史評價

他是漢賦的奠基人,揚雄欣賞他的賦作,讚歎説:“長卿賦不似從人間來,其神化所至邪!”被班固劉勰稱為“辭宗”,被林文軒、王應麟王世貞等學者稱為“賦聖”。魯迅的《漢文學史綱要》:中把司馬相如和司馬遷二人放在一個專節里加以評述,指出:“武帝時文人,賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷。” [2] 
2020年6月,四川歷史名人文化傳承創新工程領導小組評選為第二批四川歷史名人 [1] 
子虛賦》《上林賦》《司馬相如上書諫獵》《長門賦》《鳳求凰》是漢代文學家司馬相如的古琴曲,演義了司馬相如與卓文君的愛情故事 [9]  。以“鳳求凰”為通體比興,不僅包含了熱烈的求偶,而且也象徵着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等豐富的意藴。全詩言淺意深,音節流亮,感情熱烈奔放而又深摯纏綿,融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。 [10] 
司馬相如出使西南夷,將西南夷民族團結統一於大漢疆域,被稱之為“安邊功臣”,名垂青史。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛,追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為,遠在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經典,被譽為“世界十大經典愛情之首”,聞名中外。後人則根據他二人的愛情故事,譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜則有《司馬相如琴歌》一首,曰:“鳳兮鳳兮非無凰,山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽,濯羽弱水鳴高翔。”

司馬相如人物爭議

《史記·司馬相如列傳》記載:“司馬相如者,蜀郡成都人也,字長卿。”《漢書》亦沿襲此説,故世人多以此論定司馬相如是成都人。但也有蓬安人一説,如清代王培荀在《聽雨樓隨筆》中主張:“人皆以相如為成都人,實今之蓬州人。後遷成都,又居臨邛,三處皆有琴台。蓬州,隋之相如縣,以相如所居之地而名。明初乃省入蓬州。其故宅在州南,琴台在宅右,傍嘉陵江。”蓬州即今蓬安縣,古稱相如縣,在漢代其境域絕大部分屬於安漢縣。其始建縣時的治所在今四川南充市蓬安縣利溪鎮之兩河塘。據《舊唐書》《太平寰宇記》等典籍記載,相如縣有“相如坪”“琴台”“長卿裏”“慕藺山”“洗墨池”等遺址。支持“蓬安説”的學者相關論文彙編為《相如故里在蓬安》一書,但也有人認為“蓬安説”只能證明司馬相如於相如縣置有別宅,但司馬相如是否原是蓬州人,後遷成都,此事證據並不充分,尚待考證。 《史記》等提出的“成都論”不應輕易否定。 [16-17] 

司馬相如後世紀念

司馬相如琴台故徑

琴台故徑位於成都市通惠門,相傳為司馬相如彈琴處,並在此處與卓文君相遇。其時司馬相如彈琴,卓文君賣酒。詩聖杜甫曾有《琴台》一詩記載。此後成都市將琴台故徑延伸成為琴台路
琴台路

司馬相如駟馬橋

位於成都北門高筍塘外百米的沙河上橫卧着一座小橋,它就是古今聞名的駟馬橋。往北過橋是個三岔路口,直行便是駟馬橋街,右拐則叫駟馬橋路。
駟馬橋原名昇仙橋(位於成都北,現存昇仙湖),因橋下的河水名昇仙水,即今日之沙河。《華陽國志》説:“城北十里有昇仙橋,有送客橋,漢代司馬相如初入長安,題其門曰:‘不乘高車駟馬,不過汝下’也。”意思是不乘四匹高頭大馬拉的官車,就不再從此橋過,表示一定要功成名就、志在必得。
相如故里
參考資料
  • 1.    第二批四川歷史名人出爐 他們開創多個“第一”  .四川在線[引用日期2020-06-08]
  • 2.    《中國古代文學家》第三組紀念郵票(司馬相如) 榮登國家名片  .四川新聞網[引用日期2013-11-22]
  • 3.    《史記·司馬相如列傳》:司馬相如者,蜀郡成都人也,字長卿。少時好讀書,學擊劍,故其親名之曰犬子。相如既學,慕藺相如之為人,更名相如。
  • 4.    四川通志 卷三十八之二  .文學100[引用日期2016-06-17]
  • 5.    馮思剛 錢安靖 吳嘉陵.成都大詞典:四川辭書出版社,1994:582
  • 6.    司馬相如賦六篇  .古典名篇[引用日期2013-12-20]
  • 7.    試論道家思想對司馬相如辭賦創作的影響-  .維普網[引用日期2015-10-29]
  • 8.    司馬相如只為帝王寫文章:赴宴會結緣多情女  .新浪網[引用日期2013-12-20]
  • 9.    揭秘司馬相如與卓文君私奔之謎  .中國文化傳媒網[引用日期2013-12-07]
  • 10.    越劇《司馬相如與卓文君》  .酷6網[引用日期2013-12-07]
  • 11.    古代為什麼謙稱自己的兒子為“犬子”?  .聊歷史[引用日期2015-12-08]
  • 12.    司馬相如  .學習強國[引用日期2021-10-09]
  • 13.    《史記 卷一百一十七 司馬相如列傳第五十七》:相如還報。唐蒙已略通夜郎,因通西南夷道,發巴、蜀、廣漢卒,作者數萬人。治道二歲,道不成,士卒多物故,費以鉅萬計。蜀民及漢用事者多言其不便。是時邛笮之君長聞南夷與漢通,得賞賜多,多欲願為內臣妾,請吏,比南夷。天子問相如,相如曰:“邛、笮、冉、駹者近蜀,道亦易通,秦時嘗通為郡縣,至漢興而罷。今誠復通,為置郡縣,愈於南夷。”天子以為然,乃拜相如為中郎將,建節往使。副使王然於、壺充國、呂越人馳四乘之傳,因巴蜀吏幣物以賂西夷。至蜀,蜀太守以下郊迎,縣令負弩矢先驅,蜀人以為寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆,自以得使女尚司馬長卿晚,而厚分與其女財,與男等同。司馬長卿便略定西夷,邛、笮、冉、駹、斯榆之君皆請為內臣。除邊關,關益斥,西至沬、若水,南至牂柯為徼,通零關道,橋孫水以通邛都。還報天子,天子大説。
  • 14.    《文選》卷十六,《司馬相如〈長門賦〉序》:“孝武皇帝陳皇后,時得幸,頗妒,別在長門宮,愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如,天下工為文,奉黃金百斤,為相如、文君取酒,因於解悲愁之辭,而相如為文以悟主上,陳皇后復得親倖。”
  • 15.    《史記 卷一百一十七 司馬相如列傳第五十七》:相如為郎數歲,會唐蒙使略通夜郎西僰中,發巴蜀吏卒千人,郡又多為發轉漕萬餘人,用興法誅其渠帥,巴蜀民大驚恐。上聞之,乃使相如責唐蒙,因喻告巴蜀民以非上意。
  • 16.    房鋭,鄧鬱章.關於司馬相如故里問題的再探討[J].四川師範大學學報(社會科學版),2005(02):137-142.
  • 17.    李昊.司馬相如生平考辨[J].中華文化論壇,2011(01):73-77.
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