粘姓

粘氏的一世祖完顏宗翰，女真名為“粘沒喝”，漢語訛傳為“粘罕”，為其國家重臣、女真傑出的軍事家和政治家。完顏宗翰善於用兵，曾伐遼國（契丹）、討伐宋朝，並立第三代金熙宗完顏亶。金熙宗在位晚期時殘暴不仁、喜怒無常、侮辱大臣、屢殺宗室，宗翰之長子“真珠”與次子“割韓奴”為了躲避災禍，以二人之父“粘沒喝”之名冠為姓，以避禍端（其實二人目的是想表明無爭奪皇位之意）。

追本溯源話粘姓

－－－河北邢台孔橋粘氏源遠

粘領印　粘英豹

粘（nian）姓，一個在大漢民族傳統百家姓上找不到的姓氏，一個幾乎被社會遺忘的姓氏, 因2015年7月2日在河北邢台孔橋社區出土了“粘氏始祖宗翰之墓”石碑，而成了人們熱議的話題。 追本溯源，發現粘姓是一個源自我國北方女真民族，與大金朝皇族完顏姓氏一脈相承的姓氏。

“粘氏始祖宗翰之墓”石碑,落成於清光緒十三年（1887年），與之相佐的還有一幢清康熙十八年（1679年）粘氏祠堂重修碑、和清同治二年（1863年）“源遠流長”族譜碑，記載的粘氏始祖為粘宗翰。現存於福建晉江粘氏祠堂的“粘始祖序”上首記載粘氏始祖也是宗翰。始祖粘宗翰是九百多年前，大金國開國功臣，原姓完顏，完顏宗翰的爺爺與金太祖完顏阿骨打的父親是同胞兄弟，

《金史.卷七十四.列傳第十二》載：宗翰（1080——1137），本名粘沒喝，漢語訛(e)稱粘罕，國相撒改之子也。中國東北史研究中心王禹浪、王宏北發表在哈爾濱學院報的文章《論完顏宗翰》記，完顏宗翰生於1080年(遼道宗太康六年,宋神宗元豐三年),卒於1137年(金熙宗天會十五年,宋高宗紹興七年),出生於金源內地的淶流水河畔(今黑龍江省五常縣拉林河流域)。宗翰“是金初女真族完顏姓氏中最傑出的軍事統帥。無論是輔佐阿骨打滅遼建國，還是協助金太宗完顏吳乞買滅亡北宋，而雄踞中原，以及扶持金熙宗以登大位，宗翰作為金朝的三朝元老都立下了赫赫戰功。所以《大金國志》將其列為開國功臣第一人，並盛譽為女真建國罕功最巨”。

《金史.卷七十四.列傳第十二》史，“贊曰：宗翰內能謀國，外能謀敵，決策制勝，有古名將之風。臨潢既捷，諸將皆有怠忽之心，而請伐不已。越千里以襲遼主，諸將皆有畏顧之心，而請期不已。觀其欲置江、淮，專事陝服，當時無有能識其意者。甫釋干戈，斂衽歸朝，以定熙宗之位，精誠之發，孰可掩哉”。

《 金史.卷四.本紀四》，記：十五年(1137年)“七月辛巳，太保，領三省事，晉國王宗翰薨”（hong，死的意思）。 據學者關伯陽、李玉琦撰寫的《千萬裏我追尋着你——閩台粘氏尋根問祖始末》（見2002年7月16日人民日報海外版第五版）載：“粘罕卒後，其子真珠、割韓奴，商決以父親粘沒喝之名冠粘為姓氏，表明無爭奪帝位之意，以避猜忌生變。” 由此，完顏宗翰後人就將完顏姓變更為了粘姓。

