楊萬里

宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），楊萬里出生于吉州吉水縣中鵠鄉新嘉裏南溪濫塘村（今江西省吉水縣黃橋鄉湴塘村）。 ^{[7]  [8]  [9]} 

紹興二年（1132年），楊萬里開始接受啓蒙教育。 ^[7] 

紹興三年（1134年），父親在鄉里招生，楊萬里跟隨父親學習經書，劉成功成為他的同學。 ^{[7]  [8]  [9]} 

紹興四年（1135年），母親毛氏去世，繼母為羅氏。 ^[9] 

紹興七年（1137年），從父宦學四方，常過曾表民家。 ^[8] 

紹興十年（1140年），拜高守道為師，與他的兒子高德順成為好友。 ^{[10]  [7]  [8]  [9]} 

紹興十三年（1143年），就學於安福，拜王庭珪為師。 ^{[10]  [7]  [8]  [9]} 

紹興十七年（1147年），又拜劉安世為師，仍問學於王庭珪、劉廷直，和劉承弼、劉浚、李燧、彭仲莊成為好友，認識了劉安世之子劉知非。 ^{[10]  [7]  [8]  [9]} 

紹興十九年（1149年），從安福回到吉水。 ^[8] 

紹興二十年（1150年）春，參加鄉舉，中試。 ^[9] 

紹興二十二年（1151年）夏，同叔父楊輔世及周必大赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。 ^[9] 

紹興二十三年（1153年），拜劉才邵為師。 ^{[7]  [8]  [9]} 

紹興二十四年三月二十二日（1154年4月18日），進士及第，中丙科。 ^{[8]  [9]} 

紹興二十五年（1155年），楊萬里被授贛州司户參軍。 ^{[11]  [2]  [9]}  在贛州司户任上期間，其父楊芾又攜領他去拜見謫居南安的張九成和途經贛州的胡銓。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。 ^{[10]  [8]}  同年，還結識了贛縣宰陳鼐和贛州主簿黃文昌。 ^[9] 

紹興二十六年（1156年），楊萬里結識贛州觀察推官鄒敦禮每次相見必然論詩。因仰慕任盡言，楊萬里為任盡言的《小丑集》作序。 ^[9] 

紹興二十八年（1158年），贛州司户參軍任滿，楊萬里返回吉水，在鄉間常與叔父楊輔世往來。不久，朝廷任命楊萬里為永州零陵（今湖南零陵）縣丞。 ^{[11]  [10]  [8]  [9]} 

紹興二十九年（1159年）十月，楊萬里前往零陵上任的途中，經過安福，前往探望王庭珪，未遇，留下了一封信。經過湘江，楊萬里遇到了劉廷直。到達零陵後，楊萬里結識了劉琥、劉芮。 ^{[8]  [9]} 

紹興三十年（1160年），楊萬里與張浚之子張栻結識，併成為朋友。經張栻推薦，楊萬里結識了胡銓、吳松年、李發。 ^[7]  當時，主戰派領袖張浚謫居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜見而不得見，之後寫書信請求拜訪，並通過其子張栻介紹，才得接見。張浚對他説：“元符年間的官員中，有多少高官貪污，只有鄒浩、陳瓘剛正不阿！”同時勉之以“正心誠意”之學。楊萬里終身服膺張浚的教導，他把讀書之室命名為“誠齋”，用來明確自己的志向。胡銓此時正因罪謫居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。 ^{[10]  [12]  [8-9]} 

紹興三十一年（1161年）二月，和張栻共同創作《望月詞》。冬季，發生采石之戰，南宋軍隊大挫金兵，為《海鰌賦》以壯之。對虞允文指揮之功，尤深推仰。張浚官復原職，楊萬里寫了賀詞。 ^[9] 

紹興三十二年（1162年）七月，楊萬里燒燬年輕時作的江西體詩篇千餘篇。從秋季起，詩歌開始保存手稿。不久到了長沙，擔任湖南漕司主試。回到零陵後，楊萬里出城視察境內旱情。 ^[9] 

