姜嫄

《列女傳》詩云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之謂也。頌曰：棄母姜嫄，清靜專一，履跡而孕，懼棄於野，鳥獸覆翼，乃復收恤，卒為帝佐，母道既畢。

《詩·大雅·生民》載：“厥初生民，時維姜嫄。”又據《史記·周本紀》載，姜嫄為帝嚳元妃，在荒野踐巨人跡，身動而有孕，遂生后稷。有關姜嫄的古史傳説，反映了當時正處於母系氏族社會的末期。姜嫄履跡生子説既包含歷史事實，又具有神話色彩，與感生説、聖王説皆有密切的關係。

《世本·帝系》：帝嚳卜其四妃之子皆有天下，元妃有邰氏之女，曰姜原，生后稷；次妃有娀氏之女，曰簡狄，生契；次妃陳酆氏之女，曰慶都，生帝堯；次妃訾陬氏之女，曰常儀，生帝摰。

《史記·卷一·五帝本紀第一》 ^[2] 

《列女傳·卷之一》 ^[3-4] 

姜嫄湖(2張)

後人尊姜嫄為聖母，一是因她為后稷的母親，孕育了一代奇人。《詩經·大雅·生民》中説：“厥初生民，時維姜嫄”。因此，她同樣是周人的始祖；二是因她造福人民，功德偉大。據傳，古時的豳山（即石門山）巖壑崎嶇，山溪環繞，瀑飛濺濺，林草繁茂，景色幽美。但若逢暴雨，則山洪匯聚，濁流滔滔，驚天動地。已經長大的后稷常在這裏教民稼穡，引水灌田，但他的辛勤勞作常常被洪水破壞。姜嫄見此情景，十分心痛兒子的勞動成果，拔出頭上的金簪，在河谷裏劃出一道道痕跡，使洪水有序流出，為百姓利用，這就是傳説中姜嫄“金簪梳水”的故事。金簪劃出的河道，就是姜嫄河。千百年來，這條河奔流不息，為世世代代的人民澆灌着幸福。 ^[5] 

據《扶風縣誌》以及其它古典地方誌記載，扶風縣揉谷鄉姜嫄村、法禧村(現楊陵區揉谷鄉姜嫄村、法禧村)一帶為古邰國遺址。姜嫄古祠曾經三毀四建，多歷災難。但對於姜嫄進行祭祀的姜嫄廟會活動在姜嫄村姜嫄古祠幾千年來幾乎沒有停止過，即便是在文革時期都沒有中斷。每年農曆正月二十三(姜嫄誕辰之日，當地俗稱“瓜婆的生日”)，周圍八舍十六村的村民耍獅子，鬧社火，唱大戲等等。以楊陵區揉谷鄉姜嫄村姜嫄廟會活動為代表的姜嫄祭祀活動，其文化內涵尤其豐富，更重要的是打上了上古時期祖先崇拜、英雄崇拜和民間祭祀活動的烙印。廟會活動的規模之大、活動範圍之廣、祭祀儀式之完整、內容之多樣、形式之古老、信仰之虔誠，在民間廟會活動中十分罕見。