邢侗

邢侗的藝術門類主要是書畫。

邢侗於公元1551年生，公元1612年逝世，明嘉靖三十年生於臨邑縣萬柳村（今邢侗街道辦事處邢柳行村）一個書香門第。邢侗資秉聰慧，七歲能作擘窠大書，劍拔弩張，氣勢生動；

十三歲作雅宜（王寵）楷書；家多藏書，十四歲能讀所藏。鄒督學安福至濟南，見邢侗楷書道：“此兒書法有前輩風，是天下才也！”召至濟南濼源書院讀書，傳為齊中美談。

十八歲考取拔貢，隆慶四年（1570）應詔進京，盡友天下士，學日益博，考中京闈舉人。

明神宗萬曆二年（1574），時年二十四歲的邢侗考中進士，為三甲第一百八十二名，賜同進士出身。

1575年，任南宮知縣。

萬曆十一年（1583）按三吳（今蘇州、常州、湖州一帶）。

1584年升湖廣參議。

1586年，升任陝西太僕寺少卿。同年5月辭官歸鄉，築來禽館等二十六景名“爍園”，身於其中，攻讀習書26年。邢侗家資鉅萬，在古犁匠修建“來禽館”，減產奉客，以致家道中落。擅詩文，書畫尤為精妙，時有“北邢南董”之稱，又有邢、張（瑞圖）、米（萬鍾）、董（其昌）之譽。

邢侗學書過程，蓋可分為三個時期：早期、中期和晚期。

從七歲能作擘窠書到萬曆二年二十四歲考取了進士，即楷書到行草書初期。在科舉時代，開始不在“館閣體”上下一點工夫，是不能想象的，從其初學沈度就是説明了。不過，邢侗天資是很高的，僅到十三歲就熟練掌握了王雅宜楷法，以至驚動了鄒督學。同時接觸趙孟頫行草書。不過，邢侗學三人書，是看到他們的優點，同時又看到他們的缺點。這從他的題跋中可以看出。如《題王雅宜墨跡》説：“王履吉書，元自獻之出，疏拓秀媚，亭亭天拔......若無論世代，真可登子昂上估矣。”認為王寵尚有發展餘地，惜未臻化境而亡。在《古今名人書法譯》一文中説：“趙文敏一代清士，正行工力，極盡無加。草書唯帶偏俗，若增朗朗超箸，便是羲獻入林。”恐開頭都被他們的優點所吸引，至深入掌握其法後，才發現他們的不足，這些跋語，或是後來補寫的吧。接着應詔進京，廣交天下士，眼界寬了，考取京闈舉人；又四年賜同進士出身；又翌年知南宮。生活結構變了，是他在書法上往第二時期過度的預備階段。時年二十四歲。

自南宮任至萬曆三十年邢父辭世，時年五十二歲。這個時期正當壯年。歷南宮任、擢御史、巡河東、按三吳、督兩廣、得《十七帖》、《澄清堂帖》、升太僕、辭官歸裏、營"泲園",刻《來禽館帖》、臨二王、工章草。這些事，都是在這個時期完成的。在他的書法活動中，這個時期時間最長，成就最大，傳世作品最多，社會影響最大的時期。這個時期，他為了完善其書道體系，他以鍾索、二王為主，復遍師虞、褚、米、禿，旁及真草隸篆，無不探索，以豐富自己。而以臨大王為主。他意識到必須對章草用工夫。在他的《題出師頌》可以看出：“章法餘自曉為之，但無百日功耳。明春欲移居西齋，下一勇猛志，當令柳葉畫墨也。”後世評為“晚精章草”，良有以也。最得意還在臨王；他臨王與他家不同，他儘量忠於原作，在精化、淨化王書上有貢獻。在師承二王上取很大成功，得到專家的認可。明史高先評道：先生“書法諸體......而會心慊意，尤在晉王，的是右軍後身，居然有龍跳虎卧之致。試取臨池妙墨錯雜諸名帖中，不辨誰古。”東萊劉重慶認為：“先生......書追鐘王，一波不苟作，前有逸少，今或犁邱。”張忻在題邢臨右軍《霜寒帖》雲：先生“以技盡之年，神化縱橫，直與山陰分座。” 在這個時期，邢侗臨池之外，最大的貢獻，是刻了《來禽館帖》，刻歷代明公法書，以大王為主。邢侗知道，要想弘揚王書，必須對傳世的王書，進行去偽存真、去粗取精，作了大量工作。如在《淳化閣右軍書評》、《淳化閣帖跋語》等文中，進行過十分細緻的鑑別和評價，對王著的偽作，一一指出，這些集錄和評鑑，至今仍不失為研究王書的參考資料。在這個基礎上，邢侗親自遴選鐫刻了《來禽館帖》，又是請刻帖名手蘇州吳應祈父子精心刻制，因成為傳世著名的叢帖之一。該帖共收八個分帖。計有《唐人雙鈎十七帖》、《澄清堂帖》、《黃庭經》、《蘭亭序》三種（定武本、褚遂良本和趙孟頫臨本）、《出師頌》、《西園雅集圖記》。其中尤以《十七帖》和《澄清堂帖》最為世重，影響也最大。邢侗按吳時得吳廷藏硬黃《十七貼》墨本（清王澍《論書剩語》中説“唐摹墨跡，萬曆間藏邢子願家”；王玉池推測邢侗鈎摹帶回）。萬曆二十年（1592）刻石來禽館。有明一代最早以硬黃墨本上石的就是此刻。故邢侗説：“吾家《十七貼》，竟樹寰中赤貼，”他又跋説：“唐摹七貼，虛和閒適，若挹右軍指腕，而對右軍眉宇也。摹石出自餘懸椎，絲髮惟愜。蓋近臨晉人書，多圜熟傷肥，而此獨骨肉勻亭，時露鋒穎，驊騮足下起一點輕塵，不似四蹄雷雹，黃埃撲人也”。王澍在看過百餘本《十七貼》之後，認為《來禽館》本為天下《十七貼》第一。在傳世《十七貼》版本中威信很高。《澄清堂貼》邢刻是選刻。凡被米芾、黃伯思指為偽貼者，皆不選，摹刻也精。邢跋説：“銷峭環桀，寓於綿密之內，諸王氏拓刻，盡在下風。”總之，邢侗精心刻了《來禽館貼》，對純化和精化王書，作出了貢獻。