中國東北史研究中心王禹浪、王宏北發表在哈爾濱學院報的文章《論完顏宗翰》載：宗翰的本名,即女真名字為“粘罕”,又寫成“粘沒喝。由於漢人對其名字的標音有時不夠準確,故出現“粘罕”、“粘沒喝”或“粘漢”等不同的漢字寫法,就漢字本身來説實為表音文字而沒有實際意義。有趣的在《三朝北盟彙編》中清人為粘罕的名下皆批註為”尼堪”而宋人筆記小説《林泉野記》中則記為“尼瑪”《遼史》記“尼雅滿”或”粘哥”等。 據此，用漢字表述女真人姓名，不同於漢人名字字義內涵，漢字用在女真人的名字上，只代表讀音，沒有字義，粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏

金史對宗翰世系的記載不像對完顏阿骨打家系記載那樣詳細，儘管是皇姓，與皇室同宗，但畢竟不是大金皇太祖的嫡系，且史書乃後朝史學家撰寫，主要用於記載皇室及國家大事，對於朝臣，也僅限於有影響的人有列傳記載。故金史不是宗翰的家譜，對宗翰的家系脈絡沒有系統的記載，通過史記可以找到宗翰孫子為秉德、斜哥。《金史.卷七十四.列傳第十二》記（宗翰）孫秉德、斜哥。

《金史.卷四.本紀第四》載：皇統七年“十二月戊午，參知政事韓昉罷，兵部尚書秉德為參政知事”。皇統八年“十一月辛丑，秉德為平章政事”。皇統九年“六月戊戌，平章政事秉德為尚書左丞相兼中書令”。《金史 卷七十四 列傳第十二 完顏斜哥傳》“斜哥，累官同知曷蘇館節度使事”。政治鬥爭殘酷無情，尤其權貴之間的爭鬥腥風血雨。《金史.卷五.本紀第五》， 載：天德二年（1150年）秉德與烏帶以口語致怨，“四月戊午，殺太傅，領三省事宗本，尚書左丞相唐括辯，判大宗正府事宗美。遣史殺領行台尚書省事秉德（宗翰之孫），東京留守宗懿，北京留守卞及太宗子孫七十餘人，周宋國王宗翰子孫三十餘人，諸宗室五十餘人。”粘姓蒙難，宗翰之孫秉德被“廢帝”完顏亮殺害，並累及宗翰子孫三十餘人。但畢竟宗翰家族非等閒之輩，秉德被殺並未株連九族，史料對此有翔實記載。

《金史.卷六.本紀第六》，世宗(上):大定二年(1162年)“正月，都統斜哥（宗翰之孫），副都統完顏布輝坐擅易置中都官吏，斜哥除名，布輝削兩級，罷之。”秉德被害後，直到1162年十二年間 ，其弟斜哥仍在朝廷做事。《金史 卷七十四 列傳第十二 完顏斜哥傳》斜哥，累官同知曷蘇館節度使事。大定初(1161年)，除刑部侍郎，充都統，與副統完顏布輝自東京先赴中都，輒署置官吏，私用官中財物。世宗至中都，事覺，斜哥當死，布輝當除名。詔寬減，斜哥除名，布輝削兩階，解職。 二年（1162年），起為大宗正丞，除祁州（今河北安國）刺史。坐贓枉法，當死，詔杖一百五十，除名。遣左衞將軍夾谷查刺諭斜哥曰：“卿何面目至鄉中與宗族相見。今徙鄜州（今陝西富縣），以家人自隨，俟汝身死，聽家人從便。”久之，起同知興中（興中府今遼寧朝陽）尹，遷唐括部（分佈在黑龍江五嶽河附近）族節度使，歷開遠、順義軍（今山西朔州）。 斜哥前在雲內（雲內州轄境約相當於今內蒙固陽縣、土右旗、土左旗一帶）受贓，御史台劾奏，上謂宰臣曰：“斜哥今三犯矣，蓋其資質鄙惡如此。”令強幹吏鞫之。獄成，法當死。上曰：“斜哥祖父秦王宗翰有大功，特免死，杖一百五十，除名。”久之，復起為勸農副使。顯然宗翰之孫斜哥，也是秉德之弟的斜哥，沒有在宗翰及秉德事件上受株連，儘管犯錯曾被革職、詔杖，但最終還是被提攜為勸農副使。《金史.卷六.本紀第六》大定“十五年（1175年）七月丙午，粘拔恩與所部康裏孛古等內附。”