隆興元年（1163年）正月，楊萬里任期滿，移居到郡士唐人監家，給他家的玉立齋、書齋、建一齋寫文章、題詩。回到家鄉後，寫下了《新居翦茅》。秋季，開始遊山玩水。冬季，前往胡銓的住宅，宋孝宗與胡銓談及當代詩人，胡銓舉薦楊萬里，他在胡銓的住宅見到了金安節、王十朋、陳良翰。十二月，張浚再次拜相，楊萬里有賀啓。因宰相張浚推薦，楊萬里擔任臨安府教授。 ^[9] 

隆興二年（1164年）上元節，其父大病，楊萬里辭官回鄉。晚春到達田南原，和族叔劉文速、叔祖劉彥通互相倡和。八月初四，楊萬里的父親去世，胡銓為他寫墓誌銘。不久，張浚去世，楊萬里有輓詞及祭文。 ^[9] 

乾道二年（1166年）春季，楊萬里與叔父楊輔世、族人楊文速、楊子上，友人周仲容、王子俊、蕭伯和，前輩羅棐恭等共同飲酒，春雨及時，寫下了關心農事的作品。不久，楊萬里到永和鎮訪周必大。中秋，楊萬里與王子俊懷念張浚，寫下《中秋月賦》。十月，楊萬里到長沙拜訪晤張拭，並見他的弟弟張構，謁潭帥劉珙，寫詩給蜀詩人甘彥和，又與侯彥周、吳伯承、邢魯仲、鄉人劉光祖、劉述祖兄弟遊玩，寫下《宿龍回》一詩，被同行的知樞密兼參知政事陳俊卿推薦。除夕時，楊萬里住在臨川， ^[9]  收王子俊為徒，並拜劉珙為師。 ^{[7]  [9]} 

乾道三年（1167年）上元前夕，正在旅途，寫下詩十多首。楊萬里到臨安，先後拜見名臣陳俊卿和虞允文，並上政論《千慮策》。六月抵家，羅椿來謁信，有《還家秋夕飲中喜雨》及和李天麟《秋懷》之作。寫詩和胡公武，寫下了《秋雨賦》，有詩寄題張栻春風樓，又為蕭許題畫。訪王子俊，宿其齋中，夜間風雪大作，寫詩。十二月望日，羅椿辭歸，作序送之。 ^{[10]  [9]} 

乾道四年（1168年），蕭仲和赴長安拜訪張栻；鄒元昇返還安福，楊萬里均賦詩相送。胡銓有詩簡至，和作寄之。和周必正詩作，兼約胡季文、胡季永遊山。十月，陳俊卿拜右相，有賀啓。十一月，作《送郭銀河序》。 ^[9] 

乾道五年（1169年）六月，虞允文除樞密使，楊萬里有賀啓。與蕭仲和、王元駒倡酬。八月，陳俊卿、虞允文拜左右相，有賀啓。韋邦彥來拜訪楊萬里，有和作。十一月，上書陳、虞二相，披陳國家攻守形勢。 ^[9] 

乾道六年（1170年）三月，楊萬里擔任隆興府奉新（今江西奉新）知縣，與周必大晤別。上任途中拜訪師父胡銓。楊萬里於四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租税的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是羣吏中間盤剝所致。於是他下令，全部放還牢裏的“囚犯”，並禁止逮捕、鞭打百姓，然後發給每户一紙通知，放寬其税額、期限。結果百姓紛紛自動前來納税，不出一月，欠税全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。 ^{[13]  [10]}  同年十月，因宰相虞允文的推薦，楊萬里被召為國子博士，自此開始在京任職。 ^{[13]  [10]  [8]  [9]} 

乾道七年（1171年）三月，張栻之前因反對寵臣近習執掌要職而得罪宰相虞允文，於此年被排擠，出知袁州。楊萬里抗章力爭張栻不當去位，又致書虞允文，以正理相規勸，公而忘私，深為世人稱道。四月，作《書呂聖與零陵事序》。五月，丘審崇出守秀州，賦詩送之。七月，轉為太常博士。 ^{[14]  [10]}  同年，結識丘宗卿。 ^{[7]  [9]} 

乾道八年（1172年）四月二日，進士唱名。此次省試，為省試官，寓殿廬，與林光朝論詩。同年黃鈞出知瀘州，以詩送別。秋，謁見虞允文，並晤其子虞公亮。九月，楊萬里升太常丞兼權任吏部右侍郎， ^{[14]  [10]}  並結識了太常少卿王淮。入冬，有《與虞宣撫書》。 ^[9] 