自萬曆三十一年到萬曆四十年。這一時在書法上是他擺脱前人影響、形成個人面貌、揮灑自如時期。這一時期代表作，除前面提到了其門人張忻上石的臨右軍《霜寒貼》外，再即萬曆三十七年（1609）為其恩師撰文並以行書書丹的《東阿尊師於文定公碑》，可謂傑作。任玥跋説：“字字珠玉，清逸絕不可及，先生書法，斯為至矣！”再就是年六十書蠅頭小楷《西園雅集圖記》。萬曆三十三年前後，他與友人河北高縣趙夢白書札四十餘紙，亦晚筆傑作，墨跡今存長春博物館。

邢侗晚年，其門人和鄉里有識者都刻其手跡，為區別於邢侗《來禽館貼》，都名之為《來禽館真跡》。其妹慈靜刻《芝蘭室來禽館真跡》木板，今與《來禽館貼》原石，全存“邢侗紀念館”。門人張忻也刻有《來禽館真跡》，石不知今存否。更值得一提的是鄉人、兵部王洽瑞露館刻之《來禽館真跡》特精。刻凡三易（刻了不滿意，磨去再刻）刻手為蘇州吳士端，六年時間始告成。崇禎二年，王洽被誣入獄，三年（1630），瘐死獄中，距此刻竣工十二年，家景敗落，其後人以“朱提十流質石於臨邑東關質庫（當鋪）中，邢侗子婿樂陵史高先於此刻出資過半，聞知贖歸，後流為樂陵潘氏藏，今存樂陵市文化館”。

邢侗知南宮時，即主篡了《南宮縣誌》，萬曆十六年（1588）應聘纂修了《武定州志》十五卷，四冊，約十萬言，體例完備，論述精闢，成為名志。萬曆十九年（1591），應臨邑知縣劉承忠聘，創修了《臨邑縣誌》十六卷，四萬字。其散著如“擬古十篇”，補史佚之文，未免過於深奧，“似比古人還古”。更有些通俗佳作，如《與季弟論文》、《半舫齋記》等。結為《來禽館集》二十九卷。至清乾隆四十七年（1782）抄入《四庫全書》。邢侗著有《書札卷》、《來禽館集》等。有《石莒蒲圖》扇面，現存日本大阪市立美術館。收藏墨跡刻作《來禽館帖》

邢侗書作(2張)

邢侗行書，紙本墨跡。前7幅凡21行，每行字數不一，共2000字。後7幅凡19行，每行字數不一，共203字。《石渠寶笈三編》著錄。今載《故宮書畫錄》卷三。台北故宮博物院藏。邢侗對王羲之的書跡刻意習學，他藉着見過呂延仲所藏王羲之書跡的機會，寫下了這篇《論書》。他推崇王羲之“卓然為千古書家之冠”，並且竭盡全力地追仿。此作品中瘦硬剛健的骨架，流麗清澈的筆勢往往流露出王書的精神的氣息，用筆穩健凝練，字字的線條效果顯明，深得王羲之行書神韻。