《金史.卷一百二十一.列傳五十九》，記：是歲（1175年），粘拔恩君長撒裏雅寅特斯率康裏部長孛古及户三萬餘求內附，乞納前大石所降牌印，受朝廷牌印。詔西南招討司遣人慰問，且觀其意。禿裏餘睹、通事阿魯帶至其國見撒裏雅，具言願歸朝廷，乞降牌印，無他意也。因曰：“往年大國嘗遣粘割韓奴自和州往使大石，既入其境，大石方適野，與韓奴相遇，問韓奴何人敢不下馬，韓奴曰：‘我上國使也，奉天子之命來招汝降，汝當下馬聽詔。’大石曰：‘汝單使來，欲事口舌耶？’使人捽下，使韓奴跪，韓奴罵曰：‘反賊，天子不忍於爾加兵，遣招汝。爾縱不能面縛請罪闕下，亦當盡敬天子之使，乃敢反加辱乎！’大石怒，乃殺之。此時大石林牙已死，子孫相繼，西方諸部仍以大石呼之。’”餘睹、阿魯帶還奏，並奏韓奴事。世宗嘉韓奴忠節，贈昭毅大將軍，召其子永和縣商酒都監詳古、汝州巡檢婁室諭之曰：“汝父奉使萬里，不辱君命，能盡死節，朕甚閔之。”詳古為尚輦局直長，遷武義將軍，婁室為武器署直長。

粘割韓奴1146年受朝廷派遣（去）招（降）耶律大石，因被耶律大石害死，消息未傳至大金朝廷，時韓奴杳無音訊。時隔二十九年，到1175年粘拔恩與所部康裏孛古來投靠大金朝廷，向朝廷講述了粘割韓奴1146年奉命招降耶律大石被害的事，皇上聽後，嘉獎粘割韓奴忠節，贈昭毅大將軍。粘割韓奴的後人未受秉德事件牽連，其子詳古和婁室因韓奴的事蹟受到皇上重用（時間1175年）。有限的史料，無法查明始祖宗翰有多少兒孫，但宗翰作為貴族大家庭，子孫絕非三十餘人，秉德妻、子及其追隨秉德較親近的粘氏族人受株連的可能性較大，但畢竟秉德親弟弟斜哥、親侄子詳古及婁室未被株連，這是事實，而《金史.卷一百三十二，列傳七十》記載“秉德與烏帶以口語致怨，既死遂並殺其弟特里、颭裏，及宗翰子孫，死者三十餘人，宗翰之後遂絕。世宗即位，追復秉德官爵，贈儀同三司。初，撒改薨，宗翰襲其猛安親管謀克。秉德死，海陵以賞烏帶，傳其子兀答補，大定六年，世宗憫宗翰無後，詔以猛安謀克還撒改曾孫盆買，遣使改葬撒改、宗翰於山陵西南二十里，百官致奠，其家產給近親以奉祭祀。”這其中“宗翰之後遂絕”，“世宗憫宗翰無後”的記載與事實是不吻合的。秉德事件後，斜哥不僅未被株連，十幾年後被委任勸農副使，割韓奴兒子詳古及婁室，被世宗委任為尚輦局直長，遷武義將軍，婁室為武器署直長。更何況世宗還詔以猛安謀克還撒改曾孫盆買。 也正是因為宗翰一族血脈未斷，故而始祖宗翰一脈的族人得以延續傳承至 今。