乾道九年（1173年）正月，陳從古知襄陽，楊萬里為其詩集作序。四月，轉將作少監。 ^{[14]  [10]  [9]} 

淳熙元年（1174年）正月，除知漳州。臨行時不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。後因病未赴任，家居三年。 ^[10]  十月，妻兄羅上義卒，明年為作墓誌銘。十一月，龔茂良拜參政，有賀啓。臘月，周必大有函至。 ^[9] 

淳熙二年（1175年）三月，周必大除敷文閣待制、侍講，由自己代任；四月，和友人尚大伸重相見，寫實相贈。十月，曾敏行去世，寫下輓詩。十一月，胡泳去世，給他寫輓詞。 ^[9] 

淳熙三年（1176年）盛夏，有寫釣雪舟及《讀書》的作品。八月，王淮拜同知樞密院事，寫詩約故人劉承弼會建安寺共度重陽。 ^[9] 

淳熙四年（1177年）四月十日，出知常州。 ^[9] 

淳熙五年（1178年）正月十九日，詣天慶觀謝雪信。楊長孺和羅椿同試南宮，落第還郡。二月，望日勸農，禱雨報恩寺，因遊翟園。三月，應張拭函請，為知宜州韓璧作《宜州新豫章先生祠堂記》。四月，范成大拜參知政事，有賀啓。五月，作《送葉伯文序》，借醫術以諷朝廷，宜慎諏廣採，登用真材。六月，有喜雨、望雨之作，以為豐年可卜。 ^[9] 

淳熙六年（1179年）正月，除廣東常平提舉，有詩及謝丞相啓。春末，離常州返里。秋，兒子楊壽佺去世。十二月，為曾敏行墨戲作跋。 ^[9] 

淳熙七年（1180年）正月為王孚作《王氏慶衍堂記》，離吉水赴任廣東。三月晦，遊越王台。夏季，數遊連天觀、秋，遊蒲澗，賦長句，蔡戡有和作。 ^[9] 

淳熙八年（1181年）正月，福建茶使吳飛英送新刊《東坡集》，賦詩謝。二月，改為提點廣東刑獄。閏三月二日，楊萬里就任提點廣東刑獄。九月九日，為《韶州州學兩公祠堂記》。十二月，廣東安撫鞏湘誘沈師出降，楊萬里殺之。 ^[9] 

淳熙九年（1182年）二月，為文祭呂祖謙。七月，繼母去世，楊萬里離任服喪。 ^[9] 

淳熙十年（1183年），楊萬里收服家居。 ^[9] 

淳熙十一年（1184年）十月服除，被召入京城任尚書右郎，後任吏部員外郎。 ^[9] 

淳熙十二年（1185年）五月，除吏部郎中，應詔上書，極論時事。宰相王淮問他：“宰相何事最急先務”，楊萬里以“人才最急先務”為答，並條上《薦士錄》（《淳熙薦士錄》），舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮侍讀，太子趙惇親題“誠齋”二字贈給楊萬里。 ^[10] 

淳熙十三年（1186年），轉任樞密院檢詳，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。 ^[10] 

淳熙十四年（1187年）十月，任秘書少監。 ^[10] 

淳熙十五年（1188年）三月，孝宗採納翰林學士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名相張浚當配饗，指斥洪邁為人不公正、專輒獨斷，無異“指鹿為馬”，因此惹惱孝宗。孝宗説：“楊萬里把朕看成了什麼樣的皇帝？”因而削去直秘閣，出知筠州（今江西高安）。 ^[10] 

淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禪位於太子趙惇（即宋光宗）。楊萬里於五月復直秘閣，八月被召，九月入京。他連上三札，要求光宗愛護人才、疏遠奸佞，做到“一日勤，二日儉，三日斷，四日親君子，五日獎直言”（《第三札子》）。十月，除任秘書監。 ^[10] 

