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贔屓
(中國古代神獸)
鎖定
贔屓,是古代漢族神話傳説中龍之九子之六子
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,是中國古代的一種祥獸。贔屓又名霸下、鰲、龜趺(fū)、天下、龍龜等。外形似龜,善馱重物,多用以馱負碑礎。古人為給死後的帝王聖賢樹碑立傳,歌功頌德,常用巨大的石碑立於贔屓背上,意在依靠他的神力,可以經久不衰,千秋永存。
人們在廟院祠堂裏,處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據説觸摸它能給人帶來福氣。
- 中文名
- 贔屓
- 別 名
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霸下
龜趺(fū)
填下
龍龜
- 形 狀
- 似龜
- 傳 説
- 據説觸摸它能給人帶來福氣
- 象 徵
- 財富、吉祥、長壽
- 讀 音
- bì xì
- 神話體系
- 中國神話
贔屓歷史起源
關於它的起源相傳有兩種説法:
龍龜説
1. 合婚圖騰,表示兩族的聯姻關係,兩族徽根常作為並置排列形,或連體排列,或作交連形。此為合婚族徽根。
2. 父母雙親系分化的子女系圖騰,作為父母雙親組徽根連體排列,並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根,反之亦然。
3. 子女氏族重新冊命分氏,另立原生圖騰,本氏原生圖騰為主體形象,或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位,複合為新的族根。
但這種説法僅是從理論上得到的,而在考古方面沒有得到證實,所以説這種説法僅是種猜測。
玄武説
贔屓圖集(3張)
可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊,北狄黃帝,西戎炎帝均有血緣關係。黃帝天黿氏,少昊玄枵(鷙)又作玄囂。玄囂為蒼龍,枵為鳳,即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯繫。囂、黿,上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀,實際是黿,三足黿為能。顓頊亦黿屬,為大龜,龜亦魚類,即有甲之魚。所以《山海經》説顓頊死則復甦,化為魚婦,或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營,南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰,畫蚩尤像威行天下,於是使蚩尤餘部歸降,進而融合,遂有黃帝族內的蛇族,並使其師衞於軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武,顓頊之父族為韓流(豚韋),為黃帝裔,故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武,為帝位象徵,便是“北宮玄武”。
而自古“龍”即是“蛇”,這從以下幾點可以看出:
2. 古代典籍中保存了大量關於龍就是蛇的記載。王允在《論衡》裏説:“龍或時似蛇,蛇或時似龍。”又説:“龍鱗有文,與蛇為神;鳳羽五色,與鳥為君。”點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》雲:“龍,蟲(蛇)之生於淵,行於無形,遊於天者也。屬天。蛇,龍之類也,或曰:龍無角者曰蛇。”《述異記》引漢族民間傳説:“水虺百年化蛟,蛟千年化為龍,龍五百年為角龍,千年為應龍。”確定龍是由蛇化來。
