複製鏈接
請複製以下鏈接發送給好友

龍生九子

(中國古代傳説)

編輯 鎖定
龍,是中國的“圖騰”,在古代中國神話傳説中,龍生有九子,九子不成龍,各有所好。比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。在中國的傳統文化中,九表示極多。有一種説法説,這裏並非指龍生了九子,而是泛指一個虛數。龍生九子是有出處的,不容混淆。 [1-4] 
中文名
龍生九子
外文名
the dragon has nine sons
出處一
菽園雜記
出處二
《戒庵老人漫筆》
出處三
《玉芝堂談芸》
出處四
《懷麓堂集》

龍生九子主要版本

編輯
【出處】:《中國吉祥圖説
1.長子囚牛,喜音樂,蹲立於琴頭;
2.次子睚眥(yá zì),嗜殺喜鬥,刻鏤於刀環、劍柄吞口,心胸狹隘;
3.三子嘲風,形似獸,是老三,平生好險又好望,殿台角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有着龍脈的鳳。
4.四子蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提樑的獸鈕,助其鳴聲遠揚;
5.五子狻猊(Suān ní),形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。
6.六子霸下(也有另一種名字,方框內的看成一個字,[蟲八][蟲夏]),又名贔屓(bì xì),似龜有齒,喜歡負重,是碑下龜;
7.七子狴犴(bì àn),形似虎好訟,獄門或官衙正堂兩側有其像;
8.八子負屓(fù xì),身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂;
9.九子螭吻(chī wěn),又名鴟尾或鴟(chī)吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災。
上面只是為最有代表性的版本。
百科x混知:圖解龍生九子 百科x混知:圖解龍生九子
龍生九子之傳説龍生九子是指龍生九個兒子,九個兒子都不成龍,各有不同。所謂“龍生九子”,並非龍恰好生九子。中國傳統文化中,以九來表示極多,有至高無上地位,九是個虛數,也是貴數,所以用來描述龍子。龍有九子這個説法由來已久,但是究竟是哪九種動物一直沒有説法,直到明朝才出現了各種説法。

龍生九子具體意義

編輯
龍生九子之一·囚牛
囚牛,是龍生九子中的老大,平生愛好音樂,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂,因此琴頭上便刻上它的形象。
龍生九子之二·睚眥
睚眥,是老二,平生好鬥喜殺,刀環、刀柄、龍吞口便是它的形象。這些武器裝飾了龍的形象後,更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上,更大量地用在儀仗和宮殿守衞者武器上,從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三·嘲風
嘲風,形似獸,是老三,平生好險又好望,殿台角上的走獸是它的形象。這些走獸排列着單行隊,挺立在垂脊的前端,走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”,後面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛和行什。它們的安放有嚴格的等級制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。嘲風,不僅象徵着吉祥、美觀和威嚴,而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置,使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化,達到莊重與生動的和諧,宏偉與精巧的統一,它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盤曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的形象。原來蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐大的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點,“凡鍾欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時,讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
龍生九子之五·狻猊
狻猊,形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨着佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,我國的佛教藝術上已普遍使用,這種造型經過我國民間藝人的創造,使其具有中國的傳統氣派,後來成了龍子的老五,它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衞大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下
霸下,又名贔屓,形似龜,是老六,平生好負重,力大無窮,碑座下的龜趺是其形象。傳説霸下上古時代常馱着三山五嶽,在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱着,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂着頭,四隻腳拼命地撐着,掙扎着向前走,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱着,在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
龍生九子之七·狴犴
狴犴,又名憲章,形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其形象。傳説狴犴不僅急公好義,仗義執言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外,還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂,行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環視察看,維護公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八·負屓
負屓,似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩旁的文龍是其形象。我國碑碣的歷史久遠,內容豐富,它們有的造型古樸,碑體細滑、明亮,光可鑑人;有的刻制精緻,字字有姿,筆筆生動;也有的是名家詩文石刻,膾炙人口,千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀着藝術光彩的碑文,它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品,把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞着,看去似在慢慢蠕動,和底座的霸下相配在一起,更覺壯觀。
龍生九子之九·螭吻
螭吻,又名鴟尾、鴟吻,龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其形象。《太平御覽》有如下記述:“唐會要目,漢相梁殿災後,越巫言,‘海中有魚虯,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像於尾,以厭火祥。”文中所説的“巫”是方士之流,“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮邪之物以避火。其原型可能是深海大鯨。