明，邢侗書，紙本，立軸，縱142釐米，橫33.2釐米, 行書，6行，154字。

款署：“濟南邢侗”。鈐“子願父”、“濟南生”。收藏印鈐“南皮張氏珍藏真跡”、“同壽藏”、“項士傑印”、“長萬氏”。

此為邢侗為餞汪元啓南行所作五言律詩三首。《餞汪元啓詩》書法圓潤秀媚，如明代陶宗儀《書史會要》所評：“筆力矯健，圓而能轉。” 邢侗書法初師王寵，後上追魏晉，尤崇尚王羲之，認為王羲之“卓然為千古書家之冠”，因而極意追摹。在其存世書法作品中，臨王帖的作品所佔比例很大。此書既得王羲之秀活之體，又存王寵質樸之意。 ^[1] 

《臨袁生帖》，明，邢侗書，綾本，立軸，縱175.5釐米，橫25.4釐米，草書，2行，30字。

釋文：

得袁二謝書，一一為慰。袁生蹔至都。已還未及。此生至到之懷吾所也。邢侗臨。

本幅鈐“邢侗之印”、“子願氏”。收藏印鈐“石雪齋秘笈印”、“宗浩長壽”、“石雪鑑藏”、“存精寓賞”。

本幅為邢侗臨王羲之《袁生帖》，筆法縱橫雄渾，飄逸峻爽，形體寬博豐茂，風格質樸。邢侗的書法受二王書法影響很深，正如周之士所言：“近代邢子願書，研精二王，筆法恆彷彿十七帖意，即其卷素所書，跡多述王帖，可謂極意臨摹者矣。” ^[3] 

邢侗詩則出入李、杜、王、岑，“高古典雅，每每工而拙用之”。五七言律宗唐，古風追漢魏，如《平倭歌》等，頗有“建安風骨”。於鱗之後，子願代興，堪為一代詞宗。晉江友人黃克纘説：“餘時與（子願）唱和，每詩筒至，輙私念：‘此中有佳句’，如尹媫妤望見邢夫人，自痛其不如也”。子願有詩五百餘首，亦收入全集。

其於繪事，“偶作意寫卷石、莎草、長松、修竹，遊戲點綴，羅羅見其清淑，大抵仿叔明、元章筆意。”不以丹青為長，不過略以自適，卻也落落大方。不過他對繪事的欣賞和理解，還是表明了他的修養品位的，在他對一些名畫的題跋中不難看出。如《題趙子昂墨竹》、《題沈石田畫》等。而其《題沈周花果》説：“畫以三筆五筆得其神者佳。雖筆筆工整、敷彩濃麗，即得其妙，神亦難至。”寫意花鳥畫到了明代，即為水墨寫意大發展時期，崇尚秀雅，強調“士氣”、“書卷氣”，屬文人畫體系。“三筆五筆得其神”，是否可以説在理論上開了“八大山人”的先河呢？邢侗一生之於詩文書畫，畫是着力少了些，但可以説少而不低。

邢侗博採眾長，遍臨魏、唐、宋諸大家，其臨池之美，以鍾、索、二王為主，尤好右軍書，而得右軍神髓。他自己説：“與右軍書坐卧幾三十年，始克入化。”明周之士《遊鶴堂墨藪》説：“近代邢子願書，精研二王，筆法恆彷彿《十七貼》筆意；即其卷素所書，跡多述王帖，可謂極意臨摹者矣。宋、齊而下，書法衰颯，魏晉風軌掃地者，已非旦夕之故，乃公（侗）獨裒然闢除陋習，追跡逸少，無論其精旨謂何，即其矢志，則已超人一等矣。”

邢侗行草、篆隸，各臻其妙，而以行草見長；晚年尤精章草。當時與董其昌並稱“南董北邢”，又與米萬鍾，張瑞圖並稱“邢張米董”。但藝術創造力遠不足與董其昌、張瑞圖、黃道周相比。邢侗的長處，即在於他臨古極肖，他的名作多是臨作。他工於諸體，尤其工草書，由於泥古未化古，缺少個性的顯彰。他對晚明末流書法的狂怪無法度十分反感，他的法古是對這些末流書法的警示，其書法史價值也在於此。傳世書跡有《臨王羲之帖》、《論書冊》、《古詩卷》、《臨晉人帖》等。除故宮博物院外，今倫敦博物館，日本、東南亞諸國皆存其書跡。

于慎行（1545—1608），字可運，又字無垢，山東東阿人（今屬平陰東阿鎮人）。嘉靖四十一年（1562）參加鄉試，考中舉人，主考官設“鹿鳴宴”宴請眾位舉人，于慎行以未奉父命辭謝，在當時傳為佳話。隆慶二年（1568），于慎行考中進士，因文學出眾，改庶吉士，任翰林院編修。萬曆初，任侍講官。萬曆二年，邢侗去北京參加會試，于慎行任主考官，他看了邢侗的文章後，驚歎道：“子天下才，徐淮以北固無此。”收邢侗為自己的弟子。于慎行稱自己與邢侗是“莫逆之交”。

