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詩筒

鎖定
“詩筒”漢典的解譯是:亦作“詩筩”。日常吟詠唱和書於詩箋後,可供插放的用具。多以竹製,取清雅之意。南人常以竹筒貯物,亦用竹筒盛裝書籍。
中文名
詩筒
別    名
詩筩
作    用
插放的用具,盛裝書籍等
用    材
竹、木、骨、銅等
形    狀
園型筒狀

目錄

詩筒簡介

詩筒
詩筒(3張)
在唐代詩歌的當時傳播中,詩板、詩筒、詩屏和詩碑發揮了相當重要的作用,在探討唐詩當時傳播的物質載體時,這幾種傳播材料是必須要涉及的,它們為形成唐詩傳播盛況、為唐才子傳名作出過貢獻,而其中最讓今人感覺親切的是詩筒。  
李白《酬宇文少府見贈桃竹書筒》詩中提到了朋友贈給他桃竹貯書筒的情況:桃竹書筒綺繡文,良工巧妙稱絕羣。靈心圓映三江月,彩質疊成五色雲。中藏寶訣峨眉去,千里提攜長憶君。李白朋友所贈的這個書筒很有説道。書筒上刻有“綺繡文”,可見非常華美,説明以筒貯書的方法確實存在,而且,有些書筒還很講究,就像李白所得的這一個。

詩筒作用

竹筒作為保存書籍的方式之一,在唐代是很被人看重的。如錢起《裴侍郎湘川回以青竹筒相遺因而贈之》雲:楚竹青玉潤,從來湘水陰。緘書取直節,君子知虛心。入用隨憲簡,積文不受金。體將丹鳳直,色映秋霜深。寧肯假伶倫,謬為龍鳳吟。唯將翰院客,昔秘瑤華音。長跪捧嘉貺,歲寒慚所欽。
錢起詩中所説的竹筒,顯然是用來貯存書籍的。從錢起詩看,竹筒不僅是貯書的工具,還是高潔人格的象徵,説明竹筒貯書在唐人心目中很有品位。再如呂温《道州酬送何山人之容州》雲:匣有青萍筒有書,何門不可曳長裾。應須定取真知者,遣對明君子虛。呂温詩中的“筒有書”,雖然沒有明確説是竹筒,但已經明確地指出了是用筒貯書,而這樣的“筒”一般是竹筒。竹筒貯書,和“匣有青萍”相提並論,如同寶劍配驊騮,而所反映的是主人武藝文才雙得的驕傲。
精美詩筒
精美詩筒(3張)
唐代詩人常常用竹筒作為郵寄詩歌詩卷的外包裝,他們自己稱之為“詩筒”。元稹白居易的詩文往還,如杭越唱和,多依賴詩筒傳遞。白居易《醉封詩筒寄微之》:一生休慼與窮通,處處相隨事事同。未死又憐滄海郡,無兒俱作白頭翁。展眉只仰三杯後,代面唯憑五字中。為向兩州郵吏道,莫辭來去遞詩筒。其《與微之唱和,來去常以竹筒貯詩,陳協律美而成篇,因以此答》雲:揀得琅玕截作筒,緘題章句寫心胸。隨風每喜飛如鳥,渡水常憂化作龍。粉節堅如太守信,霜筠冷稱大夫容。煩君贊詠心知愧,魚目驪珠同一封。其《除官赴闕,留贈微之》雲:去年十月半,君來過浙東。今年五月盡,我發向關中。兩鄉默默心相別,一水盈盈路不通。從此津人應省事,寂寥無復遞詩筒
白居易和元稹不僅常常通過詩筒傳詩,也用竹筒存儲詩歌。白居易秋寄微之十二韻》説:娃館松江北,稽城浙水東。屈君為長吏,伴我作衰翁。旌旆知非遠,煙雲望不通。忙多對酒杯,興少閲詩筒。其中“忙多對酒杯,興少閲詩筒”,可以説明白居易是用詩筒來儲存詩歌的。其他唐詩人的生活中亦見用詩筒傳詩和儲存詩歌的記錄。辛文房《唐才子傳》卷8記載:魚玄機,長安人,女道士也。性聰慧,好讀書。及笄,為李億補闕侍寵,夫人妒不能容……與李郢端公同巷,居止接近,詩筒往返。可見魚玄機李郢的唱和也是通過詩筒傳遞。無獨有偶,另一則關於廖圖和齊己的記載也用詩筒傳詩:
各式詩筒
各式詩筒(3張)
廖圖,字贊禹,虔州虔化人。文學博贍,為時輩所服。……齊己時寓渚宮,與圖相去千里,而每詩筒往來不絕,警策極多,必見高致,集二卷,今行於世。(《唐才子傳》卷7)從這則材料看,似乎廖圖的詩歌不少是將通過詩筒傳遞的詩歌收集而成的集子,由此也可證明詩筒又兼保存詩書的意味。
詩文往還是唐代詩人之間的重要交際手段,也是詩文得以傳播的基礎。但詩人有時候並非居於一處,他們之間的詩文往還就只能依靠郵寄。郵寄通過驛路,依靠郵吏,不能直接將卷子交給郵吏,要有“信封”。布質、紙質的“信封”肯定會有,但這樣的“信封”拆閲後就會損壞封皮,隨手棄之,也就不再具備保存詩文的價值。詩筒就不同了。做筒的材料一般是竹子,將竹子的內心掏乾淨,打磨光滑,將寫好的詩卷裝進去,封筒,題簽,交給郵吏即可。收到詩筒的人打開題簽,將詩卷抽出閲讀,閲讀之後,可以將詩卷重新放回,長久保存,以備隨時閲讀,也可轉寄他人。由此,詩筒成為比較講究的唐代詩人之間互相傳遞詩歌的信使,使得遠距離的詩歌傳播得以實現,為唐詩在更廣泛的範圍裏實施傳播做出了貢獻。