龍生九子看法與觀點

編輯
從一子到九子的順序分兩組:
1.囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻
2.贔屓、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖
蚣蝮又名霸下,而蚣蝮古義詞為“蟲八”和“蟲夏”(音譯八夏),在這裏就看出矛盾了霸下和八夏基本上讀音沒區別。而因為古人向來避諱,所以不可信。
螭吻口闊噪粗,平生好吞,與饕餮貪食相撞,所以同樣不可信。
囚牛喜好音樂。但蒲牢是因為受到巨鯨的攻擊就會發出洪亮的聲響,所以將蒲牢安置在鍾提樑上作為獸鈕,可幫助鐘聲遠揚,並非喜愛音樂。
嘲風居於殿台角之上是為了避免洪水等突襲來防災避禍,且有威嚴震懾妖魔、吉利辟邪安宅的作用,嘲風蹲至殿台角,生性好望,使得它的坐姿如同犬一樣,並非模樣似犬。和朝天吼有共同喜好。
而螭吻,螭是一種無角的龍。將螭吻安置在殿脊並非因為它也喜好瞭望,螭吻屬性為水,能滅火消災,便作為鎮宅之物安置在房頂。
贔屓和負屓,雖然都圍着石碑,但各自都佔據一個屓字,就證明它們是不可分開的一對組合。
【而且在某種意義上來講,音樂與文字是為文化(囚牛,負屓);殺戮為軍隊,與監獄為國家強制力、之本(睚眥,狴犴);鍾為祥瑞,鎮邪之物為天意,合為運氣(嘲風,蒲牢,螭吻);顯赫石碑為讚頌功績之物(贔屓);佛為神之旨意(狻猊)】
【上述均與帝王治國修身養性等有關】
綜上所言,不難得出第一組並沒有重複。並且第二組壓根沒有固定的龍子順序排名,饕餮為四凶之一,豈能作為瑞獸而供之,而且特性還與螭吻相撞。(瑞獸和兇獸是古人根據對當時實事生產有無益處來分的,並不能完全代表其特性)
蚣蝮連具體讀音都不清晰,而且蚣蝮作為鎮橋靈獸,身軀如豹雖有龍角可也不可能是鹿角,並附有鱗甲也不能證明是龍鱗吧。所以説蚣蝮為避免水害的異獸卻不能歸為龍子之列。

龍生九子其他版本

編輯
《諸神由來》一書説《升庵外集》記載龍之九子是:贔屓,形似龜好負重,即碑下龜;螭吻,形似獸,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎蓋;蚣蝮,好立,站橋柱;椒圖,似螺蚌,性好閉,立於門首;金猊,形似獅,好煙火,立於香爐;再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個,恰為龍之九子。
椒圖:形似螺蚌,好閉口,因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯,總是將殼口緊合。人們將其用於門上,大概就是取其可以緊閉之意,以求安全吧。
饕餮:形似狼,好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳説中特別貪食的惡獸,人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上,稱作饕餮紋。
根據明朝李東陽的《懷麓堂集》的説法,龍的九個兒子分別為:
老大囚牛(qiú niú)
老二睚眥(yá zì)
老三嘲風(cháo fēng)
老四蒲牢(pú láo)
老五狻猊(suān ní)
老六贔屓(bì xì)
老七狴犴(bì àn)
老八負屓(fù xì)
老九螭吻/鴟尾(chī wěn/chī wěi)
另也有説法為:
老大贔屓(bì xì)
老二螭吻/鴟尾(chī wěn/chī wěi)
老三蒲牢(pú láo)
老四狴犴(bì àn)
老五饕餮(tāo tiè)
老六蚣蝮(gōng fù) [5] 
老七睚眥(yá zì)
老八狻猊(suān ní)
老九椒圖(jiāo tú)
有的説法還把螭首、朝天吼(犼)也列入龍子之一。
參考資料
  • 1.    (明)陸容.《菽園雜記》.北京:中華書局,2007年:第16頁
  • 2.    (明)李詡.《戒庵老人漫筆》.北京:《戒庵老人漫筆》,2006年:第113頁
  • 3.    【明】李東陽.《懷麓堂集》.上海:上海古籍出版社 ,1992年:1250
  • 4.    龍璽裝置藝術與梁海燕  .鳳凰網.2011-12-08[引用日期2016-09-18]
  • 5.    徐惟誠、吳希曾等.中國大百科全書《中國家園》 龍生九子.北京:中國大百科全書出版社,2006年:第3頁