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棄
(周族人始祖)
鎖定
棄人物生平
《山海經·海內經》記載“后稷是播百穀。稷之孫曰叔均(台璽之子),始作(牛)耕。”司馬遷的《周本紀》根據《尚書·堯典》及《尚書·皋陶謨》篇載“后稷之興,在陶唐、虞、夏之際”。長兄帝摯九年讓位於四弟唐堯,帝堯知棄懂得稼穡之道,便舉為“農師”,封以周氏。帝舜時,黎民百姓缺糧,帝命令他播種百穀,並封他於邰(相傳今陝西省咸陽市武功縣西南),號曰“后稷”。后稷棄死後,傳位於子不窋。
他是周朝帝王的嫡系祖先。傳説有邰氏之女姜踏巨人腳跡,懷孕而生,因一度被棄,故棄。善於種植各種糧食作物,曾在堯舜時代當農官,教民耕種,被認為是開始種稷和麥的人。棄,其母姜原,原為帝嚳元妃。姜原出野,見巨人足跡,踏之,踐之而動如孕。生一子,以為不祥,棄之隘巷,馬牛從他旁邊過都不踩它;徙置之林中,適會山林多人,遷之;而棄渠中冰上,飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神,遂收養長之。初欲棄之,因名曰棄。棄為兒童時,好種樹麻﹑菽,麻﹑菽。成人後,好耕農,相地之宜,善種穀物稼穡,民皆效法。堯聽説,舉為農師,天下得其利,有功。舜曰:“棄,黎民始飢,爾後稷播時百穀。”封棄於邰,號曰后稷,別姓姬氏。姜女原郊祀踐巨人足,感而有孕,居期生子,以為不祥,棄子隘巷,馬牛避而不踩,欲徙置叢林之中,適逢山森人眾,又遷棄溝渠凍冰之上,飛鳥鹹集,遮之以翼。姜女原 覺有神呵護,遂收養之。因初時欲棄之,故名曰“棄”。棄為小兒時,戲耍就愛植樹木,種麻菽,已而樹木茂盛、麻菽豐美。及步入成人,遂酷好農耕。他有相地之宜,種植五穀,成果豐碩,農人紛紛效法,影響很大。帝堯知道後,即封他為農師。棄“教民稼穡”,天下盡得其利,棄之於民,功莫大焉,帝舜封棄於邰,賜號曰:“后稷”。舜曰:“棄,黎民始飢,爾後稷播時百穀,別姓姬氏。”其後子孫繁衍,逐漸強大,是為周。
棄家族狀況
棄世系
華胥氏
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少典
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黃帝(姬軒轅)
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鞠
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慶節
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皇僕
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差弗
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毀隃
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公非
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高圉
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公叔祖類(一作“公祖類”)
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周康王(姬釗)
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周昭王(姬瑕)
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周懿王(姬囏)
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周厲王(姬胡)
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棄成員
高祖:黃帝
曾祖:少昊
祖父:蟜極
父親:帝嚳
弟弟:
④五弟:台璽。他的母親,可能是沒什麼能耐或者身份太低微,所以史書未載其名。
后稷因疼愛他而把王位傳給了他,他又傳位給自己的兒子叔均,叔均最後把王位傳給了后稷的兒子不窋(kū),這樣,不窋的子孫才得以世代傳繼王位。所以,台璽、叔均與棄(后稷)在周族人建立周朝以後都被尊為周朝先祖。
妹妹:
據《後漢書·南蠻傳》《搜神記》等書記載,盤瓠助帝嚳取犬戎(或説術器)吳將軍人頭,帝嚳把自己的小女兒建疵嫁給他,盤瓠帶她住進南山。建疵生六男六女,自相配偶。盤瓠和建疵就是今天苗、瑤、畲等南方少數民族的祖先。生平事蹟名字探源據説他對農業有傑出貢獻,獲尊為“百穀之神”,所以叫“后稷”。古代奉祀之“社稷之神”,社神乃土地神、稷神為農作物之神,據説即是后稷。《詩經·大雅·生民》中載周族的始祖母有邰氏之女,姜嫄(一作姜原),一説為帝嚳的正妃,本來無子,在野外踏到了上帝腳印的大指處,感到喜悦,不久便懷上了后稷。生後不久后稷被放置在狹隘的巷道上,受到了路過的牲畜的保育養護,又被放在森林裏,得到了伐木人的照料,最後被置於凍實的河冰面上,又有飛鳥用雙翅覆蓋掩護他,這些都説明後稷得到了上帝神靈的保佑。後人不解后稷為何三次被母棄置於外。《國語》、《禮記》和《左傳》記載姜嫄“生子以為不詳棄之”的解釋,《史記·周本紀》亦有類似記載,姜嫄棄子後又感其神奇,遂養育成人,然因初欲棄之,故而名為“棄”。後來的部落聯盟首領通過”禪讓制“選舉,四傳都沒有輪到他,彷彿如他的名字,給遺棄了。
棄史書記載
《國語·魯語上》載“夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷”
《國語·魯語上》的記載,“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀百蔬;夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。”韋昭注言,“柱為后稷,自夏以上祀之”。《禮記·祭法》則載“夏之衰也”。
《左傳·昭公二十九年》“周棄亦為稷,
《史記·周本紀》:周后稷,名棄。其母有邰氏女,曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野,見巨人跡,心忻然説,欲踐之,踐之而身動如孕者。居期而生子,以為不祥,棄之隘巷,馬牛過者皆闢不踐;徙置之林中,適會山林多人,遷之;而棄渠中冰上,飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神,遂收養長之。初欲棄之,因名曰棄。自商以來祀之。”《史記·殷本紀》引《尚書·湯誥》篇統稱大禹、皋陶、后稷為“三公”,評價他們“久勞於外,其有功於民,民乃有安。”
《尚書·呂刑》並列伯夷、大禹、后稷為“三後”,評價“三後成功,惟殷於民”。