紹熙元年（1190年），以煥章閣學士職充任接伴金朝賀正旦使，兼實錄院檢討。 ^[15]  八月，《孝宗日曆》修成，照例應由楊萬里為《日曆》作序，而宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作序，楊萬里於是自劾失職，請求去職，光宗挽留。接着又因要進《孝宗聖政》書，本應由楊萬里奉進，但孝宗猶念舊惡，大不痛快，於是外調楊萬里為江東轉運副使，暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。 ^{[10]  [16]} 

紹熙三年（1192年），朝廷下令於江南諸郡行使鐵錢會子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，因此得罪了宰臣，因而改任贛州知州，楊萬里未就職，並請求任祠祿官，獲授秘閣修撰、提舉萬壽宮，於八月謝病自免，迴歸吉水。自此幽屏，便與世絕。 ^{[10]  [17]} 

紹熙五年（1194年），光宗禪位於宋寧宗趙擴。寧宗即位後，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝不往。次年九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。 ^{[10]  [18]} 

慶元四年（1198年）正月，進封吉水縣開國子，食邑五百户。 ^[10] 

慶元五年（1199年）三月，升寶文閣待制，致仕。 ^{[10]  [19]} 

慶元六年（1200年）十二月，進封吉水縣開國伯。 ^[10] 

嘉泰三年（1203年）八月，進寶謨閣直學士，寧宗賜其衣帶。 ^{[10]  [20]} 

嘉泰四年（1204年）正月，進封廬陵郡開國侯，加食邑三百户。 ^[10] 

開禧元年（1205年），寧宗又召楊萬里赴京，他再次推辭。 ^[21] 

開禧二年（1206年）二月，升寶謨閣學士。 ^{[10]  [22]}  同年五月八日（6月15日），楊萬里不肯進食，兀坐在書齋中，又別書十四言告別妻兒，筆落而逝，享年80歲。 ^{[1]  [10]} 

開禧三年（1207年）正月，朝廷追贈楊萬里為光祿大夫。 ^{[23]  [24]} 

嘉定六年（1213年）十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里諡號“文節”。 ^{[23]  [6]} 

楊萬里力主抗金，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢於言表。面對中原淪喪、江山唯餘半璧的局面，他告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、禦敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以“守而取”的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而後圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為統治者應該將國家命運系之於人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要節財用、薄賦斂、結民心，民富而後邦寧”。楊萬里為人清直，個性剛褊，孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”。 ^{[10]  [25]} 

楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時準備唾棄。在作京官時，就預先準備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在卧室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發者。乾道三年（1167年）上政論《千慮策》。《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬里的政治主張。 ^[23] 

楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有餘錢萬緡，他全棄之於官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風雨。當時詩人徐璣稱讚他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實寫照。 ^[23] 

楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終於自成一家，形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派，重在字句韻律上着意，五十歲以後詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善於捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：“風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現了誠齋體的特色。 ^{[10]  [26]}  他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風趣幽默的鮮明特點。 ^[10] 

楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態，寫人情意，則鋪敍纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峯長篇》）的委曲細膩功力。如《閒居初夏午睡起》：“梅子留痠軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脱”。又如《戲筆二首》《擻風伯》《下橫山灘頭望金華山》《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脱，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語入詩，往往“假辭諺語，衝口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。 ^{[10]  [26]} 

楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷的詩篇。他充任金朝賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間、迎送金使時親眼看到淪喪於金朝的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中鬱滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初入淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只餘鷗鶯無拘管，北去南來自在飛”（其三），唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題盱眙軍東南第一山》《讀罪己詔》《故少師張魏公輓詞》《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄託家國之思，或呼籲抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。 ^{[10]  [26]} 

楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝藴地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤鬱，含蓄不露。如《過揚子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是説親自動手汲水煎茶的雅興，其實是藴藏着深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一併領略。楊萬里説過：“誰言咽月餐雲客，中有憂時致主心。”（《題劉高士看雲圖》）他不僅有那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，還有不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》《九月十五夜月，細看桂枝北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》《月下杲飲絕句》《初九夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，藴含着對國家殘破、中原未復的深沉鬱憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敍：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬古心。”其詩中寄寓的深意，值得後人細細咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》《農家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》《至後入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。 ^{[10]  [26]}  楊萬里主張以人事説《易》，反對“空談性命”。提出“興國在人”的社會政治思想。 ^[27] 