粘合達，金史稱完顏合達，被粘氏後人尊為五世祖，在河北邢台孔橋粘氏祠堂族譜碑記，和南方晉江一代《粘姓祖序》有記載。五世合打是金朝末年大將，善治軍能與下同甘苦，遇敵則身先士卒，多得人心，有良將之稱。金史對五世合打記載：金史《卷一百十二 列傳第五十》：完顏合達，名瞻，字景山。少長兵間，習弓馬，能得人死力。合達熟知敵情，習於行陣，且重義輕財，與下同甘苦，有俘獲即分給，遇敵則身先之而不避，眾亦樂為之用，其為人亦可知矣。左丞張行信嘗薦之曰：“完顏合達，今之良將也。”白話金史.《完顏合打傳 》載：貞祐初（1213年），充護衞。轉臨潢府推官，權元帥右監軍，固守平州。元軍圍平州，合達因孤立無援降元。貞祐四年（1216），率部內遷歸金，授鎮南軍節度使，駐益都。興定間，轉知延安府，連敗宋軍於梅林關、馬嶺堡、麻城，又擊敗夏人於安塞堡，隆州。元光初，授參知政事，行省於京兆，世襲謀克。平定鄜州張子政叛亂，全鳳翔，克復河中。正大四年（1227），進平章政事，封芮國公。不久奉詔援衞州，解元軍圍衞州；轉行省事於閺鄉，防禦潼關。八年(1231年)，棄關中退入河南。九年（1232年），與元軍戰三峯山，敗走鈞州。同年戰死鈞州。

據晉江粘氏祠堂存“粘氏祖序”記，合達之子為粘合重山。關於粘合重山《元史.本紀第二》有記載，太宗三年(1231年)粘合重山為左丞相，鎮海為右丞相。《元史.列傳第三十三》,《新元史.列傳第三十》：粘合重山，一名鈞，金女奚烈氏。初為質子，知金亡，遂委質於太祖。受必闍赤，直宿衞，賜馬四百匹。從攻西夏，執大旗指麾將士，手中流矢不動。太宗即位，數侍內宴，因諫曰：“臣聞天子以天下為憂，憂之則治，忘優則亂。今置酒為樂，此忘優之術也。”帝深納之，以重山與史大澤、劉黑馬為三萬户，統漢軍。三年（1231年），立中書省，拜重山為左丞相。時耶律楚材為中書令，帝委以國事，而以重山佐之。七年（1235年），從皇子闊出伐宋，詔軍前行中書省事，許便宜從事。重山收降民三十餘萬。師還，復入中書視事，賜中廄馬十匹、貫珠袍一襲。卒（記年不詳），贈太尉，追封巍目公。諡忠武。子南合。

南合，初為江淮安撫使。十年，詔嗣其父行軍前中書省事。時大將察罕圍壽春，七日城始下，欲屠其域。南合曰：“不降者，獨守將耳，其民可罪？”由是城人獲免。

初，世祖伐宋，南合進曰：“李璮受國厚恩，專制一方，然其人多詐，叛無曰矣。”帝然之。中統元年（1260年），遷西京等處安撫使。己而，立宣撫司，改西京路宣撫使。明 年，拜中書左丞、中興等路行中書省事。三年，遷秦蜀五路行中書省事。是年，李璮反，帝使諭甫合曰：“卿言猶在吾耳，璮果反矣。卿宜嚴防西邊。“南合奏曰：“臣謹受詔，不敢以西事累陛下。”至元元年，進中書平章政事。五年，卒。追封魏國公，諡宣昭。

元史本紀第四：中統元年（1260年），“任粘合南合、張啓元為西京(大同)等地方的宣使。”“五月二十八，任命粘合南合為西京路（西京為山西大同）宣撫使。”《元史.本紀六》：“二年（1261年）九月詔以粘合南合行中興府（現銀川）中書省。左丞。” 新元史卷一百三十三.列傳三十“子博温察兒，河中(河中府即現 在山西永濟蒲州鎮)知府。孫世臣，同知京畿(國都和國都周圍的地方)都漕(利用水道（河道、運河和海道）調運糧食（主要是公糧）和貨物的一種專業運輸)運使。”粘合南合孫名世臣，而《潯江粘氏族譜》《粘氏祖序》記，粘合南合孫，博温察爾子分別為，長子子壽、次子子祿、三子子正。那麼世臣也許是粘博温察爾之子，也許是粘博温察爾侄子。粘合南合為粘氏第七世祖， 粘博温察爾則為粘氏第八世祖，世臣則與子壽、子祿、子正以及河北邢台孔橋粘氏祠堂族譜碑記上世威、世利、世？、世臣為第九世祖。元末明初，八世博温察爾任河中知府，隨着元王朝崩潰，元朝王親貴胄（zhou）也都隱姓埋名流落各地，博温察爾先遷居陝西，後又從陝西遷徙至晉江的永寧、衙口一帶，繁衍了閩南晉江一帶的粘氏。九世世臣未隨博温察爾南遷晉江，元史記載世臣在明初任同知京畿都漕，在北京附近任職。由此確認河北邢台粘姓與南方粘姓同祖，並分支延續。