萬曆六年，張居正的父親病故，神宗下詔讓張居正“在官守制”。張居正沒有回家去處理父親喪事，只派了自己的兒子回家安葬父親。此事遭到編修吳中行、趙用賢、郎艾穆等人的嚴厲批評。惹的張居正怒不可遏。神宗下詔將四人在午門廷杖六十，削職為民，永不錄用。侍講官于慎行、趙士皋等人上疏解救，再一次觸怒張居正，張居正説：“你是我提拔重用的人，為何如此？”于慎行答道：“正是因為你重用，我才這樣的。”張居正更加不滿，于慎行就以身體有病辭官歸裏。在家賦閒四年，邢侗寫詩讚到：“講廷初散轉銅鳧、思繞冬青一萬株。聞到後堂時值灑，可能還憶戴崇無。”

萬曆十年，首輔張居正病故。于慎行又重新起用。很多大臣又上疏揭露張居正種種不法之事。神宗大怒下詔刑部查抄張居正的家產。于慎行聞訊以後，連忙給負責查抄的刑部侍郎丘橓寫信，希望他手下留情，不要連累張居正無辜的老母和兒子們。顯示出于慎行大公無私，敢説真話的凜然正氣，天下很多士人稱讚于慎行仗義執言。于慎行給神宗授課，神宗稱讚道：“於先生朗朗超著，一字朕所會心，此豈咄咄偶合者。”于慎行寬容大度，做事量力而行，他從不在眾人面前爭論什麼，人先我後，老成持重。翰林院一些自視滿腹經綸的人見了于慎行以後，都自愧不如，在他的面前非常謙虛。一些翰林前輩們也私下稱他“海涵泰峙，我輩所不及。”不久，于慎行由侍講官升禮部侍郎，改任吏部左侍郎，萬曆十七年升為禮部尚書。于慎行處事小心謹密，一旦認定則又膽大無比。他經常告誡邢侗説“你的文章好，萬萬不可清高自大，一定要謙虛小心。碑版志傳、要突破漢季魏初約束。”他還用大義教導邢侗説：“做臣子、必當以死諍閹宦干政，當以赤城回照蜀洛。”“若非倫常庸行，不與為徒矣”。

明萬曆十八年，神宗皇帝因為冊立東宮之事與大臣們發生矛盾，神宗因為寵愛鄭貴妃，就想立鄭貴妃生的三兒子為太子。從而發生“三王並封”事件，而大臣們堅持立長子，神宗則以皇長子庶出，身體多病為由拒絕。在大臣們多次上疏以後，神宗仍置之不理。于慎行上疏道：“聖人舉事，必須人心，人心所同，即天意所在。”“冊立臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。幸違決大計。”神宗勃然發怒道“爾等職司典禮，要君疑上，混亂國本、亦唯逃責，各罰俸三月”將於慎行連同禮部的同僚一齊罰俸三個月。

于慎行與邢侗往來十分頻繁，他曾數次到臨邑來看望邢侗，他與邢侗名義上是師徒關係，而實際上是莫逆之交。邢侗的父親七十、八十、九十大壽時，于慎行都寫了祝辭，對邢如約終生行善，救濟貧苦的做法給予很高的評價。他在《奉壽封君邢邑翁先生九十長歌》裏稱讚道：“公年七十八十時，我曾兩度為祝辭，今翁算十復過九，我辭三祝翁許否？濟南古有九十人，轅生伏生席上珍。轅生為郎官不起，伏生授女口不真。翁今有官復有子。方瞳綠髮身着紫。江南辭客久停毫，惆悵山東邢柱史。片紙真同片玉看，雞林傳寶出長安。書法妙入鍾文室，騷命早陵屈宋壇。蒼梧碧竹復不少，何言玉山與瓊島。人生百歲苦多愁，如翁千齡顏更好。泲園東望是蓬瀛，清淺桑田幾無經。自是昇平多景端，珠 已現老人星。”

萬曆十九年山東舉行鄉試。不知為何泄露出執掌這次鄉試的官員名字，御史彈劾禮部失職。神宗下詔禮部官員一律罰俸，于慎行認為自己失職，要求乞休。神宗不允。于慎行連章上奏，懇求引罪辭官，神宗批准。于慎行在回家的路途中寫道“向來多遠夢，從此閉重關。不似終南路。依棲慕世間。”表達了他此番辭官歸家要真正耕讀田園，潛心著書的決心。這是于慎行第二次辭官，這次辭官他在家閒賦十五年。于慎行辭官回到谷城以後，邢侗經常去東阿看望恩師，並且與于慎行四處遊山玩水，飲酒賦詩。邢侗在《起居宗伯尊師於公》裏寫了三首五言律詩：