楊萬里所作詞風格清新，富於情趣，頗類其詩。 ^[28]  楊萬里的詞受其詩作的影響表現出了詼諧幽默、新奇活潑的特點，且由於其筆觸細膩，行文如行雲流水，狀物姿態、寫人情意、鋪敍纖悉，故其詞作更加新奇巧趣，自成妙諦，具有幽默、詼諧的特色。再如《好事近·七月十三日夜登萬花川穀望月作》，如平常閉談，似漫不經心，無任坷文飾雕琢之跡，但上下兩閲卻給人以整體渾圓之美。上片不僅構思奇巧，而且光影朦朧，平中見雅。下片則以數字構成奇趣．如餘音繞樑，意境清新，韻味濃郁．特別是詞中又充滿了動感，意趣之外更添生機。全詞以活潑的筆調，勾勒出了一副秋夜的月景圖，洋溢着作者對生活的熱愛，展示了作者對光明美好未來的憧憬，讀後發人深思。他的另一首詞《水調歌頭》也同樣採用了記敍的手法，將“玉樹、藉節、蒲牙、海水”等平常之物寫得饒有風趣，尤其是“釀作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶於一體，詼諧幽默，含意深厚。 ^[29] 

楊萬里的詞在結構上，充分體現了“誠齋詩體”的特點。楊萬里“誠齋體”的核心在於“活法”，而“活法”的最根本體現就是作品結構上的變化萬千。儘管詩的篇章短小，容量也不大，但楊萬里在詩的結構上卻敢於創新，善於創新．以大起大落的手筆，使詩職出現無比巧妙的變化和多層次的曲折，而起承轉合又能渾然一體。楊萬里詞的結構也如此。儘管其詞的內容比較單薄，但由於結構上錯落有致，曲徑通幽，仍然給人一種曲盡其妙、趣味盎然的感覺。 ^[52] 

楊萬里的散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳。其作品中密慄深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似。 ^[7] 

楊萬里的散文，具有相當豐厚的社會政治內容。除了像《千慮策》及《程試論》是專論國家長治久安、恢復中原的大計之外，其餘如諸多的表、啓、疏、奏、割，也大都具有極為強烈的針對性，其中或者力陳收復大計，或者批評政治積弊，或者反映民生疾苦，措辭尖鋭。他的《海鱔賦》是寫采石之役，南宋將士以海鱔船大破企圖渡江南侵的金兵，使局勢轉危為安一事，文章先寫敵軍首領的驕橫，再寫海鱔船功能的神妙，寫宋軍將領的指揮有方，將士的英勇善戰，寫敵人的愚蠢與失敗。最後憑弔遺蹟，抒發感慨，指出天險不可恃，而須修仁政，重人材，收民心，國家才有希望。其《浯溪賦》以讀元結浯溪刻碑《中興頌》為引子，嚴厲地批評了唐玄宗的荒淫誤國，批評的雖然是唐玄宗、肅宗時的政治，而實際上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的許多上書及割子，如《上壽皇論天變地震書》《上陳應求（陳俊卿）左相書》等，都是極言時事，指斥弊政，批評妥協投降政策，力主國家自強的文章。這些作品，見解深刻，説理透徹，文筆暢達，字裏行間奔湧着令人感奮的愛國激情。 ^[53] 

楊萬里散文的另一特點，是刻意於鴻篇鉅制的寫作。這又大體上分為兩類。一是政論和策論文字，二是碑誌與傳記作品。楊萬里的政論和策論短則三、四千字，長則上萬言。文章縱橫捭闔，引古證今，反覆辯駁，邏輯嚴密。既有不容人不折服的論辯氣勢，又有很強的文學性。其《心學論》中的《聖徒論》及《千慮策》多是長篇論文，基本上都將一篇分作數篇。或以上、中、下三篇為一大篇，或以上、下兩篇為一大篇。從形式上講，這種方式取法於秦漢子書，但邏輯更為嚴密，如《千慮策》的《國勢》。長篇政論以其篇幅長，易於散緩，作者便必須精心安排結構。楊萬里的論辯散文在這方面有幾個非常突出的特點：其一是將要論述的主要觀點圍繞同一中心逐一條列，逐一論述，又在論述中時時作一小收束，這種方式使文章首尾貫一，渾然一體，結構不但不至於散緩，還易於形成一種排山倒海的論辯氣勢，增強文章的説服力。其二是多用對比論證的方法。楊萬里散文中，非常喜歡用論辯的方式，在對比中將是非臧否表現得淋漓盡致。其三是以豐富的學養來充實文章，使語言顯得極為精確。楊萬里的詩歌曾受到過江西詩派詩風很大影響。江西詩派資書以為詩，無一字無來處的理論主張，同樣影響及於他的散文。 ^[53] 