6. 原始龍的形象,在上古時代就通過族羣遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王、龍女故事。但龍的概念,實自古代中國傳入的。從佛經經典,對龍的描寫來看,龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七:“龍者,長身、無足。”顯然是原始龍蛇的本體。
7. 漢人常把蛇與龍聯繫起來看,因為從形體上看,蛇與龍極相似,在十二屬相中,漢族民間稱蛇為“小龍”,又稱蛇蜕(蛇皮)為“龍皮”,宜興一帶有俗語云:“成了龍,還是蛇肚裏出生”湖南歌謠中有“南蛇蜕皮就變龍”的歌詞。《夢廣雜記》卷十説:“潮州土俗,以蛇之有青色者為青龍,奉之如神。每歲二月望到,經塗為輿,管絃鉦鼓,舁之以迎。名曰迎青龍。”
贔屓外貌形態
在古代蛇與龍是一體的,蛇即是龍,龍即是蛇。又因為有“龍,鱗蟲之長;麟,毛蟲之長;鳳,羽蟲之長;龜,介蟲之長。”所以在漢族民間蛇與龜的結合,常被龍與龜的結合替代。贔屓由最初的龜狀(玄武)演變為龍頭龜狀,這也是漢族民間流傳很廣的玄武形象。
這種説法有一定的根據,因為在唐宋之前的贔屓頭為龜形,狀玄武,以後逐漸龍化,至明清純為龍首,獨角,角於頭頂中身生。贔屓作為龍之子,是中國獨特文化的一個表現,是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大勞動人民的智慧,在經意或不經意間創作出來的文明結晶,值得我們珍惜。
贔屓神獸寓意
贔屓從古代到近代,一直都有很重要的文化象徵的意義。
- 權利地位的象徵;
- 長壽吉祥的象徵,人們崇拜龜,一直把龜奉為長壽的象徵;
- 地域文化的象徵;
- 圖騰崇拜與神仙方術崇拜盛行,代表了人們對神仙方術的追求。
“龍生九子”之一的贔屓,是中國古代獨特的文化現象,是中華文明幾千年沉澱的結果。當代人們仍舊喜歡把贔屓當做長壽吉祥的象徵,比如説,現代很多寺廟、陵園建築中都有重建或保存完好的贔屓。
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贔屓有多種解釋:壯猛有力貌;指作氣用力之貌;凝重貌,強勁貌;大而重貌;蠵龜的別名。舊時石碑下的石座相沿雕作贔屓狀,即取其力大能負重之義;用來代指石碑;負載;引申為擔負重任。
贔屓傳説典故
相傳贔屓為龍的九子之一,是中國古代的一種祥獸,善馱重物,外型似龜,多用以馱負碑礎。古人為給死後的帝王聖賢樹碑立傳,歌功頌德,常用巨大的石碑立於贔屓背上,意在依靠他的神力,可以經久不衰,千秋永存。
在龍子的各類説法中贔屓一般都排在九子之首。漢族神話傳説贔屓在上古時代常馱着三山五嶽,在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心贔屓又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上贔屓治水的功跡,叫贔屓馱着,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屓和龜十分相似,但細看卻有差異,贔屓有一排牙齒,而龜類卻沒有,贔屓和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屓又稱龍龜,是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂着頭,四隻腳頑強地撐着,穩步的向前走,總是不停步。
中國一些顯赫石碑的基座都由贔屓馱着,在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。民國二十二年《河南通志·睢縣採訪稿·袁可立墓碑》:"袁尚書可立墓碑,在城南四里許。碑高八尺,上蛟螭,下贔屓,高約丈餘,尚稱體制。"