一、七上書移疾，三經月改弦，臣心霜露切，帝命起居駢。去任通今日，遲迴易長年。獨餘秋夕夢，常繞汶陽田。

二、玉體神明護，春卿禮樂需。門人方慰藉，鄉思復須句。日鑑孤情劇，朝憐絕調無。寄言黃石侶，先佩赤靈符。

三、勸講頭堪白，金門隱星客。不隨嚴子鈎，已授伏生經。袞闕辛勤補，卷阿一再聆。八方懷舜德，薰吹及焦螟。

萬曆二十一年（1592），于慎行邀邢侗去遊虎窟洞，師徒二人在途中遇到大雨，邢侗寫了一首《暮春宗伯尊師邀遊虎窟洞偶雨》五言律詞；“幽洞何年闢，芳筵此時開。依希望虎嘯，颯還見人來。曲細廉織合，淡深鑿落催。吾師能好客。泥滑尚徘徊。”于慎行雖然是邢侗的恩師。但他的年齡只比邢侗長七歲。師徒二人年齡相仿，自然是更加拉近了師徒二人的距離，倆人名義上是師徒關係，實際上猶如莫逆之交，一切親密無間，無話不説。

在於慎行這一次辭官十年的時間裏，師徒二人來往非常密切，書信往來也是更多，邢侗又寫《再奉宗伯尊師北樓宴出魯藩名酒又法書作》：“莫問平原飲，東阿同若何。上樓開魯灑，中饌出齊鹺。帙散春雲滿，歌停堞日過。心期欣共賞，寧惜醉顏酡。” 記述了師徒二人閒步田野。飲酒賦詩、逍遙自得的快樂生活。于慎行這一次居家很久。他除了設館授徒以外，把大部分時間用到讀書著書上來。《谷山筆塵》，《讀書漫錄》《谷城山館集詩》等著作都是在這十多年裏完成的。于慎行明習典制。談古論今，無所不能。他在《谷山筆塵》裏記載的人物、兵刑、財賦、禮樂等等，都是有非常重要的史料價值。他記述的內閣大臣互相傾軋，腐敗等事都是他本人親身經歷的，都是有根有據的。

萬曆三十年，邢侗的父親邢如約去世。邢侗萬分悲痛，派弟弟去東阿找于慎行給父親寫傳，寫了一篇《上谷城座師於宗伯》衰辭切切，刮心折骨，令人簌然淚下。“孤侗連歲所遭值荼毒極矣，刳心折骨幾不能自存。而以先大夫平生，先夫人賢德，不忍無傳埽，孤抆淚以不腆之言進焉，念吾師當朝鴻鉅，百代儒宗，一語噓枯，足垂不朽……，又先大夫奉教席者且三十年，於世締足稱知己，使樽三錫， 於草茆，今則其泉下者此所用。死生肉骨，顒顒南鄉而百稽上，恩覬之，曹史者也。葬期太迫，誤以形家之言，為正諸不得改移，所於志撰萬萬不能及時。鄉人之請庶幾可期，石大而字亦大，擬與顏魯公碑同制，千言上下，撮其大略足矣。欲及三月初旬付之，佳棗侈會賓也。遣弟代陳送之，血淚孤侗則於襄事後抵谷城，跪而膝席稱明思，憒憒不倫，仰惟尊慈照察。

于慎行與邢如約交往多年，他非常瞭解邢家的事情，他不光給邢如約寫了碑文還寫了《敕封監察御史莊惠先生邢公畫像贊》，表達了自己對邢太公的敬仰。

萬曆三十三年，神宗下詔起用於慎行執掌詹事府，這個官職是負責皇后，太子生活起居的，沒有實際權力。于慎行又上疏辭官，神宗不許。于慎行又連續上疏辭官，再一次回到東阿。這時，于慎行已經快六十歲了。第二年，于慎行又捎信給邢侗，約邢侗一起去登泰山。于慎行一生多次登岱，而且每次登岱都有記載，他的很多作品都是在登岱的路途中，或是回家以後創作的，于慎行登岱山似乎是在雄偉的山澗之中尋找靈感，每次登岱都有得意作品問世，他在《登泰山記》裏，對岱頂月色的精采描述道：“月出，羽人吹笙，和以歌音，極醉而返。山氣懍懍，枕蓆皆濕，不可以寐。出立壇上，月光熒熒，星斗可拂。俯視萬壑，煙雲一氣，茫茫正白，銀海玉波，不可辯識，道家所謂三宮空洞之天也。”描寫輕風渺渺，仙境若畫的美麗自然景觀。

