周本紀

《史記》是中國的一部紀傳體通史。由西漢武帝時期的司馬遷花了18年的時間所寫成的。全書共一百三十卷，五十二萬字，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字，記載了上起中國上古傳説中的黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的歷史。

《史記》包羅萬象，而又融會貫通，脈絡清晰，“王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行”（《太史公自序》），所謂“究天人之際，通古今之變”，詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經濟、軍事、文化等各個方面的發展狀況。

周文王周朝是繼殷商滅亡之後，我國曆史上又一個奴隸制王朝。周也是一個古老的部族，活動在西北黃土高原上，可能是夏族的一個分支。早在唐堯時代，周的始祖后稷就擔任農師，掌管農業生產。后稷的後代公劉、古公亶父率領族人繼續施行興農措施，使部族逐漸強大。

古公亶父為了躲避戎狄的侵擾，率族離開豳地移居岐下，營建城邑，修治村落，設立官職，廣行仁義，建立了周國。又經過公季、文王的苦心經營，加強了國力，直到武王率領天下諸侯，抓住商紂王暴虐無道、喪盡民心的時機，一舉滅商，建立了周王朝。

這篇本紀選材精審，詳略得當，間或用小説筆法渲染環境，烘托氣氛，於細行微言之中突出人物性格，使得一篇約八百年的王朝史簡明扼要，跌宕生姿，令人回味。

周文王在這篇本紀裏，司馬遷明顯地是以儒家的思想觀點來看待周朝歷史的，宣揚的是仁義興邦的道理。這突出地表現·在對文王、武王、成王、周公的敍寫上。這幾個人都是儒家理想中聖主賢臣的典範，周初那種君臣和睦、偃戈釋旅的局面也正是儒家理想中的政治環境。篇中對武王着意進行了刻畫，在敍寫了他滅殷的過程之後，又寫了他日不暇食、夜不安寐，立社稷，改正朔，實行分封、以殷制殷等安邦定國、攘邊安內的政策策略，給讀者展示了一個有宏圖大略、有經營之術的古代政治家形象。

周朝自成王以後，沒有出現賢聖君主，卻出現了幾個昏庸暴君，所以司馬遷對一般君主都輕輕幾筆帶過，而對幾個昏庸暴君則給以重墨。如厲王的專利塞言、幽王的寵婦戲臣，都寫得像精彩的戲劇，既有歷史背景的輔排，又有人物性格的展現，於嚴峻的形勢之中，突出了他們的昏庸暴虐，剛愎拒諫，給文學史的人物畫廊中增添了幾個精彩的形象。與此同時，司馬公還為讀者展示了幾位盡忠敢諫的輔臣形象。如穆王將伐犬戎時，祭公謀父對他曉之以情，動之以理。厲王貪圖財利，重用專擅財利的榮夷公，芮良夫則直言相勸；厲王以殺戮禁止國人批評朝政，召公不但反覆勸諫，在危難之時還舍子救險，與周公一起代行國政，即歷史上有名的“共和行政”。這些也都寫得精彩感人。

在《周本紀》中，司馬遷所總結的周代政治文明的主要成就是大事分封和文、刑並重。《周本紀》對分封之事作了明確記載：“封諸侯，班賜宗彝，作《分殷之器物》。西周時期的文、刑並重，也是太史公總結的重點”。司馬遷在論述成王文治的作用時，發出了由衷的感嘆："興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。"毫無疑問，大事分封和文、刑二治等政治文明建設促進了西周前期和中期的社會發展，司馬遷筆下的東周，是舊的政治文明衰落和新的政治文明產生的特殊時期，正是在這種新舊政治文明交替的作用下，導致了秦代政治文明的誕生。司馬遷通過撰寫先秦四“本紀”告訴人們，哪個國家，都應該注重自己政治文明的建設；否則，就有喪國失祚的潛在危險。從這個意義上講，他所撰述的先秦四“本紀”仍有很強的資治和警示作用。