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贔屓史書記載
有關贔屓的關聯文章和句子,經查閲有以下幾例:
1. 明·楊慎《升庵集·八一卷九五》
明·楊慎《升庵集·八一卷九五》:“俗傳龍生九子,不成龍,各有所好:一曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜趺是也;二曰螭吻,形似獸,性好望,今屋上獸頭是也;三曰蒲牢,形似龍而小,性好叫吼,今鐘上紐是也;四曰狴犴,形似虎,有威力,故立於獄門;五曰饕餮,好飲食,故立於鼎蓋;六曰蚣蝮,性好水,故立於橋柱;七曰睚眥,性好殺,故立於刀環;八曰金猊,形似獅,性好煙火,故立於香爐;九曰椒圖,形似螺蚌,性好閉,故立於門鋪首。”
2. 《玉篇》
《玉篇》贔屓,作力貌。
3. 《文選·漢張衡<西京賦>》
《文選·漢張衡<西京賦>》:“綴以二華,巨靈贔屓,高掌遠蹠,以流河曲,厥跡猶存。”三國吳薛綜《注》:“贔屓,作力之貌也。”
4. 《元詩選·柳貫待制集·<浦陽十泳>》
5. 《左思·吳都賦》
《左思·吳都賦》:“巨鰲贔屓,首冠靈山。”
6. 《本草綱目·介部》
《本草綱目·介部》:“贔屓者,有力貌,今碑趺象之。”
7. 《疏·正義》
《疏·正義》:“西京賦雲巨靈贔屓以流河曲。”
贔屓文物出土
北京
河北正定
河北正定開元寺贔屓基座(5張)
江蘇徐州
徐州市工地挖出明朝70噸馱石碑贔屓,獸頭丟失。
河北吳橋
這些“寶貝”的發現很偶然。3月26日,小齊莊的村民們自發修路,來到村北頭的土崗上取土,沒想到剛挖下去1米多,就挖出了這5樣東西。這對贔屓身長約2米,寬1.3米,高約80釐米,是一雌一雄,每隻重約1000公斤。兩塊碑額方方正正,每面都雕刻着三條龍,形象生動,碑額正面中心刻有“重修法藏寺記”的字樣,另一面為篆書,字跡暫時無人能識別。贔屓和碑額均為青石雕刻。
吳橋縣文物保管所負責人楊雙印介紹,這一地區曾建有寺廟,名為法藏寺,據推算始建於唐朝,最後一次修繕在明代。根據《吳橋縣誌》記載,法藏寺毀於清光緒年間,僅留台基。楊雙印介紹,贔屓和碑額可能是該寺廟功德碑的一部分。該寺廟台基全省文物普查中已被列入文物保護點,已發現的遺存已按照相關程序上報上級文保部門,等待進一步發掘。
山東青州
這尊贔屓身後側斷裂,背上雕刻有精緻的花紋,眼睛、耳朵、頸部雕刻都很生動,其頸部向一側彎曲,全長約2.6米(還不包括斷裂的後半部分),寬約1.2米,整體呈龜形,背部中央位置,有一處寬約0.66米,深約0.3米的石槽(石槽後面殘缺,無法測量石槽長度)。最具特點的是這尊贔屓的頸部向左側彎曲,眼睛、耳朵以及頭頂、背部的精緻花紋加上贔屓身上刻有的爪子及頸部紋路,使這尊贔屓栩栩如生。
據青州市博物館副研究館員莊明軍稱,根據贔屓的石質以及雕刻工藝來看,應該和衡王府的石牌坊同時期,但就其呈現出來的特點看,在古代石雕贔屓中不多見,甚至在歷史記載上也很少見。莊明軍還介紹説這尊贔屓也有可能是鎮街的祥獸,也或者是放在石牌坊兩側的。 贔屓為古代祥獸,是傳説中龍的九子之中最小的兒子,力氣很大,只有皇帝御碑或者規格非常高的碑才會是贔屓來馱碑。
安徽碭山
村民王忠生説,解放前,這裏有一座王家廟,石龜就在廟裏,龜背上還馱着一塊石碑。碑文上説是崇禎十二年立碑,已有近400年的歷史了。後來,王家廟逐漸敗落,石碑被人拉走,由於石龜太重,難以移動而保留了下來,後來因其佔地面積大,耽誤種地被村民埋在了地下。鄭徐高鐵修建經過這裏,石龜才被扒了出來。