邢侗在《歲暮東阿尊師邀遊東郭園亭即席漫賦》中寫道：“學士池亭傍谷城，山光畫面曉嵐生。幽棲欲下寥天鶴，倚杖如聞上苑鶯。檻外花香供酌酒，松間春籟入調笙。十年才到楊雄宅，歡極候芭更添情。”這一次是邢侗陪恩師最後一次出遊。

萬曆三十二年，于慎行六十歲了，他的面容紅潤，心情愉快。在朝廷的再三召喚中，他終於寫完了自己的《谷城山堂詩草》。他來到臨邑對邢侗説：“此餘平生所為韻語也，子其為我校之，紀之。”讓邢侗給他校對和寫序。邢侗愉快地為老師的詩稿進行校對。不久，是于慎行的六十大壽，于慎行的一些門生們認為甲子壽不同尋常，必須隆重地慶賀一番。他們肯求于慎行的兒子於紹元給邢侗送信，要求邢侗給於慎行寫六十壽序，於紹元寫信説：“諸生受於先生德厚甚深。知先生宜莫如足下，足下其為諸生颺言。”邢侗答應以後，剛剛過了十多天，東阿的報喜書又來了。緊接着，于慎行壽辰的介紹和東阿鄉紳、學校聯合推薦邢侗寫壽序的薦書接踵而至，聲稱要舉辦隆重的慶典，向邢侗表達了真誠的邀請。邢侗不敢推辭，連忙寫了《大宗伯尊師東阿於公六十壽序》，歌勞頌德，洋洋千文，對於慎行的功績進行讚揚。

明萬曆三十五年，朝廷公開推薦有聲望的大臣入內閣參贊軍國機務，于慎行因為德高望眾被推為第一人選。神宗當即下詔于慎行以禮部尚書兼太子太保、東閣大學士，入內閣辦公，成為宰相。于慎行上疏辭官，神宗不準。于慎行上任之前專程來臨邑看望邢侗。于慎行隨車攜帶六十盆菊花。師徒相見，自然是格外親切，再者，于慎行這一次復職是宰相，這也預示着邢侗也很快就要復職了。于慎行嘆道：“子是天下才，惜無人能識者”言外之意一定要重新重用邢侗。邢侗則謙虛地説：“天下才子眾多，先生為國薦賢，不應該偏心自己的弟子，否則，天下人將稱先生私心。”于慎行聞言更加器重邢侗，評價邢侗的人品高尚。于慎行辭別邢侗回北京以後，邢侗揮毫寫下“谷城師輦至，黃花六十，色色俱足、僕報以家釀雪酒甘盛，”二十二個行書大字，記錄了恩師到臨邑來的這一過程。

萬曆三十五年十一月二十二日，于慎行不幸病故於任上，臨終前他寫了遺書和奏疏，安排軍國大計和推薦賢才。消息傳到臨邑以後，邢侗在震驚之餘又悲痛萬分，他不顧自己身患懼怕寒冷的風濕疾病，騎馬前往潞河迎接恩師的靈柩，他在《又與黃撫台》中記道：“侗於正月三日裹糧北首，十七日抵張灣，僑居蕭寺候谷城尊師還柩……”。在《與俞參加》中進一步説：“不肖伴護先師還櫬，已抵東阿城矣。於長君迫在柩次。不肖原擬躬指，堂皇代長君有所丐請於賜壇之重，不意節旄尚在濟州，是用未敢以羈旅之蹤遠……”。邢侗迎接于慎行的靈柩以後，一直護送到東阿，直到辦理完了恩師的喪事。

于慎行的不幸去世對邢侗的打擊非常大，辭官二十多年以來，邢侗連續遭受到喪妻失子、雙親病故，親姊病故的打擊。邢侗二十幾年來一直是憂悶不樂，唯一能讓他感到一絲安慰的是經常能與恩師在一起飲酒賦詩。萬萬沒想到敬愛的恩師才六十三歲就去世了，這個打擊讓他悲憤欲絕，萬念如焚。他用飽含着血淚寫的《先師谷城於文定公碑》文充滿了感情，讓讀者無不噓噓落淚。他寫的《祭東阿尊師於文定公文》更是郎郎上口，對於慎行的去世表達了無限的哀思。在東阿處理完恩師的後事以後，他回到臨邑又寫了《自東阿回祭文定尊師文》：“ 客冬送師綠灑恩州。今春迎師潞河素旒，我還我隨以抵故邱，皇輟孔殿閭嘆咿呦。孱侗相之惟禮是求，休陽福唐是屍厥謀。長君芃芃二連抗騶。我服加麻我懷日抽，台兄建祠作計千秋。垂當復穿侗則疾郵。暫斯告還一杯清流，師其鑑旃神彌六幽。