虞允文：東南乃有此人物！某初除，合薦兩人，當以此人為首。 ^[30] 

趙昚：仁者之勇。 ^[31] 

項安世：雄吞詩界前無古，新創文機獨有今。 ^[32] 

姜特立：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。 ^[33] 

周必大：誠齋大篇短章，七步而成，一字不改。皆掃千軍，倒三峽，穿天心，出月脅之語。至於狀物姿態，寫人情意，則鋪敍纖悉，曲盡其妙。筆端有口，句中有眼。 ^[32] 

陸游：①誠齋老子主詩盟，片言許可天下服。 ^[34]  ②文章有定價，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同。 ^[33] 

劉克莊：海外鹹推獨步，江西橫出一枝。 ^[33] 

嚴羽：①其初學半山、後山，最後亦學絕句於唐人。已而盡棄諸家之體，而別出機杼。 ^[36]  ②以人而論，則有楊誠齋體。 ^[33] 

羅大經：立朝時，論議挺挺。如乞用張浚配享，言朱熹不當與唐仲友同罷，論儲君監國，皆天下大事。 ^[35] 

脱脱：萬里為人剛而褊。 ^[31] 

歐陽玄：南渡後，楊廷秀好為新體詩。學者亦宗之。 ^[33] 

解縉：文章足以蓋一世，清節足矣勵萬世。 ^[37] 

蔣一葵：乾、淳間，詩人稱誠齋、範石湖及陸放翁為巨擘。 ^[38] 

王夫之：至若周必大、王十朋、范成大、楊萬里之流，亦錚錚表見，則抑文雅雍容，足以緣飾治平而止。 ^[39] 

李紘：封事則胡忠簡驚人，詩盟則楊誠齋獨主。 ^[40] 

紀昀：南宋詩集傳於今者，惟萬里及陸游最富······以詩品論，萬里不及遊之鍛鍊工細；以人品論，則萬里倜乎遠矣。 ^[41] 

錢基博：①南宋詩集傳於今者，惟楊萬里及陸游最富。遊清新刻露而出以圓潤，為媲於蘇。萬里清新刻露而特為生拗，則原出黃······其為文章，含危仄於爽朗，以白俗為生拗，避熟而不避俗，涵今而亦茹古，以故為新，以俗為雅，由黃庭堅以攀韓愈，詩如是，文亦如是。然詩特擅名。②萬里善用其長，肆意有作；成大則避所短，斂手勿犯。陸游語多樂易；萬里、成大意含悵惘。皆出入江西，而欲有所變以自名家者也。 ^[1] 

錢鍾書：放翁善寫景，而誠齋善寫生。放翁如圖畫之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，蹤矢躡風，此誠齋之所獨也。 ^[42] 

參考資料來源： ^[7] 

參考資料來源： ^{[8]  [7]  [9]  [43-45]} 

楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩20000餘首，現存詩4200首， ^[46]  詩文全集133卷，稱為《誠齋集》。 ^[47]  並有《楊文節公詩集》42卷。 ^[48]  另著有《誠齋詩話》1卷，不專論詩，也有一些文論。所作賦以《浯溪賦》《海賦》為有名；所作詞今存僅15首。 ^[49] 

楊萬里又精於《易》學，有《誠齋易傳》20卷，以史證《易》。 ^[27] 

楊萬里故里位於江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村，為江西省文物保護單位。湴塘村文物古蹟較多，現保存古建築120餘處，楊萬里墓、楊萬里著作木刻板、南溪橋、御書樓等均保存完好。 ^[50] 

2017年10月28日，吉水縣舉辦系列主題活動，慶祝楊萬里誕辰890週年。 ^[51] 

脱脱等《宋史·卷四百三十三·列傳第一百九十二》 ^[31]