粘姓源於大金皇姓完顏，自始祖粘宗翰一世，迄今八百多年了。金史史料、《潯江粘氏族譜》、《粘氏祖序》、以及粘氏始祖宗翰之墓墓碑、《建修粘氏祠堂序》、孔橋粘氏“源遠流長”族譜碑，為粘氏文化的研究提供了不可或缺的珍貴資料。粘氏始祖宗翰，二世真珠、韓奴，三世秉德、斜哥、四世盆買、割斡，五世合打，六世重山，前六世南北粘氏史料一致，此後粘氏南北分佈，史料記載，南方始祖為六世重山孫博温察爾，博温察爾的父親為粘合南合。北方邢台粘姓自六世重山之後，七世為木達、木可，八世重義、重禮、重寬，九世世威、世利、舉、臣，十世孟春、孟夏繼道、繼先、繼友、萬庫、萬倉，十一世景玉、景山、景石、景方、守安、守城、守佩、守己、守文、守登、守魁……，迄今已發展至二十七世。歷史的日曆可以翻去，但歷史的足跡不會沒滅，不管歷史怎麼變化，我們的宗祖不能變，我們的根不能變，我們的血脈不能斷。

“嘗謂木之根深者枝茂，水之源裕者流長。物且有然，而況人可無返始報本，聿肇維之思乎？”祖籍福建晉江的粘本盛， 明·崇禎十二年（1639年）年舉人，累官河南推官、吏、户、禮、兵、刑五部給事中、京堂。宦遊北直，尋得粘氏始祖之墓在河北邢台的粘姓聚居地孔橋，“切念祖功宗德，無可酬報，遂自南向北捐銀以為建廟之資。”收到粘本盛捐資，河北邢台孔橋的粘氏族人“九崇、九良率族人各輸財力建修祠堂三間，不逾數月，而工程已就。又有東亮、東興，更將正是門樓，照壁牆垣洗盡煥然。”（見康熙十八年歲次己未十一月丙子之吉，奉部鬮撥與（吏）楊開和王枝甫撰《建修粘氏祠堂序》）。

在上世紀破四舊的年代，粘氏祠堂被拆毀了，粘氏始祖完顏宗翰之墓被剷平了，墓碑被當做橋石使用了。歷史應當銘記，2015年7月2日這個非凡的日子，埋藏了多年的粘氏始祖完顏宗翰之墓墓碑有幸重見天日。我們追本溯源，是為了不忘歷史，銘記宗族先賢，再續歷史新篇章，尤其，始祖墓碑的出現，讓粘姓文化豁然陽光，粘氏族人以曾經出現偉大的完顏宗翰以及忠義將軍粘割韓奴、有良將之稱的粘合達以及被譽為“粘清天”的明弘曆十四年舉人粘燦等 豪傑而驕傲和自豪。粘姓也有着悠久的歷史和燦爛的文化，粘性族人自信不會有辱先祖，粘姓族人會在興邦強國的同時續寫和榮耀粘姓民族文化。