邢侗又給山東巡撫黃克贊寫信道：“先師文定公捐謝翟門之署，業自撤帷之辰，尊台興言，舊雨豎誼千秋，爰有概於輔巨之重，特屬材官逆之境上，旌旗在前，弓弩在後，續食縣道，在所欽承高門之裔，生者、死者獲保於家，秋毫皆大賜矣。厝棺之夕，輟賵臨門……”邢侗為了辦理于慎行的喪事，一直在東阿呆了一個多月，其中五次給黃克纘寫信，請求黃克纘給於協助，每次都得到黃克纘圓滿的答覆和資助。

于慎行的喪事辦的特別隆重，因為他是神宗皇帝的老師，各省的巡撫都派人前來弔唁。其中有八個行省的巡撫還寫了祭文或是贊文，八塊都由邢侗書寫上石的巨大石碑屹立在於慎行的墓前，成為百年不遇的盛事，受到天下人士的人讚歎。

于慎行留世的作品眾多，其主要著作《谷山筆塵》、《讀史漫錄》、《谷城山館詩集》、《兗州府志》等，于慎行曾長年在翰林院任職，以史書為已任，每與神宗講史，對成敗得失分析精闢，有理有據，深受神宗的信任。于慎行享年63歲，贈太子太保，諡文定。

邢侗的書法成就，為社會所公認。特別其行書為海內外所診。萬曆令內豎以邢侗字扇進覽，為擊節稱賞，命女史學其書，遂置以圖記。邢司馬玠至高麗，有李狀元妻，託致書子願，願為弟子，自恨身為女子，不能入中國。朱宗伯出使，從人適攜邢書二幅，購之黃金同價。琉球使者入貢，願多住些天，買到邢書才去。今倫敦博物館，日本、東南亞諸國皆存其跡。除故宮博物院外，上海、長春、四川、湖北等博物館皆有存跡；台灣博物館存其書作六幀，存其妹慈靜《蓮瓣觀音圖》一幀。可惜在他的故鄉臨邑，歷經風雨、兵燹，邢侗紀念館僅存其墨跡中堂一幅。

邢侗晚歲寫出自己特色之作，多為信札，流傳不廣，故社會影響不大；加之身處窮鄉僻壤，又不多同外界接觸，故其影響遠不如其他書家。然明四家“邢、張、米、董”，從書藝氣象上看，其他三家皆不逮也。清道光臨邑縣令、閩南莫樹椿為“來禽館”撰過一聯。

1998年9月，“第三屆中國書法史論國際研討會”在澳門召開。書法史論專家王玉池先生參加了會議。他的論文題目是《晚明北方書法重鎮邢侗和他的〈來禽館帖〉》。此文載入文化出版社1998年出版的《第三屆中國書法史論國際研討會論文集》。論文對邢侗和《來禽館帖》作了適當的評價。他説：邢侗“中期力追二王，取得了巨大的成功，晚年融會貫通，進入化境。其間尤以學習和弘揚王羲之書法影響最大。他學習二王能得其形神；他手摹和主刻的《來禽館帖》，為古代著名叢帖之一。其中尤以王右軍《十七帖》和《澄清堂帖》聲價最重。此帖對淨化和精化王書及提高人們對王書的認識、乃至對整個書法傳統的繼承，都有啓發作用和積極意義。邢侗在明代是一個獨特的典型，具有不可替代的意義。”並説：“在書家林立的晚明書壇，除了晚出的黃道周及其同年王鐸和倪元璐之外，最著名的就是邢（侗）、張（瑞圖）、米（萬鍾）、董（其昌）四大家。邢侗不僅列四家之首，還同董其昌稱北邢南董，可見其地位之高和影響之大。但在邢、張、米、董之間，不像有的書家那樣有風格、地域、傳派或個人關係上的糾葛，而是各有特點的四家並立關係。因此，每個書家就更得獨立研究”。接着王先生對邢侗的生平、人品、和書藝成就作了詳細的研討。文章下半是對《來禽館帖》的分析，特別着重其中〈唐人雙鈎十七帖〉和〈澄清堂帖〉的評説。對邢侗中期較晚時寫的大字《行書刻石》作了很高的評價。此石也是清臨邑縣令莫樹椿據時邑人徐樹人所藏墨跡上石。內容是邢侗恩師由東阿進京，路過臨邑，攜贈許多菊花，邢侗回贈自釀雪水蓮花酒的事。其文曰：榖城現輦至，黃花六十，色色俱足；僕報以雪酒廿盛。“榖城”，東阿。本以行書記事，卻成千古傳世傑作。王玉池先生評説：“行筆痛快淋漓，轉折圓渾果斷，書風雄健豪邁。在二王書法中，似更近小王。這在晚明書家中，是獨一無二的。”

明·史孝先在《來禽館集小引》中説，“侗法書工諸體，章、懷、柳、索、虞、米、褚、趙，規模肖像，咄咄逼人。”