據縣文物管理所所長徐德平介紹,這隻石龜其實是贔屓,和龜相似,細看有差異。贔屓是龍頭龜身,是功德、長壽和吉祥的象徵,在各地的宮殿、祠堂、陵墓經常可看到其揹負石碑的樣子。碭山縣境內現僅保存3個贔屓,這個是最大的,由此也可以推測出當年王家廟的規模很大。這個贔屓因長期埋在地下,保留比較完整,龍頭沒有損壞,具有很高的文物價值。
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河南安陽湯陰縣
2013年12月6日,湯陰縣旅遊局稱在岳飛廟景區挖掘出4座碑額和6座碑座。經初步考證,這些均是明清時期的文物,具有很高的文物研究價值。而其中一座刻有“御製”字樣的碑額和一座贔屓形狀的碑座十分引人注目,但“御製”碑額和贔屓碑座是否與乾隆親撰御碑有關,還需進一步考證。
此次共挖掘出4座碑額和6座碑座,分別暫存在兩個庭院內。其中一座碑座為贔屓形狀,贔屓前足緊收,伸脖抬頭,全身長約1.7米、寬約0.91米、高約0.5米,其背上刻有精美的花紋,眼睛和頸部雕刻都很生動。隨贔屓出土的還有一座長約1.1米、寬約0.94米的碑額,上為二龍戲珠浮雕圖案,中為篆體“御製”二字,周邊雕刻有盤龍紋飾,線條流暢,栩栩如生。經初步考證,這些均來自明清時期,有很高的文物研究價值。而刻有“御製”字樣的碑額和贔屓形狀的碑座也表明碑主人身份的尊貴。
岳飛廟相關負責人推測,或為保護石碑而埋於地下。這些碑額和碑座是岳飛廟景區在進行安防、消防工程的施工中發現的。據現場施工負責人黃師傅介紹,當消防管道鋪設至肅瞻亭院內時,施工人員正在挖掘地面泥土,只向下挖了二三十釐米就露出了其中一座碑額的一角。發現後就立即向景區負責人進行了彙報。首先挖出的是1座碑額,之後向周邊順勢進行挖掘,共挖出3座碑額和3座碑座,其中就有“御製”字樣的碑額和贔屓形狀的碑座。隨後管道鋪設至西邊的覲光亭院內時,又挖掘出1座碑額和3座碑座。
岳飛廟相關負責人介紹,這些碑額和碑座埋藏較淺,推測埋藏時間應該不是很長。文革時期,因“破四舊”,很多石碑遭到破壞。岳飛廟管理人員為了保護石碑,將一些碑刻埋藏於岳飛廟內。新出土的這些碑額和碑座可能就是文革當時埋入地下的,不過中間的碑身卻沒有被發現。
河北廊坊
2014年10月初,李家準備翻蓋房屋,挖土到50釐米時發現有一石頭露出來,李怕不小心破壞了,立即給文物管理處打了電話。10月9日,文物工作人員小心翼翼把“石頭”挖掘出來,這尊出土文物經鑑定為贔屓,該村之前是萬佛寺遺址,萬佛寺於金朝所建,所以推測贔屓為金朝時期雕刻而成的。
出土贔屓全長約1.6米、寬約1.3米、高約0.4米,重約兩噸,整體呈龜形。這尊贔屓頸部向左側傾斜,眼睛、耳朵以及頭頂、背部的捲雲紋清晰可見,十分逼真傳神,贔屓背部留有承放石碑的凹槽,但在現場未找到石碑。
台灣地區
台灣現存有清乾隆皇帝為了表彰福康安平定林爽文事件,特賜十塊以金門“麻糬石”雕刻而成的龜趺御碑。每塊碑高3.1米,寬1.4米,其中四座全刻滿文,四座全刻漢文,二座漢滿文合刻。龜趺御碑運抵台南府時,其中一龜座不慎掉入港內,就另以砂岩仿造一座,原座直到1911年才被台南漁民撈起,供奉在保安宮內。碑座中的九座在赤崁樓中保存,另漢滿文合刻的一座則立於嘉義,這碑座經數次遷移,最後安置於現址嘉義公園為福康安紀功碑。
- 參考資料
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- 1. 姚麗霞.中國古代贔屓文化淺析:江蘇省蘇州大學藝術學院,2008
- 2. 傳上古神獸贔屓在江海作惡 大禹將其降服 .騰訊[引用日期2015-02-07]
- 3. 河北正定出土千年贔屓碑座 .東方新聞[引用日期2015-02-07]
- 4. 碭山縣:400歲贔屓重見天 .安徽新聞[引用日期2015-02-07]
- 5. 知識丨龍的九子究竟有什麼不同? .文水縣政府信息網絡中心[引用日期2023-03-27]