粘姓人主要居住在福建和台灣，據統計福建晉江市900餘人，石獅市40多人，泉州市500多人 ，南安市（霞美鎮，梧坑村，少數民族村，粘氏後裔，有清朝碑文記載）1100多人，福州、廈門、三明、漳浦等地100多人，合計2640餘人。在台灣粘姓人 主要集居在彰化縣的鹿港鎮和福興鄉，約有380多户、6000餘人。此外，在台中、台北、高 雄、屏東、花蓮、台東、南投、嘉義、台南、基隆等地也有粘姓人居住。據説台灣粘姓多達 10000餘人。此外，在美國、日本、菲律賓、新加坡、馬來西亞、泰國以及香港、澳門也有 粘姓人定居。全世界各地的粘姓人，總計大約在15000人左右。台灣的粘姓來自福建，是在 清乾隆年間越海去台灣謀生的。國外的粘姓，一部分來自福建，一部分來自台灣。

粘姓人比較少，然而內聚力很強。在福建和台灣均設有粘氏宗親會、粘氏宗祠，定期地舉行 祭祖活動，並編纂家譜、族譜。粘姓人大多務農、務漁、務商，其中有少數人成為實業家， 在台灣有一部分粘姓人進入政界，充當下級公務員，還有的人從事教育和文化工作。在福建 的粘姓人，在户口上均填為滿族（以前由於歷史原因曾報為漢族），在台灣的粘姓人則自稱是 女真族。

由於多次赴台，我曾與台灣的粘姓人有所接觸，又曾到福建實地調察瞭解粘姓人的情況，因 而 看到了粘姓的家譜和族譜達8種之多。這只是粘姓家譜族譜的一部分，而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家譜族譜，尋找工作相當困難，沒有粘姓名人的協助是難以進行的。

這些家族譜編修的時間有早有晚，最早的族譜始修於明代後期，其後又不斷增修。有的家譜 修纂於清代和民國年間，個別的家譜是近年所修。家譜族譜的篇幅不同，有的長達10餘萬字 ，有的只有1萬多字。這些譜書主要是記載粘姓的世系、居住地、祖塋所在，同時也對某些 人的事蹟作了記述。

這些家族譜均記載，福建粘姓的祖先名叫博温察兒，元代時曾知河中府（今山西永濟縣），於 元朝末年浮海南遊，到達了福建晉江的潯江潯海居住。這裏在元代產海鹽，設有潯渼場。因此，粘姓家譜族譜多題有潯江、潯海、潯渼字樣。博温察兒的墳墓尚存，在今石獅市永寧鎮楊丹村（石獅市原屬晉江，1987年從晉江 市析出）。博温察兒是福建、台灣粘氏的共同始祖。

博温察兒的事蹟，史書無傳。家譜稱：“博温察兒，南合公之子也。知河中府，舊譜遭倭亂 散失，政績事蹟莫考，聞之故老，謂公因世亂流寓江南，遂浮海抵泉，居晉江永寧楊丹。” 南合，《元史》卷一六四有傳，附於粘合重山之後，傳稱南合“子博温察兒，知河中府”（中華 校點本3467頁）。南合之父為粘合重山，原為金朝貴族，金末為質於蒙古。金亡以後，協助 成 吉思汗略地有功，後為中書左丞相，協助右丞相耶律楚材“建官立法，任賢使能，與夫分郡 邑，定課賦，通漕運，足國用”（校點本3466頁），死於太宗窩闊台在位期間，贈太尉，封魏 國公，諡忠武。

粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中，有粘哥荊山、粘葛奴申、粘割韓奴 、粘割貞、粘割斡特剌等十餘人，説明粘割氏是女真人中的重要姓氏。女真人的姓氏有白號 之姓與黑號之姓的區別，據《金史·百官志》，粘割氏屬於黑號之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》，遺漏了此姓。陳述先生撰《金史拾補五種》，於《金史氏族表》內指出：“《遼史 》 三六屬國軍有粘八葛，又卷七0屬國表壽昌三年二月，粘八葛酋長 請復舊地。此粘割氏，或即其後裔也。”若此，則粘割氏是女真人中出現比較早的一個姓氏。