1986年縣委、縣政府為弘揚民族文化修建邢侗紀念館（公園）。該館系仿明建築，佔地2070平方米，建築面積700平方米。邢侗公園分為水面及陸面兩大部分，採用古今中外多種建築手法結合人文和水面為重點，崇尚以人為主體，分為公眾活動區、老年活動區、兒童活動區、體育活動區、文化紀念館區、特色植物盆景區六大部分。公園內建有邢侗紀念館、反映臨邑歷史文化淵源的博物館、珍藏當代著名書畫家宋雨桂大師作品的雨桂館等文化設施。還有供人們休閒娛樂的晨練廣場、音樂廣場、市民舞台、網球場和門球場，不但具有極高的欣賞價值，而且具有豐富的文化底韻，成為繼新世紀廣場之後又一代表臨邑新形象的標誌性地段。

1992-1994年連續舉辦了三屆邢侗書法藝術節。1997年舉辦了“邢侗、邢慈靜（邢侗妹）書畫、詩詞研討會”。現每年接待各級領導、專家學者、中外遊客5000餘人次。

邢侗紀念館藏跡共四個部分：

第一部分 《來禽館帖》

⑴《唐人雙鈎十七帖》，王羲之的草書代表作，著名法帖，因開頭有“十七”兩個字,所以此帖名為《十七帖》，“唐人雙鈎”即是唐朝人在原跡鈎摹而出。邢侗按吳時得《十七帖》真本，於萬曆二十年上石。邢侗曾説：“吾家十七帖，竟樹寰中赤幟”，即明朝海內第一。“來禽館”的由來是因為在《十七帖》的《囊盛帖》一札中有“來禽”二字，邢侗又崇拜王羲之的人品和其書法作品，因而把自己讀書學習的地方稱為“來禽館”。

⑵《澄清堂帖》，王羲之的草書代表作，著名法帖，是邢侗按吳時在停雲館以三十千購得。據著名專家王玉池先生説，來禽館的《澄清堂帖》為現存《澄清堂帖》中最好的一帖，具有極其重要的研究價值。《澄清堂帖》被譽為天下第一帖。

⑶《蘭亭序》是王羲之的行書代表作，史稱“天下第一行書”。館內藏有三個版本，即定武蘭亭、褚逐良臨本、趙子昂臨本。

⑷《黃庭經》是王羲之的楷書代表作，著名的小楷法帖，此為道家經卷，又稱《換鵝帖》。

⑸《出師頌》是西晉書法家索靖所書，開創了章草書法。

⑹趙孟頫《靜竹圖》是邢侗家藏石刻，至今已有690多年的歷史，石左上方為趙孟頫的行書五言律詩，左下是邢侗的細楷畫論。

第二部分 來禽館真跡

⑴《二十二字行書刻石》是臨邑今存邢書唯一的大字晚跡，清道光四年臨邑縣令莫樹春上石，並以小楷題跋，刻於石的左右兩行。

⑵《西園雅集圖記》是邢侗手臨米芾小楷，是邢侗晚筆，於萬曆三十八年上石，吳門吳尚端摹上並鐫。

第三部分 《之室集帖》

是邢侗胞妹邢慈靜晚年刻的一部叢帖，邢慈靜書齋“之室”，是明末著名的書畫家、詩文家、工藝家，其書法善仿其兄，又自成一體。此帖包括三個部分。

⑴《芝蘭室蘭亭序》以“之”字標籤，刻邢慈靜臨《蘭亭序》。正文缺，只餘劉重慶跋。

⑵《芝蘭室非非草》以“居”字標籤，刻慈靜自書詩集《非非草》，是《之室集帖》的主要部分。

第四部分 其它刻石

⑴《邢太公畫像贊》贊文為邢侗恩師于慎行撰書，萬曆三十一年上石。

⑵《慈靜夫人題贊》是清臨邑縣令莫樹春小楷書並上石。

⑶《來禽館即景詩》是清臨邑縣令莫樹春所作並上石。

此外，來禽館還藏有明末兵部尚書王洽的《瑞露館帖》（王洽營刻邢侗晚跡）刻石拓片，原石於樂陵圖書館收藏，《瑞露館帖》也是來禽館真跡。

邢侗墓位於今臨邑縣臨盤街道辦事處東大盧家村內。

2013年，邢侗墓被山東省人民政府公佈為山東省第四批省級文物保護單位。

邢侗墓是明代書法家邢侗的墳冢。

邢侗墓建於明萬曆四十年(1612年)，位於臨邑城西大盧家村西南處。墓高兩米，圍十餘米，墓基有青石圍護，墓頂水泥罩頂，墓前有“海內大孝明公子願先生之墓”石碑，墓內棺木保存完好。每逢清明節，邢侗後人便會來此祭祖。