粘氏族譜之修纂，始於明代。有粘燦者，字懋昭，又字中美，號滌樓，生於成化八年（1472） ，卒於嘉靖三十四年（1555），官南京山西道監察御史，晚年辭官後修纂粘氏族譜。“方成而 未傳佈，洪潦泛溢，書齋遭陷，譜稿亦被溺，因有一二遺失。”明隆慶二年（1568），粘鍾德 將遺失的部分補全。明萬曆二十六年（1598），粘鍾星、粘洪楠叔侄 又加以補修。其後，粘本盛、粘士麟於清初又加以增廣。粘本盛於順治八年（1651），“宦遊 北直，訪得武邑、邢台、臨汾、洪洞諸派宗支”。康熙四年（1665），命其子士麟“輯修武邑 世系，合一冊”。上述族譜皆已佚失（包括武邑粘氏在內），據後來粘瓊林在《潯海粘氏家譜 》所言：“晉江之博温察兒，武邑之春童，邢台之木達木可，三派以三公為分居啓祖可也。”

武邑、邢台在河北省，臨汾、洪洞在山西省，這是北方粘氏所居住的地方，可稱北方粘氏； 福建、台灣之粘氏，可稱南方粘氏。北方粘氏不限於冀、晉二省，在山東省也有粘氏族人。據定居哈爾濱的粘領弟（女）告訴我，她原籍是山東省萊陽縣高格莊公社東大策村。山東省的 粘氏，是由河北遷移而來，還是獨立的一個族支由於缺乏研究，尚不明瞭。不過它説明粘氏在北方的分佈範圍也很大，不次於南方粘氏。

粘氏 始祖為完顏宗翰，學者關伯陽和李玉琦撰寫的《千萬裏我追尋着你——閩台粘氏尋根問祖始末》載：“粘罕卒後，其子真珠、割韓奴商決，以父親粘沒喝之名冠粘為姓，表明無爭奪帝位之意，以避猜忌生變。”（見2002年7月16日人民日報海外版第五版）。“宗翰，本命粘沒喝，漢語訛稱粘罕，國相撒改之子也。”（見金史.卷七十四.列傳第十二）。完顏宗翰的兒子割韓奴在其父死後取名粘割韓奴，據金史.卷四.本世紀第四記載：皇統六年”是歲，遣粘割韓奴招耶律大石，被害。”粘割韓奴的出現，是我們有理由相信粘姓與與完顏姓及宗翰割捨不斷的淵源。河北邢台孔橋社區保存的，大清康熙年間“粘氏祠堂重修碑，記載粘氏家族譜上首為”始祖粘宗翰“。2015年7月2日，在河北邢台孔橋社區又意外出土了清光緒十三年石刻墓碑，赫然記載”粘氏始祖宗翰之墓“。足可見，把遠祖追溯到金代宗室貴族粘罕（完顏宗翰），把粘罕列為粘氏的一世祖，是有據可尋的 。粘割氏屬於黑號之姓，完顏氏屬於白號之姓的説法是不可靠的，因為粘割韓奴的父姓完顏氏為白號，粘割韓奴就理所當然屬白號，粘割韓奴的後人也相當然屬白號。故，把粘割氏列為黑號，從而懷疑其與始祖宗翰的關係理由太過牽強。

儘管如此，粘姓15000人的存在，卻向我們透露一個重要信息：女真人的後裔至 今仍然存在。金朝的皇族完顏氏，在北京有許多後裔，現 在均改為王氏。清代的麟慶（著有《鴻雪因緣 圖記》）和崇實、崇厚，都是皇族完顏氏，屬於金世宗旁支之後，有確鑿的證據（詳拙著《皇 裔沉浮》，學苑出版社2002年）。非皇族的完顏氏，在安徽、甘肅、河南也存在，採取聚居 方式以自衞。粘氏的存在，使我們對女真人後裔又增加了新的信息，這是耐人思考的一個重要問題。

2015年7月2日在河北省邢台市孔橋社區出土了“粘始祖宗翰之墓”石碑，轟動了上級文物界，孔橋的粘氏後人們想妥善保管供奉始祖之墓碑。